《药师琉璃光七佛本愿功德经》浅释(4)

　　『复次曼殊室利。东方去此过十殑伽河沙佛土。有世界名净琉璃。佛号药师琉璃光如来应正等觉。曼殊室利。彼佛世尊从初发心行菩萨道时。发十二大愿。云何十二。』

　　佛对文殊师利菩萨说，从此娑婆世界去往东方，经过十恒河沙数世界，有净琉璃世界，药师琉璃光佛住世。药师琉璃光佛从初始发心行菩萨道时，为度脱无量众生，曾发十二大愿心。

　　行菩萨道的人，必然是菩萨心、菩萨行、菩萨愿，并证得菩萨道。菩萨道难行能行，心里无难；菩萨道难忍能忍，心里无忍。行菩萨道的人，心性已出离世间，又无世间可出；心性已空无苦厄，又示现苦厄而不离苦厄，修苦乐法，不舍众生；心性已登彼岸，又不住于彼岸，示现此岸，续佛慧命，酬报佛恩。

　　『第一大愿。愿我来世得菩提时。自身光明照无边界。三十二相八十随好庄严其身。令诸有情如我无异。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；所成就的佛身放无量光明，遍照十方无边世界；三十二相八十种随好庄严佛身。往生净琉璃世界的一切众生，其身都如我所成就的佛身相好没有差异。

　　此为佛身光明相好愿；佛身光明照触众生身时，能破众生心中的无明黑暗；即恶业的习惯力。佛身光明照触众生时，修行人在禅定中的心识可观，不是平常人的肉眼所见。三十二相为十方三世一切众生中，无上高贵庄严的福德相；八十种随好，为十方三世一切众生见则生喜；三十二相与八十种随好，是因地行菩萨道时，功德所成就。净琉璃世界的菩萨，也有一念无明未破，仍为有情众生。

　　『第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外清彻。光明广大遍满诸方。焰网庄严过于日月。铁围中间幽冥之处互得相见。或于此界暗夜游行。斯等众生见我光明悉蒙开晓随作众事。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；所成就的佛身清净，如透明的琉璃一样，内外清彻而无污垢。佛身光明，可广大如虚空一样无量无边，又可遍照满十方世界。佛身光明，可生出如宝焰一样的纯净光辉，光光相映又如网一样庄严有序，超过一切日月之光。佛身光明，可至十方世界欲界中的地狱处，使处于幽深冥昧的众生，得以相互见面、行走；并使处于幽深冥昧的众生，如拂晓遇晨光一样，可随意作诸事业。

　　此为佛身光明清净遍照愿；琉璃之光清彻无影，纯净无形，遍照无余。铁围山为欲界，幽冥处为地狱，一切光明难入难显；唯有佛光可入可显。幽冥为众生心识暗昧，见不得大光明；略有微弱之光，都是佛愿慈悲；否则，将无一丝光明。

　　『第三大愿。愿我来世得菩提时。以无量无边智能方便令诸有情所受用物皆得无尽。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；于功德所成就的净琉璃世界，以无量无边智能方便，具足妙有，化现一切；让诸众生所须用物品，都能得以满足，享用无尽。

　　此为佛智妙有愿；佛智为慧德，为菩萨修行慈、悲、喜、舍所成就；慧德以福德为基础，福德以慧德为妙用。佛法性具足妙有，妙有来自佛性本空；本空不碍妙有，妙有源于本空；即一切物象产生的方式不同，人类所居世界的一切物象由物化产生，而净琉璃世界的一切物象由妙有化生，不需人力与科技。妙有化生为无为法，人力科技为有为法。

　　『第四大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情行邪道者。悉令游履菩提正路。若行声闻独觉乘者。亦令安住大乘法中。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；于十方世界中，如有众生喜乐外道法，行于邪知邪见中，见闻受持我所成就的佛号，以功德神力的缘故，都自然弃舍外道法，皈依佛法正道。如有众生喜乐声闻、缘觉，行于小乘法中，见闻受持我所成就的佛号，以功德神力的缘故，也都自然弃舍小乘法，发菩提心，安稳的住于大乘法中。

