1981年1月21日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
老和尚禁语前对人众的开示。
由于数月来，每日应客说话，师父身体已疲乏至极，中气虚耗，日前又闻乐果老和尚圆寂，而兴往生之意。今早，由当家师领众，搭衣持具，至和尚寮，请老和尚慈悲住世，并禁语调气。
老和尚说：“今日起，我将禁语，诸位当和衷，共同为常住努力，凡事须忏悔自己的不是，要修忍辱，不要起人我是非的争执，这样常住平静无事，师父禁语才能放心。”
“我们出家修行，就是要修这些无始来的悭贪习气，要粗衣淡饭，厨房中能吃的东西，不可糟蹋，常住中可以用的东西，就必须加以利用，要为常住节俭，能省则省，不要有这是你的东西，或是我的东西这种分别心，出家人没有什么自己的东西，一切都是常住的。更不可将常住的东西，或是自己出家后所积得的一些储蓄，拿回去给俗家亲眷，这样不但没有替他们植福，反而是使他们折福。”
“如果出家不晓得要吃苦、舍悭贪，讲求吃好，讲求安逸，那又何须来出家，又与俗家人何异？我们吃饭不讲求美味，就是舍口欲之贪，凡是能吃的就吃，能吃饱就好，这样才能舍悭贪，开我们的智慧。以前，我们在大陆承天寺时，寺中共有百多位僧众，每日一清早便到菜市场，捡那些人家不要买的菜叶回来煮，每人吃饭就是一盘罗汉菜，哪像现在，花花绿绿地煮那么多盘，任情地吃，而且生活还求享受，不会为常住省钱。像以前在本寺的出家众，山中有柴枝不去捡，偏要花常住的钱，去买煤炭来烧，还得从山下请人挑上来，费钱又费力，自从传闻师来了以后，才不辞辛劳，开始上山捡柴，日用杂品也都由山下亲自挑上山。”
“现在，寺中每个人都有每个人的职事，各人负责好各人的工作，不要去干涉他人。有事情时，不要坚说是自己对，别人不对，否则就会起冲突，这个世界就是这样才不会和平。不管别人说我们怎样，都要承担下来，要惭愧地说是自己的不是，这样才能和合无诤，切不可责说别人的不对。”
“担任职事的人，要有不怕别人讲话的气魄，如果畏首畏尾的，怕东怕西，怕别人讲是非，整个心被束缚得死死的，这绝非解脱之道。尤其是做厨房职事的人，更须以忍辱行，来对治我们的无明烦恼。厨房是杂务最多、是非最多，最容易让人起无明烦恼的地方，我们在厨房要修些什么？就是要以忍辱来修治这些烦恼，降伏我们的无明，这样才能开我们的智慧，否则，在厨房当职事，不会忍辱，不会惭愧自己的不是，事事与人争是非，所起的无明烦恼，比俗家人更厉害，这样，煮一辈子的饭，也不会出头。以前，文殊、普贤菩萨也是这样，行大誓愿，在厨房修成的。在大陆承天寺用斋时，都有法师向大众开示，让大家能了解修行的意思所在，起惭愧心，勇猛精进。”
“现在寺中的诸位，都没有贪念，而且每一位都很尽心自己的职务，都很为常住努力，所以，护法诸天都在拥护我们，否则，师父每天就坐在这里，自自然然的，也没有做什么佛事，凭什么建道场？而且，大家都能平平静静地修行？照目前这种情况下去，对承天寺也有个好处，就是在未来的劫数变动中，承天寺会免过这个劫难。”
知客师说：“请师父住世度众生，尤其寺中这批新出家的，仍然需要师父的引导。”
老和尚说：“度众生？现在的人，越来越奢华，贪念炽盛，离佛法越来越远，众生那么多，要度怎么度得完？师父不识字，但是你们却能跟随师父修苦行，都很孝顺师父，依照佛法认真在行，师父也尽量维持这个色身住世，但色身终是有坏的一天，等到这个假壳子不能再住时，我也无法勉强。”
老和尚又接着说：“今日起，我就禁语，交待大家的一些话，切要记得，彼此要含忍合作，凡事都须惭愧自己的不是，切不可责人非，致生争端，大众和合，清净修行。”
老和尚开示毕，大众起来顶礼师父后，便退下。
1981年1月27日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
老和尚在客堂对某某师开示：
“如果我们能把这个心修得清净，无业垢，那么临终时，这个‘心’便投入莲花，由西方莲池自然化生，而不由父母精血的秽体，由父母体生的还有生死轮回。”
“忍辱是修行之本，戒中也以忍辱为第一道，忍辱是最大福德之处，能行忍的人，福报最大，也增加定力且消业障、开启智慧。”
