佛教商业化的精神消费

    当今，佛教渐趋兴盛反映中国人对心灵平静的渴望，无神论已进入低谷很少有人问津。在经济取向的社会里，佛教寺院也不再是清修地方，在中国佛教商业化已成为精神消费。

     在经济改革中产生了一些中产阶级，具有相当的财力。他们中的一些人在物质上的所有，例如宝马、乡村别墅、LV服饰、高档电子产品、婚外女友、人大代表、政协委员等已经无法满足他们内心的需求。在追求快乐声光刺激生活后，他们感到内心的空虚，反而走向佛教中对物质欲望的排斥，同时生命的短暂使得他们欲求心灵上的平静。

    现今中国物质发展迅猛，但是很多人都在寻找精神世界。尤其是受过高等教育的人，很多都对基督教、天主教产生了浓厚的兴趣，来参加假日礼拜。就连互联网上，佛教网也是最热闹的网站之一，博客佛教圈子也而成为最时髦、人气最旺的网络平台。

    北京昆仑画廊2007年12月初开幕，聚集了一些房地产、股市大亨和身穿明牌的名人。在开幕酒会上人人手拿凯歌牌和玛姆牌香槟，欣赏会场上的明代佛教雕塑和15世纪的卷轴绘画。老板说每年都有数百万以上的佛教徒，他们当然希望在家中摆放佛像，让自己内心平和。

    在经济取向的今天，佛教商业品牌化在中国兴起。建过以来，文化大革命和历届运动捣毁了大大小小寺庙和文化积蓄，宣传无神论，但一般老百姓的信仰仍深深蕴藏在他们内心，一些信众默默地在家中设案拜神。然而在20世纪七八十年代，我国开放经济准许个体经营，虽然在意识形态上仍然固守马恩列斯的那种形式，但在具体做法上已不遵循共产主义理念，而以中国式特色的社会主义走自己的路，此后宗教信仰就在乡间复兴，农民开始翻新他们的信仰寺庙，在那里烧香祈福。中国人内心精神需求消费，让一些商人开辟一条商业与精神信仰兼顾的事业，致使佛教走向商业化。

    佛教商业化的例子比比皆是，如南海海上观音、天福集团中华佛教二千年宝典、祈福中华、少林药局等。“商人们”以行善捐款、建庙立像捐款和购买佛教文物精品、护身符等，使在经济竞争中的雅皮士（yuppy）〔注：即Young Urban Professionals，都市中具专业技术、收入高、生活优适的年轻男女〕以精神消费方式得到心灵的抒解。建在风景区的河南鲁山（世界第一）大佛，耗资数亿，以高价门票供游人参拜。禅宗祖庭嵩山少林寺早已不是参禅顿悟的佛教圣地，而成为商业味极浓的商品市场，众多的僧人们向香客兜售各种各样的所谓开过光的商品（号称连手表都经高僧开过光），许多出家人不守戒律，酒肉女友，抽烟，打手机，看碟片，哪里还是什么清静之地。

    一些传统人士不满佛教变得如此势利，如寺院与政府高官联合赚钱、寺院与旅行社发展观光事业等，主持、方丈花钱买取人大代表、政协委员的政治保护伞。所以说，商业化是中国佛教最危险的趋势之一。和尚不再修行，而只是一个穿着古装（僧装）经营寺院观光景点的服务人员。然而宗教信仰并非等闲物质和金钱消费，而是打自内心对神佛的尊敬。修行者以神佛经典作为例行生活准则，对名望、金钱利禄、物质享受的淡泊都是修行的项目。中国佛教商业化，必将越来越使得人们对佛教真正内涵的理解失之千里。