学佛菩萨的精神，而不是纸上谈“经”

　　导语：诸佛菩萨利益众生，愿力及能力无尽，可以调伏任何刚强众生。每一尊菩萨，都体现着佛陀的某种能力与精神。对于凡夫俗子而言，需要脚踏实地，系统跟随具德善知识闻思修佛法，唯有真正实修，才能如实领悟佛菩萨的境界。只是满口禅语，就真是空空如也了。

　　佛教在藏区的传播已经一千三百多年了，这种佛教的教育基本上没有断层，传播得非常好。从初入佛门一直到成就佛陀果位的修行方法都具备。藏文的《大藏经》就有103本，很全面。藏民们从古至今受到佛法的滋润，一直学佛践行着放下屠刀，慈悲为怀，愿意去包容、慈悲一切众生。

　　佛教里有很多菩萨，这些菩萨实际上在讲一个佛教的特色与特征。比如，我们讲到大智文殊菩萨是智慧的来源，不管是世出世间的方方面面，哪怕是工艺、美术、建筑、逻辑、天文、星算、诗歌、医学等所有的才华与能力，佛教徒都认为那是文殊菩萨的慈悲加持。在藏区，人们甚至会把孔子当成是文殊菩萨的化身来看待。而在佛教里大慈大悲的象征，就是大家都非常熟悉的观世音菩萨了，人们称他为：大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨。

　　佛陀利益众生，愿力能力无穷，没有调伏不了的众生，包括所有傲慢刚强的凡夫之众。特别是佛陀时代全印度最自大狂妄的国王，阿阇世王，连自己的父亲他都敢软禁致死，到处征战，灭掉很多国家，更要立提婆达多为佛，最后也被佛陀调伏成非常虔诚的佛教徒。佛陀调伏外道六师，调伏了所有看得见、看不见的魔力，以魔王波旬为主的所有妖魔鬼怪的任何力量，佛陀都能调伏。这种刚强力量的象征，我们讲可以用大力大势至菩萨，即金刚手菩萨来表征。每一尊菩萨，都象征着佛陀身上的某一种能力与精神。

　　再比如，大愿地藏王菩萨，发愿“地狱不空，誓不成佛”。大行普贤菩萨，愿把自己的身体幻化成与大地同等数的微尘，来度化遍布法界的一切众生。大慈弥勒菩萨十二大愿，将众生视为自己的子女一样慈爱欢喜度化之。什么是慈？就是希望所有一切众生，具足乐及乐因，能够得到永恒的大乐。除盖障菩萨的愿，是希望自己能消除一切众生的业力。我们小时候做功课时还会念：“东方曙光升起时，透过我们的虔诚心，向除盖障菩萨祈祷，希望消除我们所有的罪业……”犹如东方的太阳升起时，所有的黑暗亦将消失一样。用我们凡夫俗子的思想去看菩萨们的愿力，有时候是想都不敢想啊！

　　所有的菩萨，身上都具有佛陀宝贵的品质与伟大的力量，象征着佛陀身上大无畏、大慈悲、大智慧、大愿力、大行动力等等无上伟力之悲智利世的精神。有些人对佛教有众多的佛菩萨，觉得无法理解。一个释迦摩尼佛，一位观世音菩萨不就足够了？还有人把释迦牟尼佛和阿弥陀佛混淆了。各个菩萨也记不太清楚。于是觉得：为什么金刚乘有如此众多的本尊和护法？这是因为在法界中，东西南北中的所有方位，都是无边际的净土和佛菩萨，而且一体无别，但由于众生不同的需求，而假立其名。也就是说，为了度化不同的众生，才有这么多的佛菩萨和诸圣尊。

　　地藏菩萨曾说“我不入地狱谁入地狱！”，这是佛菩萨的境界。菩萨进了地狱还是菩萨，因为没有业力，所以不会受罪。一个凡人被开水烫一下都受不了，更不要说进地狱救人了！我们要学的是佛菩萨的精神，不是口头禅。佛菩萨看众生只有慈悲喜舍，就像一个从梦里醒来的人，看到有人做噩梦大哭大闹，他不会跟着一起哭一起闹，只会想办法让人们从噩梦里醒来。这又像医生给病人治病，医生自己不会因此生病一样。 

　　佛菩萨的境界虽然神奇美妙，但对于凡夫俗子而言，要学的是他们悲智利众的精神境界，脚踏实地跟随具德善知识系统闻思修佛法，踏踏实实闻、思、修，而不是满口禅语，纸上谈“经”，说什么都是空空如也。如此这般，学佛学到最后，就真是一场空了。