　　此为救度外道与声闻、缘觉愿；这里的外道法，包含修行人于五蕴中，色、受、想蕴已破，行蕴区宇心识执着自然的外道邪见。声闻、缘觉，为修行人于五蕴中，色、受、想、行蕴已破，识蕴区宇心识执着于法产生的自了为道。

　　『第五大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情于我法中修行梵行。一切皆令得不缺戒善防三业无有毁犯堕恶趣者。设有毁犯闻我名已。专念受持至心发露还得清净。乃至菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；于十方世界中，如有众生受持我所成就的佛法，修行清净戒行，一切行为造作都得圆满无缺，符合律仪；并善护身、口、意，不作杀、盗、淫三恶业；没有由于毁犯禁戒，堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道的人。如有毁犯禁戒的人，见闻我所成就的佛号，能专门受持；并诚心忏悔，后不复作，还能得清净戒，直至成就无上佛道。

　　此为具足清净戒愿；修行受戒容易持戒难，持戒容易得戒难。具足受清净的菩萨戒容易，具足持清净的菩萨戒难，具足得清净的菩萨戒更难。入圣人流可得无作戒，入品位菩萨才能具足得清净的菩萨戒。清净的菩萨戒，为佛心地法门，是修行一切福德的总持。

　　『第六大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情诸根不具。丑陋顽痹聋盲喑哑挛躄背偻白癞瘨狂。种种病苦之所缠逼。若闻我名至心称念。皆得端严众病除愈。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；于十方世界中，如有众生眼、耳、鼻、舌、身、意六根残疾或不圆满，如面貌丑陋、智力愚钝、耳聋眼盲、话语喑哑、双手曲挛、双足跛行、腰弯陀背、患白癜风、精神狂乱等，受各种病苦折磨逼迫；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，六根残疾都能得到救治，病得根除，身得痊愈，恢复端正庄严。

　　此为救度病残愿；众生病苦是过去世造作十恶业、毁犯正戒、诽谤正法等恶业所致。佛愿救度，是以众生一忏、二悔、三改为前提。众生六根残疾等不可怕，可怕的是众生心理残疾。若救度众生六根残疾，应先救度众生心理残疾。众生六根残疾，可一生一世；众生心理残疾，可生生世世。

　　在这里，一些人难信难解，认为佛愿救度病残，不可能那么神奇。我讲一个实例，在座的诸位中，有一在家人于五年前因车祸住进医院，脊椎粉碎性骨折，医生诊断很可能终生瘫痪；可这人三日三夜未睡，诚心称念南无观世音菩萨名号，并心许重愿；如能身得痊愈，终身素食，常行放生等；于第三日深夜，眼见观世音菩萨降临病床前，赐三丸药服下；眼见观世音菩萨离去时，心里一急，忘记了脊椎粉碎性骨折，下床跪拜。从此身体痊愈，医生与众人无不称叹神奇。

　　『第七大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情贫穷困苦无有归趣。众病所逼无药无医。暂闻我名众病消散。眷属增盛资财无乏。身心安乐。乃至菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；于十方世界中，如有众生生活贫穷，困苦无依，没有亲人照顾；并身有多种疾病的痛苦折磨逼迫，又无药无医等；如能暂时见闻我所成就的佛名号，以信受佛名号的功德神力，诸病难消失散去，眷属亲情增盛，资产财富满足，身心安稳快乐；如能清净修行，直至成就无上佛道。

　　此为增福利生愿；众生薄福是过去世不修行财施、惠施、法施等业习所致；并兼有杀业、两舌等。财施为施衣、施食、施药等，是救济贫困、危难、孤独的善行。惠施为除施财物外，还要施身力、施无畏，用好言慰问等。法施为弘法利生，劝人善行等。于诸施中，法施为最上，可救度人生生世世。众生业报，多为间杂果报；既可一因多果，又可多因和合等。

