博古通今、归心净土的魏源

魏源（1794—1857年），名远达，字默深，号良图，湖南邵阳人，晚年信奉佛教，法名“承贯”。魏源是近代史上开风气之先的人物，集思想家、政治家、文学家等多种身份于一身。魏源一生博学多闻，著述颇丰，有《海国图志》《圣武记》等。魏源坚决反对列强侵略，积极倡导政府改革，有着强烈的经世致用的精神，对当时乃至后世都产生了重要影响。

道光六年（1826年），魏源会试落第，之后就开始“潜心禅理”。道光八年（1828年），他在著名思想家龚自珍的引荐下结识了钱伊庵居士，师从钱学习《楞严经》《法华经》等大乘经典，受益颇深。魏源对佛教各宗派皆有涉猎，对于净土法门尤为推重，曾赞云：“即妄全真，会权归实，揽大海水为醍醐，变大地为黄金；一声唤醒万德洪名，人人心中有无量寿佛放光动地。剖尘出卷，自衣获珠。”

魏源提倡“阴教与王治辅焉”的“神道设教”思想，以弥补一般世法治国所易导致的偏颇。他曾经提出：“鬼神之说，其有益于人心，阴辅王教者甚大。王法显诛所不及者，惟阴教足以慑之。”（《古微堂内集卷一·默觚上》）

魏源还把《普贤行愿品》列为净土根本经典。自古以来，净土法门依据的根本经典有三部，即《无量寿经》《观无量寿经》和《阿弥陀经》，魏源把《普贤行愿品》附在三经之后，成为“净土四经”。莲宗与华严宗有着密切的关联，《普贤行愿品》中普贤菩萨十大愿王导归极乐，可见净土法门乃是《华严经》结穴之处。魏源的这一做法是极富见地的，杨仁山居士赞曰：“魏公经世之学，人所共知，而不知其本源心地，净业图成。世缘将尽，心切利人……”到了民国时期，印光大师将《楞严经》中《大势至菩萨念佛圆通章》加入四经，形成了今天净土法门“五经一论”的格局。

咸丰四年（1854年），魏源正式皈依佛门，专修净业，自称“菩萨戒弟子魏承贯”。晚年的魏源曾求法于北京红螺山的莲宗高僧瑞安法师。后来魏源在高邮作知州时，特邀请瑞安法师到高邮弘扬净土，使得净土法门受到信众广泛欢迎，念佛人骤然增多。魏源不仅自己精勤念佛，而且随分随力地劝化有缘。他在给友人周诒朴的信中写道：“老年兄弟，值此难时，一切有为皆不足恃，惟此横出三界之法乃我佛愿力所成。但办一心，终登九品。且此念佛法门，普被三根。无分智愚男女，皆可修持。”（《原刻净土四经叙》）

魏源的临终之相颇为殊胜。其子魏耆所撰《邵阳魏府君事略》记载，咸丰七年（1857年）二月，魏源偶感微疾，对侄子魏彦说：“昨天已经有征兆了，我大概命不久了。到我临终的时候，你们不要哭我扰我，要静静地等待我彻底咽气，再入殓。”过了几天，魏源的病好了，神志清醒如常。到了月底那天，魏源向人要了热水洗净身体，又换好了衣服。第二天即是三月初一，友人金安清来访，魏源与之畅谈甚欢，以至于超过了时间。魏源缓缓地说：“您先停一停，我将要往生净土了。望您告诉何子敬，要好好地进修德业，我来不及和他告别了！”说完就回室内静坐念佛，到了酉时就溘然而逝，享年六十四岁。

林则徐与魏源这两位倡导经世致用、救亡图存的士大夫，用自己的实际修持证明净土法门真实不虚。我们不仅要学习他们“开眼看世界”的远见卓识，更要学习他们“开眼看法界”的广大心量。愿一切众生都及早看破苦空无常的娑婆世界，往生常乐我净的清净莲邦！

本文选自《净土》杂志2020年第四期