色欲 的对治方法是什么？佛教对色欲的解释

色欲是什么？佛教对色欲的解释

　　色欲，五欲之一，在佛教中有两种解释，一是指眼睛所看到的，眼睛希望看见亮丽的颜色（青黄赤白）；二是指对男女情感的希求，对异性的需求。贪色的人，为了美色可以将家庭、事业统统抛在脑后。谓人以色悦情适意，故至贪求恋着，不能出离三界，是为色欲。

　　社会上有很多惊人的血案，都是为了色欲所致；使家庭破裂不能幸福，其原因也大部分源自色欲。一个家庭除了一夫一妻之外，如果其中一人心中另有所属，这个家庭就埋伏了破裂的危机。家庭一旦破裂，子女的教育就成了问题。所以说男女的色情，除了危害自己的身心之外，也会破坏家庭，进而造成社会问题。因此，男女色欲可以说是五欲中最严重的一项。

　　过去的富家子弟，在声色犬马中丧失了志气；现代的青少年朋友，在电动玩具、五光十色的感官刺激里迷失了自己。古今中外，有多少人在吃喝嫖赌中浪费了大好生命，断送了锦绣前程；多少英雄豪杰，在虚幻的美貌与空洞的爱情召引下，落得身败名裂，一无所有。美色好物，使人身心堕落，受苦无量。《摩诃止观》说：“色害尤深，令人狂醉，生死根本良由此也。”学道者想要从生死的牢笼中解脱出来，尤其必须戒之在色。

色欲的对治方法

　　要想消除色欲的祸害，不如在见到一切女人的时候，都对她们作亲人想、怨家想和不净想。

　　亲人想

　　亲人想就是看到年老的女人，就把她当作自己的亲生母亲想；年长的女人当作自己的亲生姐姐想；比自己年少的女人当作自己的亲生妹妹想；年幼的女孩当作自己的亲生女儿想。纵然淫欲心强烈，也断然不敢对母亲、姐妹和女儿产生邪淫的念头。看一切女人，总是作为自己的母亲、姐妹和女儿，这样理智战胜情欲，情欲就无法产生了。

　　怨想

　　怨想是这样：如果见到美女，就产生了爱心，由于爱心，后来就堕入恶道，长劫受苦，不能解脱出来。

　　这样一来，所谓的美丽和娇媚，就比劫匪、小偷、虎狼、毒蛇、蝎子、砒霜、鸩毒的祸害大百千倍。对于这样极大的怨家，还恋恋不舍，那岂不是迷上加迷的人吗！

　　不净观

　　不净观是这样的：动人的美貌，只是外面的一层薄皮罢了。如果把这层薄皮揭开，那你就不想看了。里面骨肉脓血，屎尿毛发，乱七八糟地聚在一起，没有一样东西是讨人喜爱的。但就因为薄皮盖着，人们就对它产生了爱恋。花瓶装上臭大粪，人们就不玩赏它。美人的薄皮就跟花瓶一样，皮里面所装的东西，比大粪更脏。怎么能爱恋她的外皮，而忘了她皮肤里头的各种脏东西，产生各种各样的妄想呢？如果不战战兢兢，痛切地改掉爱恋美色的习气毛病，那就会只看见她美丽的姿色，致使爱欲的箭深入骨髓，自己不能把它拔出来。

　　平时这样，要想死后不进入女人的子宫投胎，那是不可能的事情。进入女人的子宫，那还可以将就。要是投进母畜生的子宫，那将怎么办呢？你试想一想这样的结果，就会心惊肉跳、恐惧不安。

　　然而，要想在见到女色的情况下不产生爱欲心，就必须在没有见到女色的情况下，常作上面讲的三种观想。这样等见到女色的境界时，就可以不被女色所诱惑。否则，纵然没有见到女色，心里面老想着女色，最终会被淫欲习气所束缚。因此只有认真清洗心中爱美色的坏习气，才有获得解脱自由的可能。

