·出家要在大丛林人多的地方,不要三五个人(男众可分开),人多才有坏的可参,那些坏的人,才是我们的指路者,这样才会进步,祖师大都出自厨房、种菜……等,在最没人注意的地方、最没中用的地方修行。
·现在承天寺,来的人什么样子都有,但闹中取静,才是真修行,有的人还跑去大马路旁修行,甚至车子开过去,他也没有感觉。
·要注意自己的心,要的是内心里面生欢喜,不要因外面环境好而欢喜,要照顾自己的心,不要注意外面的境界,要修到我没有怎么祥。
·修苦行是要锻炼自己是否能舍身,这个身是假的,一定要坏,再怎样补也补不好。
·男女众讲话不能面对面,拿东西不能直接接手,师父是有定力,否则即使相距百步,也嫌太近,你们现在的正念,都还不够十分之一,还很危险,要多注意。
·念佛即活禅,有的虽说闭关,可是还想得很多,心里不清净。我们是静坐累了,就起来跑跑香、念念佛,心离境即是禅,我们要维持正念,我们里面还有很多坏的、不好的。(问大众)我现在说话有没有正念?
·出家人不要沾染爱别离苦,否则就与在家人一样了。遇事要回光返照。
·修苦行是培养这个愿。看有没有这个愿,业障少的人,愿力就会发出来,诸佛菩萨成道,就是依这个誓愿。
·女众少修五百世,会修的就此身即可解脱。不要顾身体,吃饱就好,穿暖即可,不想睡就不要硬睡,相反则贪念来,即着迷、散乱、无道心。
·有的人在说别人是非,他自己也不知道,不是他故意这样说,而是无始以来所带来的业习,使他这样说。
·做事情就像做游戏在玩一样(若无其事),但心要有主,不被外境所转。
·天人看我们像黑毒虫,我们像厕所里的虫一样,阿弥陀佛发了四十八大愿,要接我们到西方极乐世界去,但我们却贪恋这娑婆世界,认苦为乐,就如同厕所的虫,我们认为臭秽不堪,但虫却贪恋臭秽的地方,若把虫放在清水里,虫会死亡。
·毗尼日用熟的话就念,如不会,念阿弥陀佛也好。
·现在在动的地方,先把禅门日诵里的内容都搞懂了,以后在静处就用得上。出家则有正念,社会人则无,行住坐卧去领悟体会佛道,才不会空过光阴。去体会佛道,坏念头才不会跑出来。若无正念,口虽不说,心里却想。
·现在年轻人出家,还很危险,容易被外境所转。而半路出家(结过婚)的人,在社会上吃过苦,他们对这些外境较自在,不易被转。但如果年轻出家人肯修行,智慧开易有成就,而这些半路出家的,则还要比人家多修两百年(喻时间很长)。
·修行人是境遇愈坏愈好,出家和在家不一样,出了家是愈苦愈好,修行道路上是有很多和世俗不一样的,不是争对不对。以前有两个徒弟打坐,一个坐得很庄严,一个坐得东倒西歪,可是师父拿起鞭子打那个坐得庄严的徒弟。要是现在的人马上起憎恨心,生烦恼了,但那个徒弟很惭愧地请师父开示指导。修行不是争对不对,而是要有这种功夫,做对了人家说你不对,你也能接受。
·有相看得到,无相要我们有坚固心,是非装不会,不要被度走。
·不用多看书,只要多念佛,智慧一开,经藏自然在你心中。
·不讲究吃和穿,只要粗衣淡饭,能御寒、能填饱肚子即可。
·修行不能执着,执着即生烦恼。
·修道是要去贪、瞋、痴,达到身口意清净。
·受了别人的攻击或批评,我们当忍受,即使是被人冤枉也得忍受,还要感到庆幸并感谢人家。
·忍辱即智慧。
·承天寺是十方道场,外来的出家众,若能守规矩,皆能住下来。
·修行要没有我相,不要说自己以前(在家)是什么身份,出了家就没有身份学历高低之分,大家都一样,否则就不能下心修道。
