《药师琉璃光七佛本愿功德经》浅释(2)

　　『第一大愿。愿我来世得无上菩提时。若有众生。为诸病苦逼切其身。热病诸疟蛊道厌魅起尸鬼等之所恼害。若能至心称我名者。由是力故所有病苦悉皆消灭。乃至证得无上菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，身心被多种疾病的剧烈痛苦逼迫，包括冷热重病、传染重病、中毒重病、鬼魅精灵附体恼害重病等；能以真诚心称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使身心重病消除；如再净信修行，直至成就无上佛道。

　　菩萨因地发愿时，不是让人称念菩萨行人的名号，而是称念于未来世所成就的佛名号。

　　当今时代，多有被鬼魅精灵等附体恼害的人，应称念南无善名称吉祥王佛名号，可获殊胜利益。这样的人，于往昔世修行时，曾犯四重戒等；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

　　『第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。盲聋喑哑白癞瘨狂众病所困。若能至心称我名者。由是力故。诸根具足众病消灭。乃至菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，身患眼盲、耳聋、喑哑、白癜风、心理与精神重病等；能以真诚心称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使身根具足、重病消除；如再净信修行，直至成就无上佛道。

　　当今时代，多有此类疾病的人，称念南无善名称吉祥王佛名号，可获殊胜利益。这样的人，于往昔世修行时，曾诋毁弘传大乘佛法的法师等；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

　　『第三大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。为贪嗔痴之所缠逼。造无间罪及诸恶行。诽谤正法不修众善。当堕地狱受诸苦痛。若能至心称我名者。由是力故令无间罪及诸业障悉皆消灭。无有众生堕恶趣者，常受人天殊胜安乐。乃至菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，身心贪欲重、嗔习重、痴行重，犯四重戒，作五逆业，诽谤正法，不修诸善，命终后当堕无间地狱，受诸苦痛惩罚；能以真诚心称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使无间地狱罪业消除，并可经常受人天殊胜的安稳快乐；如再净信修行，直至成就无上佛道。

　　安稳快乐；平安是福，知足为乐。稳定才能平安，少欲方能知足。

　　为贪嗔痴所缠逼之人，多为不善道而来；或往昔修行时，多结恶因缘等；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

　　『第四大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。少乏衣食璎珞卧具财货珍宝香花伎乐。若能至心称我名者。由是力故所乏资生皆得充足。乃至菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，身家贫困，缺衣少食，无房无财，不得欢乐等；能以真诚心称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使贫困消除，得富贵快乐；如再净信修行，直至成就无上佛道。

　　真正的贫困，是无法益戒益，身心无依皈处；待幕落鼓歇时，何处是家乡。真正的富贵，是戒足法丰，心无所着；既空无所有，又妙有福慧。

　　贫困之人，于往昔修行时，不修布施福田等；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

　　『第五大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。或被枷锁系缚其身。及以鞭挞受诸苦恼。若能至心称我名者。由是力故所有苦楚。皆得解脱。乃至菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，身被捕入狱，受其刑罚痛苦，心中充满烦恼等；能以真诚心称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使苦恼消除，身得脱离困境；如再净信修行，直至成就无上佛道。

　　真正的烦恼，是身心颠倒而不知，受无明大苦而不觉。生死之忧烦矣！苦受无期恼矣！

　　有牢狱之苦的人，是往昔修行时，不能清净持戒等；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

　　『第六大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。于险难处为诸恶兽熊罴师子虎豹豺狼蚖蛇蝮蝎之所侵恼。欲断其命发声大叫受大苦时。若能至心称我名者。由是力故所有恐怖皆得解脱。诸恶兽等悉起慈心。常得安乐。乃至菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，身行于险路与患难处，为诸恶兽熊罴、师子、虎豹、豺狼、蚖蛇、蝮蝎所侵害，欲断其命而发声高喊受大苦时等；能以真诚心称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使诸恶兽等自起慈心、自动离去，身得脱离险境，并经常得受安稳快乐；如再净信修行，直至成就无上佛道。

　　在佛力作用下，恶兽尚可起慈心，可知身有灵识，心识有善，可被佛力转化。恶兽若伤害证果圣人，虽无分别，罪识业力却加重，于兽命终时，将堕入无间地狱，由恶道再转回极恶道；何况人乎！