各辞典对“色欲”的解释

　　《佛学大辞典》：（杂语）五欲之一。爱著于青黄赤白等显色或男女形色等之欲情也。又男女之淫欲谓之色欲。

　　《三藏法数》：谓男女形貌端庄，及世间宝物玄黄朱紫种种妙色，能令众生乐着无厌，故名色欲。

　　《唯识名词白话新解》：五欲之一。爱著于青黄赤白等显色或男女形色等之欲情也。又男女之淫欲谓之色欲。

佛经对色欲的记载

　　《阿含经》关于色欲的记载

　　尔时，世尊告彼比丘：“汝今当舍净想，思惟不净想；舍有常想，思惟无常想；舍有我想，思惟无我想；舍可乐想，思惟不可乐想。所以然者，若比丘思惟净想，欲心便炽盛；若思惟不净想，便无欲心。比丘当知：欲为不净，如彼屎聚；欲如鸲鹆，饶诸音响；欲无反复，如彼毒蛇；欲如幻化，如日消雪；当念舍欲，如弃冢间；欲还自害，如蛇怀毒；欲无厌患，如饮咸水；欲难可满，如海吞流；欲多可畏，如罗刹村；欲犹怨家，恒当远离；欲犹少味，如蜜涂刀；欲不可爱，如路白骨；欲现外形，如厕生华；欲为不真，如彼画瓶，内盛丑物，外见殊特；欲无牢固，亦如聚沫。是故，比丘！当念远离贪欲之想，思惟不净之想。汝今，比丘！当忆昔迦叶佛所奉行十想，今当重思惟十想，有漏心便解脱。”

　　在密宗佛教修行中有很多是以欲望抑制欲望的修行方法，简单说可以理解成，得到欲望的时刻就是失去欲望的时刻，一个人渴求得到摸个礼物，当得到后就失去了对礼物的渴求。这样的理念是密宗双修的一个奥义之一。

　　《佛说四十二章经》关于戒除色欲的教诲

　　《佛说四十二章经》（后汉迦叶摩腾、竺法兰同译）的佛经中，有很多关于戒除色欲的教诲：

　　第三章 割爱去贪

　　佛言：剃除须发，而为沙门。受道法者，去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎勿再矣。使人蒙蔽者，爱与欲也。

　　第十六章 舍爱得道

　　佛言：人怀爱欲不见道者，譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲。爱欲垢尽，道可见矣。

　　第二十一章 声名丧本

　　佛言：人随情欲求于声名。声名显著，身已故矣。贪世常名而不学道，枉功劳形。譬如烧香，虽人闻香，香之烬矣，危身之火，而在其后。

　　第二十二章 财色招苦

　　佛言：财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美。小儿舐之，则有割舌之患。

　　第二十三章 妻子甚狱

　　佛言：人系于妻子舍宅，甚于荦狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰？虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

　　第二十四章 色欲障道

　　佛言：爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外。赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

　　第二十五章 欲火烧身

　　佛言：爱欲之人，犹如执炬逆风而行，必有烧后之患。

　　第二十六章 天魔娆佛

　　天神献玉女于佛，欲坏佛意。佛言：革囊众秽，尔来何为。去，吾不用。天神愈敬，因问道意。佛为解说，即得须陀洹果。

　　第二十七章 无著得道

　　佛言：夫为道者，犹木在水，寻流而行。不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所在，亦不腐败。吾保此木，决定入海。学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人，必得道矣。

　　第二十八章 意马莫纵

　　佛言：慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。

　　第二十九章 正观敌色

　　佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念，我为沙门，处于浊世，当如莲花，不为泥污。想其老者如母，长者如姐，少者如妹，稚者如子。生度脱心。息灭恶念。

　　第三十章 欲火远离

　　佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

　　第三十一章 心寂欲除

　　佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益。佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生。二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是伽叶佛说。

　　第四十章 真心出欲

　　佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视，出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。