·我们要舍身,为常住做任何一件事,若太爱惜身体,即无法修福,反而被臭皮囊骗走。
·早上醒来先摸摸头,为什么要出家?为了脱生死、不受轮回而出家,故要提起道心。
·尽守自己的职事,若好吃懒做,不尽职,福报用完,业障一到,自然而然待不住。
·女众尽量避免和男众交谈。
·出家当弃舍爱别离苦,不要攀缘。
·受了戒就是要去行,不是做大法师,没有身份高低之分。
·乐意接受别人的指导、劝导,不可违抗不服,或分派系、勾心斗角。
·不要太惜身,生病时不要去理它,这是一种考验,理了它就被考倒。遇到病痛时,更应体会出人生无常,难免生老病死苦,更应加倍努力修行。
·在家有苦,出家亦有苦,在家所受的苦没有目的,而出家受的苦,是要了生死,不受轮回。
·出家饭是不容易吃的,若要吃得稳,当好好修行,否则将失去这饭碗。
·凡事不是光说或去分别的,而是自己开智慧体会出来的。
·我们修苦行,就是要消业障,故对于自己的言行,应多注意,免得带业障来,又带业障走。
·对佛法未臻了解即受戒,容易造成贡高我慢。
·不要怕得罪人,自己职事要做好,该说的就当说,不要做人情,免得落因果(失人不失因果)。
·起烦恼时,不要和这个说那个说,说来说去惹是非,最好多礼佛解烦恼。
·要听执事人的话。
·空余时间多礼佛、看经藏。
·有什么不知道的,应该问师父或师兄,不要怕丢面子而自己擅做主张。
·只知道吃而不知道修行,吃多了就难消化。
·以前罗状元知道自己职位高,不愁吃穿,容易堕落,富贵毕竟不能长久,故舍弃其职位而出家。他不愿让别人知道他的身分,任何打杂工作都做,有一天,他开悟了,知道以前洗盘子打破了多少,赶快赔常住。罗状元没有我相,所以开悟了。
·今天我们出家是要修行,了脱生死,不是来享受。修苦行就是磨练我们的身心,能够使我们没有我相,没有贪瞋痴,达到身口意清净。
·不要祈望施主送东西来,不要依靠施主,只要努力修行,有了成就,天龙八部皆会拥护我们。
·今天我们能在这衣住食具足的道场修行,更应加倍努力修行。
·做事要心甘情愿,才会开智慧。
·现在的人和以前的人大不相同,以前的人道心十分,现在的人道心才一分。
·以前在大陆丛林,出家不是那么容易,刚出家先在外做苦工,做到某一个阶段,再领职事。
·出家是要修行,不必到外面去读书,佛学院所讲的未必完全是佛学,而掺杂了一些社会学,接触久了,心无法脱离世俗。
·不要着相:我做了些什么?
·今日我们有这么好的修行道场,不要再去想外面哪个道场好,否则心无法安定,即无法修行。
·修行要扫除四相(我相、人相、众生相、寿者相),看到别人的缺点,不要起分别心,应先观察自己,人皆有佛性。
·我们是凡夫,男女众应分清楚,保持距离,以免障道。
·人身难得,佛法难闻,既已得到人身就应好好修行,六道中天人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生皆是人去做的,修得好往善道,修不好犯五戒堕恶道。
·人为何受轮回?就因七情五欲太重了,被七情五欲所迷,整天就是为财、色、名、食、睡烦恼,恶业也就这样造出来了。
·生不带来,死不带去,即使生前家财万贯,死后也带不去,万般带不去,唯有业随身,不要再为这些身外之物,浪费美好人生,趁早修行。
·有些人说:吃斋人说吃斋话,若所有人都出家,那这社会怎么办?假若人人都出家,我们皆同往生西方极乐世界,那不是更好吗?