　　被恶兽伤害的人，于往昔修行时，与众生多结恶缘，或有相杀相食因缘等；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

　　『第七大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。斗诤言讼因生忧恼。若能至心称我名者。由是力故斗讼解散慈心相向。乃至菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，身受斗争、诉讼等，心常生忧悲苦恼；能以真诚心称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使身远离斗争、诉讼之苦，并使人回心向善；如再净信修行，直至成就无上佛道。

　　斗争，是心有分别强辩为斗，用身有强力抢夺为争；可种下一切仇恨的种子，可结出忧悲苦恼的果实。

　　身受斗争、诉讼而心生忧恼的人，于往昔修行时，多有妄语，诽谤他人等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

　　『第八大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。入于江海遭大恶风吹其船舫无有洲渚而作归依极生忧怖。若能至心称我名者。由是力故皆得随心至安隐处受诸快乐。乃至菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，身入江河湖海等，遇水、火、风三灾，无安身处，心生忧悲畏惧时；能以真诚心称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使身远离险境，随心意至安稳快乐处；如再净信修行，直至成就无上佛道。

　　此愿是无畏施，如观世音菩萨具足十四种无畏，才能对众生施无畏。无畏功德力，是菩萨于久远劫来广行大慈、大悲、大喜、大舍所证得。成就无上佛道后，大愿不舍众生，无畏广施众生。

　　身乘车、乘船、乘飞机等遇险之人，于往昔修行时，与人有打猎、网捕、垂钓等共业；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

　　『曼殊室利。是谓彼佛如来应正等觉行菩萨道时所发八种微妙大愿。又彼世尊从初发心常以定力成就众生供养诸佛严净佛土。菩萨眷属悉皆圆满。此之福德不可思议。一切声闻及诸独觉。纵经多劫说不能尽。唯除如来补处菩萨。』

　　佛对文殊师利菩萨说，这就是善名称吉祥王佛，因地行菩萨道时，所发八种微妙大愿；同时，经常修行禅定，以定三昧智能力化度众生，成就众生道业；并以神通自在力，供养无量诸佛，拥护诸佛道场，庄严诸佛清净国土。善名称吉祥王佛，因地行菩萨道时，不但自成就无上佛道，所教化的眷属也都功德圆满。八种微妙大愿，生出无量福德，是人用思维不可想象，超出世间一切议论；是一切证阿罗汉果、辟支佛果的人，经无量劫也说不详尽；只有下一生就示现成佛的补处菩萨，才能如实尽知。如实尽知，是知、见、觉世与出世间诸法实相，了见佛性，具足妙有功德。

　　『曼殊室利。若有净信男子女人若王大臣长者居士。心悕福德断诸烦恼称彼佛名读斯经典。于彼如来至心尊重恭敬供养。所有一切罪恶业障及诸病苦悉皆消灭。诸有愿求无不随意。得不退转。乃至菩提。』

　　佛对文殊师利菩萨说，如有持清净戒、修清净行的人；包含男人、女人、国王、大臣、长者、居士等，心中愿求福德增长，断除诸烦恼障碍，应称念善名称吉祥王佛名号，诵持此经；并以真诚心，尊重、恭敬、供养善名称吉祥王佛；这样的人，过去与现在世所有一切轻重罪恶业障及诸病苦，都能消除灭失；所有一切愿求，都能得到满足并如意；所修一切善行，都能成就，至不退地菩萨品位，直至证得无上佛道。

　　称念佛名号，诵持此经，还要依法持戒修一切善行，才能成就道业；否则，只能得福。一些人不能理解甚深法义，只从文字法相上理解，认为称念佛名号，诵持此经，而不须依法持戒修行，就能成就菩提。在此世间，才有人人是佛；再闻一切佛法妙义时，就说这不是头上安头，脚上安脚吗！佛还有学吗！凡此种种，实则是在误己误人，不知法义，不明法理，没有证悟。

　　依法修行，是依据法门，静坐念佛、禅修密行等。持戒修行，是身心受戒，一切心念依戒而行等。得法得戒于一体修行，才能次第证得菩提。

　　『复次曼殊室利。东方去此过五殑伽河沙佛土。有世界名曰妙宝。佛号宝月智严光音自在王如来应正等觉。有无量亿菩萨围绕现在说法。皆演大乘微妙深义曼殊室利。彼佛如来从初发心行菩萨道时。发八大愿。云何为八。』

