传喜法师：“我”是一切痛苦的源泉

　　今天持八关斋戒，我们以这样的清净身心反观，我们的人由地水火风空觉识这七大所组成的，这个七大里面，哪里有“我”?最坚固的是地大，地大是“我”吗?乃至我们就像唯识里面，弥勒菩萨住在兜率内院，祂告诉我们最简单的眼睛、鼻子、耳朵，你看这是学什么?这叫唯识，眼、耳、鼻、舌、身，还有能够思维的那个“意”。我们想一想眼耳鼻舌身意，哪一个是“我”?还是组合在一起是“我”?就像现在这个房子，这个房子我们起一个名字叫“房子”，它有固定的“房子”的执着吗?如果把它拆开来，水泥归水泥、砖头归砖头，还能叫它是“房子”吗?所谓的这个“我”也是这样的，它的存在叫因缘，因缘和合，所以这个“我”没有一个固定的。

　　我们当下是不是凡夫?“我”都不是一定的，这“凡夫”是一定的吗?如果“我”的执着，你都有一点明白了，那这个执着有点淡了，“凡夫”的执着你还会强吗?经典里面讲有很多的“闻音声而悟道”，所以叫“声闻”。听到佛在讲法的时候，身心透明，得法眼净，是不是就那么快?因为凡夫不一定就是“凡夫”，你觉悟了，你就不是凡夫了，而且我们坐在这边的，就是为了转凡成圣来的，把凡夫的知见打破。这个目的所在，所以平时是需要回光返照的。

　　“我”在哪里?如果“我”的执着越来越轻，那我们的烦恼也会越来越淡。本来这烦恼牢牢地困住你，这个烦恼如果是个坏蛋的话，我们天天被烦恼按在地下打，你说可怜不可怜?什么时候解脱，什么时候我执能淡，烦恼就开始没有力量了，打不到我们了。我们打坐的时候，可以找一找，手是我们呢?还是脚是我们呢?这个头是我呢?还是内在的心肝脾胃肾，哪一个是我呢?

　　我有一个弟子，我教她念地藏菩萨名号，她每次念的时候非常地用心，甚至会落着泪在念。这个有经典里讲，如果感受三恶道的苦，怜悯他们，然后以强烈的悲悯心，观想自己坐着大宝莲花，来到地狱，来到饿鬼道的时候，这样子观想，然后念着诸佛菩萨的名号，或者咒语，这时候三恶道都能遍消。我那个弟子真的能做到，她念地藏菩萨的名号，就好像见到三恶道一样，是流着泪念的。地狱的门就打开了。

　　为什么讲这一段事?就是当我们这个人活着的时候，医院里也有截腿、截手，把那个胃切掉二分之一、把肝切掉二分之一，甚至有时候连肺都能切割、心都能换一个，换一个心脏。那到底什么是“我”?当换一个机器的心脏在里面，“扑通”“扑通”跳的时候，“我”根本不减少的，没有缺少掉。

　　为什么我们自私自利，是痛苦的源泉?我们自私自利，就认这个虚伪的“我”是“我”，是真实的，就不知道这个“我“是因缘假合的。所谓的这个“我”之外，这个房子是不是“我”啊?很多人说房子哪里是我啊。那天是不是我?地是不是我?不相干，不相干!正因为是执着这个小的、狭隘的、一个虚假的、一个和合的，所以它是苦的源泉，苦的根本。如果忘我了，忘掉这个小我，能够利益其他的众生，就把我们的心量，越来越扩大。

　　我们中国有一句话：“量大福大”。量大，福是什么?只是一种很简单的福报，呈现出的物质的世界吗?还有量大了就快乐。你看那弥勒菩萨，心宽体胖，天天笑哈哈的，开心不开心?量大福大，欢喜也大了，快乐也多了。这时候天也是我，地也是我，你也是我。所以利益众生，就像利益自己、帮助自己一样;帮助众生，也像帮助自己一样。

　　—— 摘自2006.06.03传喜法师《八关斋戒开示》