“在家人的习性，是凡事分别是非、曲直、对错，争长争短的，恶心相向，出口如剑，而出家法就不同了。出家人要忍辱为本，慈悲为怀，事无分是非曲直，甚至无理的事情，也要以婉转慈悲的心，学忍辱吃亏，一切能容，才是出家人的德量。”
1981年春季 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
老和尚开示：
“两堂课诵在训练精神，每堂课诵，均有一切龙天、非人、孤魂等众来听，有因此而得到超生的，这样，我们也会得到自心的安乐，冥阳两利。”
“对于他人的侮辱，能忍下来，便是我们的福报，以后还会慢慢地开智慧，忍辱也是在开我们的智慧。”
“修行须在不知不觉中进步，一天过一天，无挂无碍，无忧无恼，这样才行，若还执着我在进步，或做了多少功德，会起我慢贡高，还是很危险。”
1981年5月1日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
晚殿后，众师兄弟向老和尚顶礼请安，某某师问：“如何得六根清净？”
老和尚答：“我们修行，便是要修六根对六尘所起的分别烦恼，分别善恶、好音坏音种种等，这种分别就是六根不清净。修行就是要修这些分别烦恼，直至六根对六尘没有分别，才是六根清净，才能五蕴皆空。”
“譬如说：别人骂你，那是消灾，给你不好的脸色看，那是‘最上供养’，要没有分别，如获至宝。对厨房的饭菜，如果嫌好嫌坏地挑剔，自己本身会损福，反而还增加煮的人的福气。在厨房领职事的人，要拿出观音菩萨斗罗汉的精神，不管有多少人来吃饭，总是要想办法弄出来。修行便是在修每天的烦恼。”
1981年5月13日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
老和尚对出家弟子开示：
“做为一个出家人，是要在日常生活的食、衣、住、名利等，各方面放下，看得破，淡泊一切，由自身的种种作为表现，去感动众生，去作一个天人师的表范，赢得众生的恭敬，更以此苦行利他的胸怀，去圆满他人，利益他人，感动他人，才是一个出家人的行仪与度众的正确方法，而不是耍法师的架子，要吃得好、住得好，样样去劳烦他人。一个法师若是对自身的衣食、名闻、利养各方面，样样不能彻底看破、放下，那么他在自度度人的方面，还是存在种种困难。”
“一个修行人，在自度期间，必须衣、食、名、利、世间情爱种种，均能放得下、看得破，可以无挂碍，可以自处解脱，而不受羁绊，不受缠缚，才算是自身已了，才可以出来度众，接受供养，再把此供养转施为利益众生的事业。”
“施主供养、布施的功德遍十方，受供者若三心未了，任意恣食，不怀惭愧，视之理所当然，那么披毛戴角，还有你的一份。”
※ ※ ※
下午老和尚在客堂对某某师开示：
“现在的寺院经营或是度众的方式，大都是不如法的，要如法，只有反求自己，自度成就，众生见了自然起欢喜心，所说的话，都能被众生所信受，且天龙八部自然拥护。度众利生，不是在口头言语上度。”
※ ※ ※
“什么叫做庄严自己？不起无明是名庄严，内蕴谦卑、慈悲的涵养，行动如仪，是名庄严。”
※ ※ ※
“我们自身若不修持，不为常住、众人效力，不修福慧，不修戒定慧，则天人远去，龙天不护，自然业障来集，心不能安定自在，便滋生种种事端，落魔窟。反之，则善神戒神、天龙八部来相护法，魔障不临，自然心得清净，安定自在。”
1981年5月17日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
晚殿后，老和尚在客堂对寺众开示：
“吃东西时，想想这些东西是从哪里来的？怎么来的？想想自己有没有修？若不怀惭愧心，就是嫌一句不好吃，也是损福。”
“尽心为常住，功德种在寺院，来世还会有福报到寺院出家，保住出家人的身份。”
1981年6月16日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
老和尚在客堂对某某师说：“你看弥勒佛、布袋和尚，他有多大的慈悲度量，如果一个人没有度量，吃不了一点亏，受不住别人的一两句坏话，就是没有修行。西方不是普通一般人都能去的。”
1981年6月25日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
傍晚，信徒走后，老和尚在大殿外对某某师开示。