　　佛对文殊师利菩萨说，从此娑婆世界去往东方，经过五恒河沙数世界，有妙宝世界，宝月智严光音自在王佛住世。宝月智严光音自在王佛，为无量菩萨说大乘法的微妙深义。宝月智严光音自在王佛，因地行菩萨道时，为度脱无量众生，曾发八大愿心。

　　大乘法为唯一佛乘，别无余乘。微妙法为佛性微妙，微细通达，妙有空性。深义法为了义究竟，知法义而坚固道心，明法理而增长智能。菩萨以了见佛性为了义，以福德、慧德圆满为究竟。

　　『第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生为营农业及商贾事。令心扰乱废修菩提殊胜善法。于生死中不能出离。各各备受无边苦恼。若能至心称我名者。由是力故衣服饮食资生之具金银珍宝随愿充足。所有善根皆得增长。亦不舍离菩提之心。诸恶道苦咸蒙解脱。乃至菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，为生活而经营农业、商业等；身心劳忙于世事，不得自在而受烦恼干扰，不得空闲而停修善法，不得清净而舍行菩萨道；导致于生死苦海中轮回，各自定受无量无边的痛苦与烦恼；既没有止期，又不得解脱。这样的人，如能以真诚心称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使衣服、饮食等生活资料与财富如愿满足，使一切善根得到增长，身不舍清净行，愿不舍菩提心；从而远离地狱、饿鬼、畜生三恶道，出离世间生死苦海，直至成就无上佛道。

　　一切善根，为心源本地；既是过去世身根与心识，一切善行所积福慧；又是现在世身根与心识，一切善行所积福慧；还是未来世心性所成就的圆满功德。

　　身心不得自在的人，于往昔修行时，多有放逸等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

　　『第二大愿。愿我来世得菩提时。于十方界所有众生。若为寒热饥渴逼身受大苦恼。若能至心称我名者。由是力故先世罪业悉皆消灭。舍诸苦恼受人天乐。乃至菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；于十方世界一切众生，如有饥寒交迫、渴热相逼、身受痛苦、心受忧悲等；能以真诚心称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使过去世所造罪业得以消灭，使现在世所受痛苦忧悲得以舍离，使未来世得以受人天乐；如再净信修行，直至成就无上佛道。

　　真正的人天之乐在哪里？在身心里，诸法无我！身有禅悦为食之乐，心有法喜充满之乐，才为真乐；否则，其乐为空、为苦、为无常。

　　身心常受痛苦忧悲的人，于往昔修行时，多有散乱等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

　　『第三大愿。愿我来世得菩提时。于十方界若有女人。贪淫烦恼常覆其心。相续有娠深可厌恶。临当产时受大苦恼。若我名字暂经其耳或复称念。由是力故众苦皆除。舍此身已常为男子。乃至菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；于十方世界，如有女人身贪欲淫乱而不能自拔，心常被烦恼所覆而不能自省；又身心厌恶连续的怀孕，又临盆时难产或受极大苦恼折磨等；能暂时称念或经常重复称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使诸苦恼得以舍离；舍此女身后，于人天中常得男身；如再净信修行，直至成就无上佛道。

　　贪欲淫乱的人，多从不善道而来，又入不善道中去。欲火毁其善根，自断菩提根本。

　　女人身心常受此痛苦忧悲的人，于往昔修行时，多有疑惑法义等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

　　『第四大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。或与父母。兄弟姊妹妻子眷属及诸亲友行险难处。为贼所侵受诸苦恼。暂闻我名或复称念。由是力故解脱众难。乃至菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，与父母、兄弟、姊妹、妻子眷属，或与诸亲友等，行路时遭遇危险，落于难处，为强盗、贼人所侵扰伤害，从而使身心受诸痛苦与烦恼；能暂时称念或经常重复称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使诸苦难得以脱离，身心得以安稳；如再净信修行，直至成就无上佛道。