·我们只知道我们是父母生来的,可是在父母未生我们之前,我们本来的真正面目又如何呢?死了又将归向哪里?我们既闻佛法,知道有位阿弥陀佛发了四十八大愿,只要念他的名号,命终时即接引我们到西方。他有这个愿,我们也要有这个往生西方的愿,我们要深信有个西方极乐世界,有位大慈大悲的阿弥陀佛,具足信愿行,随时念佛,到临命终,我们有正念能念佛,阿弥陀佛即来接我们,但若还惦念娑婆世界的任何一针一草,就要再受轮回。
·以前大陆丛林只要有人犯错,知客师也不用多说,把你姓名写于布告栏上,你自己看了就得走路。现在知客师说你,你还会和他吵架,真是差得远。
·以前饭菜都很简单,煮罗汉菜,而今讲究吃,出家众比世俗人吃得好。
·以前在大陆丛林,到外参学,东西乱放,才不管是谁的,一律没收,若想找回来,须求知客师。
·做事情要用头脑去思考,不要人家说这样做,就一成不变地去做,要有判断能力,否则岂不就同一只傻狗,人家丢了一个石头,它不知丢的是什么就跟着去捡。
·要惜字纸,有字的纸,不要糟蹋,要拿去烧,这也是一种美德。
·拿笔的大博士,虽有学识,但不见得就有得吃,拿大笔(锄头)的只要拿得稳,一定不愁吃的。
·做事要有耐心,把环境擦洗干净,也同样要把自己的心洗涤清净,边做事边念佛,不要放逸,不让它(意识)跑走了,才能达到身口意清净。
·打妄想或烦恼时,要赶快停止,继续念佛,如妄想继续打,就不要去管它,还是要念佛,才不会退失道心。
·我们这假体难免有病苦,但这属小病,有妄想贪瞋痴才是大病,有妄想,我们还要继续轮回,生死就不能了,为了保持临终的正念,我们平常就要多服“阿弥陀佛”的药,否则死将何去?
·身体就像房子一样会坏的,即使再怎么修补,还是有破绽,我们要将这假体放下,不要太爱惜它,毕竟它是幻化的,但我们要好好利用它修行。
·弘法利生,不是口头上说的,只要修持得好,自然人家看到你,就会起欢喜心、恭敬心的。
·像我们穿得不好(染色衣),肯舍身为常住工作,外面的人看到了,也会感觉这些出家人很下心,自然就想供养我们,无形中让他们种福田,度了他们,这也是弘法利生。
·修行一定要在大丛林人多的地方,这样才会磨练出好的人才,若是一二个人、三四个人在一起,就没有磨练的机会了。
·修行是要在动中取静,不是静中取静,那功夫未到,最好动静皆无挂碍。
·勇猛精进地修行,到了食衣住都不需要了,再去闭山、闭关,这才有保障、有成就。
·两堂课诵要背熟,并解其意。
——录自“中国慈善之声”试刊号—— 佛教精神导...
·做事情是在磨我们。做事情若关心则会专心,一...
——1986年5月1日天华月刊—— 一、现法身 一九八...
·出家为求解脱——在最基本的日常生活中去修—...
一九七六年,第一次见到广钦老和尚,当时老人家...
1974年7月10日 来到世间每个人皆有生老病死苦,我...
——摘自《毛毛虫变蝴蝶》—— 我们在医学院读书...
尽形寿九十五年,念佛度众从未断,而今舍报,往...
一九八五年农历十月二十五日 广钦上人 九四高龄...
四月九日下午一时,一行人又从台北出发,约经个...
苦行度众 真净真禅 不食人间烟火六十年 道范利人...
夫佛法者 乃宇宙之真乘 为人天之眼目 黯世之明灯...
一九八五年农历十月二十五日 广钦上人 九四高龄...
一九六九年四月三十日,听邻居说,土城承天寺有...
·每个人都有烦恼,有烦恼就有生死。应该要好好...
·粗衣淡饭,衣食住简单、淡泊,从这里修,这个...
·我们对这肉体要放下,我们要修的是这个灵光,...
以下为承天禅寺编印《广钦老和尚开示录》、《广...
·做事情是在磨我们。做事情若关心则会专心,一...
·以前的人,师父试你的功夫,叫你鞋子倒穿,有...