法华经阅后札要

法华经阅后札要

最近寻找档案时,见到旧笔记,是于八二年夏写的,极为感触,见物思故。中国文革时,破旧立新,所有佛教经典都被破坏,当时连我也被冲击,为迷信头子,将唯一的一本「在家学佛要典」,陈海量居士作,无法之下,撕掉封面,埋藏在地瓜藤里,才能逃过此一劫(现仍保存)。过去若欲敬阅经典,实非易事。后幸遇一位大德(文革时,普陀山被迁回乡,住在宁海农村一间屋子),道岸老法师,他将生命交换保存下来的「法华经」与「楞严经」,提供给我学习。如下就是当时学习「法华经」的阅后札要。

夫诸佛世尊唯一大事因缘,故出现于世,施转权实*轮,开、示、悟、入佛之知见。佛智非证莫测,非思量分别能知,语言道断,心行处灭。大悲世尊以体(定)起用,舒一光普照十方国土,弥勒为代表问疑佛瑞相,文殊以昔引证,佛从三昧(入定)而起,略说明权实之法,舍利弗三请说,增上慢众五千退席,佛为发真信,故曰:「性空缘起,缘起性空。」喻说三车(羊、鹿、牛三车),从火宅中引出诸子。须菩提等四人同自喻穷子得解,昔执小果,衣里明珠,不知不觉。药王以显赞劝,弘经功德,而多宝证明佛身常住,所以龙女顿悟果证无生,这时有学无学承当发愿,广宣此经。佛告文殊,恶世当安住四法(身、口、意、誓愿,四安乐行)说是经,已入佛慧者从地而涌,亦发愿欢喜心,佛为决弥勒疑念,广明本,随缘(用)、不变(体),随缘(即报、化身),不变(即法性身),会上众等领悟,当奉此经,佛告大众,随力转教功德不可思议,校量布施福可限量,受持此经六根清净,诽谤尊经增上慢堕狱,不轻菩萨为证,如来对会上众等显大用,深知末法弘经难,故为此付嘱,药王燃身为法,妙音住定利生,观音显妙用,普贤现身说法,将此经流通。

「诸法实相,会权归实,舍诸方便,显一乘矣。」

此篇「华法经阅后札要」与「楞严经阅后札要」(下期?32期登)。当时将此二篇阅后札要,请教温州江心寺,木鱼老法师(现杭州灵隐寺方丈),及上海郑颂英老居士(往生)。现将二老教示亦随之,一为纪念、二为感恩,同时与众共勉。

上木下鱼老法师:「此二篇读后,知汝对于法华,楞严二经之旨意己经明确,实为可佩,想温州市女流之辈,能为此明了者,不可多得,希汝由此再直心潜研,百尺竿头更进一步,洞达玄奥,究知净妙圆明。语默行止,处处理备,即可一身受用矣。再以天台三观之体,自可明心也。」

郑颂英老居士:「从札记可以看到:仁者对法华全经己有全面的解义与不少领会,非常可喜,以此为基础,行解相应,直下承当,直趣宝所,有厚望焉!」

慈深感有愧,二老的教益至今有二十余载,未遵奉行,应该精进,为法殷勤方能四恩总报,三有均资。