　　人落于难处无助时，易看破俗缘，易放下执着，易引发道心；无路时回头是路，退步时就是向前。

　　遭遇强贼的人，于往昔修行时，多有偷盗等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

　　『第五大愿。愿我来世得菩提时。若有众生行于暗夜作诸事业。被恶鬼神之所恼乱极生忧苦。暂闻我名或复称念。由是力故从暗遇明。诸恶鬼神起慈悲意。乃至菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，于黑夜中行路，或作各种各样的事业，被凶残的鬼类或神灵所恼害，致使身不由自主，心里迷乱，达到极度恐慌或痛苦忧悲等；能暂时称念或经常重复称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使诸恶鬼凶神，生起慈心悲意，改恶恼害为善护佑，身心苦难得以解脱；如再净信修行，直至成就无上佛道。

　　食肉、食荤、饮酒、吸烟的人，由于身体气息臭秽，善神远离，易被凶残的鬼神所恼害。

　　被恶鬼凶神所恼乱的人，于往昔修行时，多有虚妄不实等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

　　『第六大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。行鄙恶事不信三宝智能鲜少不修善法。根力觉道念定总持皆不修习。若能至心称我名者。由是力故智能渐增。三十七品悉皆修学。深信三宝。乃至菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，身心顽愚，缺乏智能，喜欢行作鄙劣凶残的事业，不相信佛、法、僧三宝，不相信因果轮回，不修行一切善法，不修行四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提、八正道的三十七道品等；能暂时称念或经常重复称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使智能力逐渐增长，使身心力逐渐修行一切善法与三十七道品，从而达到深信佛、法、僧三宝，不再疑惑佛法，有证有悟，直至成就无上佛道。

　　三十七道品，为三十七种超越轮回的路径，证得解脱的方便大道。四念处为，观察身心不净，苦迫无常的四种正念；即观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。四正勤为，积极断除恶法，增长善法的四种精勤努力；即已生恶令永断，未生恶令不生，已生善令增长，未生善令得生。四如意足为，四种使修行能如意成就的力量；即欲如意足、念如意足、精进如意足、慧如意足。五根为，能生长一切善法的五种根源；即信根、精进根、念根、定根、慧根。五力为，能破除一切恶法，生长善法的五种力用；即信力、精进力、念力、定力、慧力。七觉支为，七种能趣人觉悟的心要；即择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、舍觉分、定觉分、慧觉分。八正道为，能远离轮回，悟入圣道的八种正确之道；即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

　　行鄙恶事而不信三宝的人，于往昔修行时，多有贪吝等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

　　『第七大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。意乐鄙劣于二乘道修行而住。弃背无上胜妙菩提。若能至心称我名者。舍二乘见于无上觉得不退转。乃至菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，喜乐修行自利的苦、集、灭、道和十二因缘的声闻、缘觉法，而不喜乐修行利他的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若的大乘法，从而弃舍并背离了无上殊胜妙有的佛道；能以真诚心称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使智能力得以增长，弃舍声闻、缘觉知见，发菩提心，行于菩萨道而不退转，直至成就无上佛道。

　　鄙劣于二乘道；声闻、缘觉智能不足为鄙，所行自利而不能利他为劣。诸佛呵责二乘人，是真慈悲，为劝发菩提心；并非轻慢二乘人。

　　喜乐声闻、缘觉法的人，于往昔修行时，多有狭劣心，不愿亲近善友等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

　　『第八大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。见劫将尽火欲起时生大忧怖苦恼悲泣。由彼前身恶业力故。受斯众苦无所归依。若能至心称我名者。所有忧苦悉皆消灭。受清凉乐从此命终于我佛土莲华化生常修善法乃至菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，见世界劫数将至，劫火将起时，心生大忧悲、大恐怖、大痛苦、大烦恼而悲伤大哭；这是过去世与现在世的身心形体，受恶习业力牵引的缘故，才身感受诸苦而心没有皈依处；能以真诚心称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，所有忧悲苦恼都消失灭掉，身心受清凉快乐；于命终时，可往生我所成就的佛国土，莲花化生，常行菩萨道，直至成就无上佛道。