老和尚说：“修行是修在哪里？在结人缘，东西给人吃，结缘不计较，凡事忍让不计较，再坏的人，甚而连一只小鸟、小动物，也要与它结缘。没有人缘，或是相见人不喜，皆是前世没有和人结好缘所致。今世广结善缘，来世便能得到福报，像师父的福报，也是过去与人广结善缘而来的，所以这世，人人见到师父，都会起欢喜心、供养心。”
1981年8月4日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
老和尚在客堂对大众开示：
“出家了生死，是要去一切的悭贪，我们粗衣淡饭，就是要舍贪，吃只求果腹，衣只求蔽体御寒，如果还贪色、声、香、味、贪睡……等，这都是一种痴迷，会堕在四生中。舍弃贪、瞋、痴，心地才能清明，临终时，西方才有份。”
“承天寺较不自由，有种种束缚，但这却保持承天寺的规矩、庄严。苦行中磨练出来的解脱自在，才是真正的自性西方境界，自此脱去，直接往生西方，这才是究竟的。”
“此心能安，随处均能安，此心不能安，则到天堂也不能安。”
“人寡过，便能减少业感，心能安定。出家要知因果，要惜福，能吃的东西，万不可丢弃，否则，下世转成猪、狗、鸡、鸭再来补吃。”
“在这娑婆世界中，无论什么事情都不要去贪恋它，这样才能有一条解脱的路，临终时，直往西方。”
1981年8月10日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
老和尚对某某师开示：“烦恼恰如一阵风，来无影，去无踪，无可捉摸，心里有事，就会出毛病，心中无事，一切不会出问题。”
1981年8月11日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
上午，老和尚在客堂对一些出家弟子开示：“出家人须和众，对信徒要能圆出家人的过，要以‘和合僧’的姿态，以‘僧无过’的立场示人，一来安定内部，二来维护僧团，令众生恭敬三宝，不毁谤三宝。”
“出家人要忍辱，要修无我，如果‘无我’则‘无诤’，也不去分别谁好谁坏，对众人就像对一个人一样，没有分别，一视同仁，没有在计较我是他非，如果有一个‘我’，那有问题的事情还多得很。”
1981年秋天 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
老和尚开示：“当我们论说他人是非时，不是他非我是的事实，而是我们的耳根、眼根在纳受、分别外物，是自家贼在劫功德财，我们修行就是要守住六根门头，别让它在声色上追逐，这样，烦恼就进不了门，时时紧闭六根，耳装聋，听若无闻，眼装瞎，视若无睹，鼻不拣香臭，口不挑精粗，耳不贪美言，眼不贪境界，自锁家门(即锁自家六根门头)，专意念佛、拜佛、看经、静坐，打札自身的功夫，哪里还有闲情对外攀缘？”
1981年秋天 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
老和尚说：“初出家的人，都带着一身的习气业障，妄念纷飞，心猿意马，不受束缚，随心所欲，为所欲为。而现在出家修行，就是要把这些旧模式翻成新的版样，将原本已习以为常的习气，转成负载道法的行仪，即所谓的出家要有戒，戒就是因果，有所约束，种什么因，得什么果，有戒即有定，有定即能发慧，天龙八部自来相护。”
“而修行最先就是要摄住这个心猿意马、随心所欲的心，不让它出去放逸，这很不容易，但我们要发愿，为消这些无始来的习气罪业，要提出勇气，努力修苦行，难做的，要去做，别人不愿做的，我们要去做，发愿自己要成就，像阿弥陀佛一样，如此的信愿行，业障才会消。业障消，则做任何事情都愉愉快快的，不觉其苦，虽住娑婆界，犹如西方境。”
“修行的路，虽然艰辛，不如俗家自由，但却载着我们步向西方，去见阿弥陀佛。”
“所谓修苦行，也就是惜福，不糟弃任何可用的东西，吃的、用的，都要能化腐朽为神奇，才是功德，才是修福慧。”
“俗家人的功德福报，是享得尽的，而出家人的功德福报，却能生慧，出家饭是不容易吃的，要吃种种的苦，但这种苦是消我们无量劫来的重业，最后业尽生西。”
愿以此功德回向
广公上人莲品增上
一切众生脱六道苦
同登莲邦
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