农历九月十二 恭逢禅宗泰斗虚云老和尚圆寂纪念日！缅怀一代高僧禅心悲行！

农历九月十二 恭逢禅宗泰斗虚云老和尚圆寂纪念日！缅怀一代高僧禅心悲行！

　虚云老和尚的一生

　　虚云（1840～1959），近代高僧，传法曹洞，兼嗣临济，中兴云门，匡扶法眼，延续沩仰，弘扬五宗法脉。

　　据《虚云老和尚年谱》记载，禅师原籍湖南湘乡，清道光二十年七月二十九日生于福建泉州。

　　十九岁，于褔建鼓山涌泉寺，“礼常开老人，为披剃”。

　　次年，“予依鼓山妙莲和尚，圆受具戒，名古岩，又名演彻，字德清”。其后行脚名山，参访学道，行踪遍及四川、西藏、印度、斯里兰卡、缅甸等地。

　　四十三岁发心朝拜五台，以报父母深恩，遂由普陀山法华庵起香，三步一拜，历经三年，终拜抵五台显通寺。

　　五十六岁，禅师在江苏高旻寺，因沸水溅手使茶杯落地，顿断疑根，彻悟本来。

　　六十一岁，尝随清末两宫西幸，启建祝圣护国消灾法会，事毕即潜隐终南山，更名虚云，号幻游。其后，禅师曾为护国祝圣禅寺入京请藏。

　　禅师在滇中阐教十八年，九十岁始离滇返鼓山任住持。禅师一百零九岁时，又到香港弘法，次年返回大陆。先后驻锡广东云门山及江西云居山。一九五三年，被推为中国佛教协会名誉会长。

　　一九五九年农历九月十二日，虚云禅师于云居山示寂，世寿一百二十，僧腊一百零一。

　　虚云老和尚遗言

　　1959年农历九月十二日，至十二时半，公唤侍者一起进来，举目遍视，有顷曰：

　　你等侍我有年，辛劳有感。从前的事不必说了。我近十年来，含辛茹苦，日在危疑震憾之中，受谤受屈，我都甘心，只想为国内保存佛祖道场，为寺院守祖德清规，为一般出家人保存此一领大衣。

　　即此一领大衣，我是拼命争回的，你各人今日皆为我入室弟子，是知道经过的。你们此后如有把茅盖头，或应住四方，须坚持保守此一领大衣，但如何能够永久保守呢。只有一字，曰：戒。

　　说毕合掌道珍重。诸人含泪而退。

　　摘自《虚老和尚开示录》

　　老和尚圆寂前作诗一首

　　少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。

　　百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘。

　　但教群迷登彼岸，敢辞微命入炉汤。

　　众生无尽愿无尽，水月光中又一场！

　　虚云和尚无病无疾，圆寂前当晚，住在自己的茅棚中。至半夜时起床，发现房间内有二僧，为照顾虚老，他们自己偷偷溜到虚老茅棚里。二人皆身体蜷缩睡在，虚老床头和床尾。见虚老醒来，床头僧起身，看着虚老和尚。

　　虚老见此云：“你怎么在这里呀？”床尾僧此时也醒来，站了起来。虚老见此云：“你也在这里？”

　　之后，虚老让两人回寮休息。两人离开后，不忍离去与其他赶来的僧人，沙弥等，共有四五人或五六人，围绕在虚老和尚茅棚的窗户上，在缝隙中向里面观看。见虚云老和尚，倒了一杯水喝下，在桌子上写下了几个字，之后卧床而眠。

　　次日，虚云和尚圆寂！虚云和尚最后写下的内容大意是：

　　反对我的人，

　　你们不要反对了，我马上就要走了；

　　舍不得我的人，

　　不要舍不得了，我去去就来。

　　虚云和尚的一生，大部分时间生活在中华民族苦难最深重的时期，也是中国佛教最低迷、僧团社会地位最低下的时期。在漫长的行脚参方过程中，虚云和尚对当时僧团中的种种不如法现象，都有真切的了解，对中国佛教衰败的原因和未来走向，也作过深刻的反思。

　　他认为，僧团是佛教的核心。僧团素质的好坏直接关系到佛教的前途和命运。在《末法僧徒之衰相》一文中，虚云和尚甚至严厉而痛切地警示天下衲子：俗有言，“秀才是孔子之罪人，和尚是佛之罪人”。初以为言之甚也，今观末法现象，知亡六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。灭佛法者，僧徒也，非异教也。

　　虚云和尚在《教习学生规约》中讲：自正眼不明，人心陷溺，有蔽于声色货利者，有惑于异学左道者，有误于旁蹊曲径者。举世茫茫，赖有人焉，弘传正法，使觉树凋而复茂，慧日暗而再明。无如末劫，障深慧浅，德薄垢重，求其识因果、明罪福亦已难矣！况明心见性入圣超凡乎？所以剃染虽多，解悟者鲜，因乏明师启迪；即有教者，不过学音声法事以为应世之具，将我佛度世悲心，翻为粥饭工具，不亦深可慨乎！

　　滚滚红尘一盏灯，茫茫人海一禅僧；

　　千载难逢一泰斗，万事随缘一本经；

　　四朝五帝一程路，九磨十难一柱擎；

　　百年虚云一台戏，一声钟鼓一片情。

　　——《虚云赞》