《贤劫经》中有言“佛法八万四千法门——皆可成佛”。“八万四千”并非是一个具体的、精确的数字，在佛经中常表虚数，是数量极多的形容词，又作八万。烦恼种类极多，喻称八万四千烦恼、八万四千尘劳。
佛所说之教法及其意义至为繁复，故亦总称八万四千法门（八万法门）、八万四千法藏（八万法藏）、八万四千法蕴（八万法蕴）。据《观无量寿经》载，阿弥陀佛有八万四千相，一一相皆悉庄严美好，可放出八万四千光明。此外，无间地狱纵广约为八万由旬，其生苦之具也有八万四千种，故亦称八万地狱。
什么是八万四千法门
八万四千法门喻意佛法的广大无边，拥有诸多方便善巧的法门。众生的烦恼和问题各不相同，而八万四千法门就是为了对治各种各样的烦恼而设立的。这些法门涵盖了众多的修行方式、理念和技巧，例如不同的经论、禅修方法、持咒、布施、持戒等。初入学佛，人们常常面对种种宗派，种种法门时都会有些措手不及。
古德云：“佛事门中，不舍一法，取一法不是佛法，舍一法亦非佛法”。选择适合自己修行的法门十分重要，然而选择法门，有时并不是靠我们自身的分别念来选的，最好是依权威的祖师大德的开示或圣人名师的指引而作抉择。
选择契机法门
印光大师《净土决疑论》云：“药无贵贱，愈病者良。法无优劣，契机则妙。在昔之时，人根殊胜，知识如林，随修一法，则皆可证道。即今之世，人根陋劣，知识稀少，若舍净土，则莫由解脱。”印光大师这里指出，我们选择修行法门时，最终要的是考虑两方面内容。对此我们要先断疑，再选择、终抉择。首先，我们对“药无贵贱，愈病者良。法无优劣，契机则妙”进行解读。印光大师的这四句十六个字非常重要，直接指出我们选择法门的时候，要选择一个契机的法门。法门很殊胜，能契理固然是好的，但同时还需契机。尽管法门契理，但不合自己的根基，也是不行的。所以法门选择的第一步就是要契机。
当选择好了契机法门，那我们在难行道、易行道、通途法门、特别法门、圣道门、普通门之间，又该如何选择呢？
选择易行道
我们当然是要选择易行道了，因为我们大多数人的根基很难达到祖师大德的根基，既然是普通人，那我们就要选定符合自己根机的法门来修习。特别是在如今的末法时代，我们更不能盲目冒进。
不可盲修瞎练
学佛人特别容易犯的错误就是盲修瞎练。
常犯错误（一）：东跑西颠很多学佛人都是，今天跑这个道场，明天跑那个寺院。一遇到藏地来的法师，也不管三七二十一，就去求灌顶，也不懂灌顶究竟是怎么回事。今天学这个法，明天学那个法，没有具体的、固定的修持方法。
常犯错误（二）：好高骛远什么是真正的出离心？什么是真正的菩提心？怎样皈依？怎样发心？……有的学佛人很是轻视这些基础的修法，上来就开始观修，还很傲慢地认为自己很有知识、很有智慧。我们做什么事都应该是一步一个脚印，学佛也是如此，都是靠一步一步修来的，没有人能一下子成佛。
常犯错误（三）：自搞一套没有老师做指点，不看佛经，不亲近善知识，自己在家盲修瞎练，自搞一套，这样的修法很是危险的。我们一定要找到最适合自己的法门，从而一门深入，这才是我们修学佛法应该踏踏实实走的路。也许还是有人会想问，佛教的八万四千法门中，究竟哪一种法门排在第一？哪一种法门最高最妙？哪一种法门最是灵验呢？八万四千个法门对治的是众生八万四千种的烦恼，每一个众生都有着各自的烦恼。那么，能够对治自己烦恼的法门，可称为第一法门，也可理解成为是最对治的法门。
犹如我们去医院里看病，什么样的毛病就对应用什么样的药治疗，绝不会是眼睛疼，医生给开治疗头痛的药。佛法与烦恼的对应方式，就如同我们去医院看病，医生给我们开药一般。
我们也常常称佛法为药，佛陀是给我们治病的医生。所以说，能把我们的病治好的，就是第一法门。不能治好的，再好的法门对自身而言也谈不上第一。
因此八万四千法门之中，就有八万四千个第一法门！不求第一法门，不求最灵法门，只求找到适合自己的法门，在踏踏实实地践行中聆听佛陀的教言，我们才能离“解脱成佛”更进一步！