　　劫为世界长时间的计算单位，经由成、住、坏、空的不同阶段；劫有小、中、大三种。劫火为火山喷发，岩浆涌出；是世界坏的阶段。

　　末法时代后，才有劫将尽；这时，能称念佛名号的人，必是于往昔与佛有大因缘的人；这时，能称念佛名号的人，不须静坐禅行，称念一句佛名号就能往生佛净土。如此世界，末法时代结束后，仍有十二万菩萨住世，救度有大因缘的人。

　　『曼殊室利。是为彼佛如来应正等觉行菩萨道时所发八种微妙大愿。又彼如来所居佛土广博严净地平如掌。天妙香树而为行列。天花遍覆天乐常鸣。天妙铃铎随处悬布。天宝庄严师子之座。天宝砌饰诸妙浴池。其地柔软无诸瓦砾。亦无女人及诸烦恼。皆是不退诸菩萨众莲花化生。若起念时饮食衣服及诸资具随意现前。是故名为妙宝世界。』

　　佛对文殊师利菩萨说，这就是妙宝世界，宝月智严光音自在王佛，因地行菩萨道时，所发八种微妙大愿。宝月智严光音自在王佛的国土，广袤、博大、庄严、清净，地平如掌；有开满天花而散发妙香的宝树，成行排列有序；有妙铃大铃随处高悬并布满宝树，自行演奏的天乐常鸣；有天上妙宝装饰的、庄严威猛的座具；有天上妙宝装饰的、充满诸妙乐的浴池；其地面柔软，没有瓦砾、女人、烦恼等，诸菩萨众都为莲花化生；诸菩萨众如想饮食、思衣服、念诸生活用具，都随意呈现其前，以此缘故，为妙宝世界。

　　天乐常鸣，为圆音说法；佛愿功德力化为天乐圆音，诸菩萨闻声得度。

　　『曼殊室利。若有净信男子女人国王王子大臣辅相中宫婇女。昼夜六时殷重至心恭敬供养彼佛世尊及称名号。并造形像香花音乐烧香末香涂香而为奉献。清净严洁于七日中持八戒斋。于诸众生起慈悲意。愿生彼土。彼佛世尊及诸菩萨护念是人。一切罪业悉皆消灭。无上菩提得不退转。于贪恚痴渐得微薄。无诸病苦增益寿命。随有悕求悉皆如意。斗诤怨家咸生欢喜。舍此身已往彼刹土莲花化生。当生之时念定总持悉皆明了。曼殊室利。如是当知。彼佛名号无量功德若得闻者所愿皆成。』

　　佛对文殊师利菩萨说，如有持清净戒、修清净行的人；包括男人、女人、国王、王子、宰相大臣、中宫婇女等，于晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜六时中，殷勤、庄重、诚心、恭敬、供养宝月智严光音自在王佛；并称念南无宝月智严光音自在王佛名号；或塑造、彩画宝月智严光音自在王佛形像，于形像前供养香花、音乐、烧香、末香、涂香等；还要于七日中严持清净的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不观歌舞伎乐、不涂香带花（包含不穿蚕丝所织或皮制的衣服）、不卧高广大床的优婆塞八戒，即制止为戒，按时间饮食为斋；对众生起慈心悲意，即发菩提心，愿求妙宝世界。这样的人，得到宝月智严光音自在王佛与诸菩萨护念，往昔一切恶业都将消失灭掉，至行菩萨道而不退转。于现在世中，贪、嗔、痴逐渐减弱，身体健康，寿命增长，心求如愿满足；与之有怨仇而斗争的人，也都心生欢喜而放弃怨仇。这样的人，命终后即往生妙宝世界，莲花化生；当化生之时，佛法正念正定的三昧智能，一切陀罗尼的密藏，都能明悟了知。文殊师利菩萨，你应当知，这是宝月智严光音自在王佛名号的愿力功德，如有听闻、称念南无宝月智严光音自在王佛名号的人，所有愿求都能成就。

　　于七日中持八戒斋的人，为在家二众。持清净戒、修清净行的人，为出家与在家四众。于末法时代中，众生业重；修行此经法门，最对根基，可广度无量众生。

　　『复次曼殊室利。东方去此过六殑伽河沙佛土。有世界名曰圆满香积。佛号金色宝光妙行成就如来应正等觉。有无量亿万菩萨围绕现在说法。曼殊室利。彼佛如来从初发心行菩萨道时。发四大愿。云何为四。』

　　佛对文殊师利菩萨说，从此娑婆世界去往东方，经过六恒河沙数世界，有圆满香积世界，金色宝光妙行成就佛住世。金色宝光妙行成就佛，为无量菩萨说法。金色宝光妙行成就佛，因地行菩萨道时，为度脱无量众生，曾发四大愿心。

　　『第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。造作种种屠害之业断诸生命。由斯恶业受地狱苦。设得为人短寿多病。或遭水火刀毒所伤当受死苦。若闻我名至心称念。由是力故。所有恶业悉皆消灭。无病长寿不遭横死。乃至菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，以各种屠宰为行业，杀害无量众生生命；由于造作这样的恶业，命终后将堕地狱，受无量苦报；受地狱等苦报后，若得人身时，仍有余报；一为短命；二为多病；三为遭水、火、风难；四为被刀枪、诸毒伤害；生命经常受到各种险难威胁的痛苦等；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，使所造作宰杀罪业得以消灭，使身体得以健康长寿，不再遭受各种险难所致横死的威胁；如再净信修行，直至成就无上佛道。

　　横死，为人不得善终，因横祸而死；且死后多堕入恶道。横死的人，不分年龄、贫富、地点等；为恶因缘或共业因缘和合。

　　短寿多病或遭险难的人，于往昔修行时，多有杀生等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

　　『第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。作诸恶业盗他财物。当堕恶趣。设得为人生贫穷家。乏少衣食常受诸苦。若闻我名至心称念。由是力故所有恶业悉皆消灭。衣服饮食无所乏少。乃至菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，造作偷盗他人或偷盗公共财物等恶业；由于造作这样的恶业，命终后将堕地狱、饿鬼、畜生三恶道，酬还业债，受无量苦报；受苦报后，若得人身时，仍有余报；一为生在贫穷之家；二为终生劳累而又缺衣少食，遭受各种痛苦等；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，使所造作偷盗罪业得以消灭，使衣食无忧，财宝丰润；如再净信修行，直至成就无上佛道。

　　偷盗，应从广义上来理解；一切起心动念处的贪取都为偷盗。酬还业债时，要以身、命、财为代价偿还，相欠相还无期。

　　贫穷的人，于往昔修行时，多有偷盗、贪污、受贿等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

　　『第三大愿。愿我来世得菩提时。若有众生更相凌慢共为仇隙。若闻我名至心称念。由是力故各起慈心犹如父母乃至菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，相互之间不断凌辱、轻慢、仇恨等；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，使相互之间，各自生起慈悯心，亲敬如父母、兄弟等；如再净信修行，直至成就无上佛道。

　　众生争强斗狠的习气根深蒂固，源于贪、嗔、痴，常于嫉妒心。才有世间人与人斗、家与家斗、国与国斗。只有尊崇佛教，人人畏因惧果，各自生起慈悯心，才能创建人心温和、家庭顺和、民族祥和、世界平和的理想社会。道德文明昌盛，社会文明隆兴；三灾八难不起，人民永享太平。

　　有仇恨的人，于往昔修行时，多有自以为是，轻慢他人等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

　　『第四大愿。愿我来世得菩提时。若有众生贪欲嗔恚愚痴所缠。若出家在家男女七众。毁犯如来所制学处造诸恶业。当堕地狱受诸苦报。若闻我名至心称念。由是力故所有恶业悉皆消灭。断诸烦恼敬奉尸罗。于身语心善能防护。永不退转乃至菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，经常被贪欲、嗔恚、愚痴三恶习所缠绕；若出家为比丘、比丘尼、式叉摩那（专持戒律的女尼）、沙弥、沙弥尼，若在家为优婆塞、优婆夷，多毁犯佛制律仪戒条，造作各种恶业等；由于造作恶业，命终后将堕地狱，受无量苦报等；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，产生坚固心，使诸烦恼得以断灭，敬奉戒律，永不退转，直至成就无上佛道。

　　毁犯佛制戒律，是修行人自毁功德田，自毁菩提路；虽一时思议所为，却留下万劫悔恨。因果独自受，不妨任何人；悔泪似大海，恨骨积如山。

　　毁戒犯戒的人，于往昔修行时，多为贪欲、嗔恚、愚痴三恶习极重；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。