　　『第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为女众苦之所逼切极生厌离愿舍女身。若闻我名至心称念。即于现身转成男子具丈夫相。乃至菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；于十方世界中，如有女人，为女身诸忧苦烦恼所逼迫急切，心中对女身生出了极大的厌离之心；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，即身可女转男身，具足丈夫相；女身诸忧苦烦恼，自然得以远离；如能清净修行，直至成就无上佛道。

　　此为女转男身愿；从生理上，女身有一些忧苦烦恼；从心理上，心思慎细、易生多疑、易生嫉妒、易生畏惧等；从修行上，女身多有障碍，见思二惑难解，名相二见难脱，我法二执难空，声闻、缘觉二乘难舍等。但是，闻法启修，心喜大乘，信心坚固，弘法利生的女人，虽是女身，却胜丈夫，强于男身；反之，虽是男身，犹如女人，不及女身。

　　『第九大愿。愿我来世得菩提时。令诸有情出魔罥网。复有种种邪见之徒。皆当摄受令生正见。渐令修习诸菩萨行。乃至菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；于十方世界中，如有众生见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，得以出离魔王、魔子设置的魔法圈套和魔律网纲；还有持各种邪知邪见的外道徒众，获得功德神力的摄持受化，舍邪思而归于正见，逐渐发菩提心，修行大乘法，成就菩萨道，直至成就无上佛道。

　　此为逃离魔法邪见愿；猎捕野兽的圈套为罥，猎捕鸟鱼的纲目为网。这样的罥网有形可见，魔王掌控痴迷众生的罥网无形不可见。证声闻、缘觉果的圣人，暂时逃离魔王的罥网；外道凡夫与众生，都受魔王无形罥网的掌控，而不自知；只有诸佛、菩萨才彻底逃离魔王的罥网，诸菩萨又示现入魔王的罥网，依佛法救度众生彻底逃离魔王的罥网。

　　『第十大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情王法所拘。幽禁牢狱枷锁鞭挞乃至极刑。复有众多苦楚之事逼切忧恼无暂乐时。若闻我名以我福德威神力故。皆得解脱一切忧苦乃至菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；于十方世界中，如有众生受到国家法律处罚，被拘捕、囚禁、牢狱、枷锁、刑罚，乃至判处死刑；同时，还有很多痛苦的伤心之事逼迫急切，心中充满烦恼，没有片刻安稳快乐时；如见闻我所成就的佛名号，能启信称念，以佛名号福德大威神力的缘故，一切忧悲痛苦之事，出现转机，都能得以解脱；如能清净修行，直至成就无上佛道。

　　此为救度牢狱苦厄愿；众生的心性主人，被魔王、魔法、魔律拘捕，不得逃离途径；众生的心性主人，囚禁于色、受、想、行、识五蕴炽盛的不同形态的身体里，不得自在安乐；众生的心性主人，被生死无常的枷锁刑罚，不得解脱放下；众生的心性主人，被三界火宅的无缝棺材处以极刑，不得醒悟看破；众生的心性主人，被伪善的酒、色、财、气迷惑之苦楚逼切，不得舍弃执着等。佛愿救度众生远离于有形的牢狱苦厄是方便，佛愿救度众生远离于无形的牢狱苦厄是真实。而众生多无智顽愚，能有几人看破放下！

　　『第十一大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情饥火所恼。为求食故造诸恶业。若闻我名至心称念。我当先以上妙饮食随意饱满后以法味令住胜乐。乃至菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；于十方世界中，如有众生被饥饿逼迫，而心急如火一样烦恼；为求得食物果腹而造作诸恶业，如杀生、偷盗、抢劫、诈骗等；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，我应当先以化身现前，教其正业；再以美味饮食供养，使其身得饱暖后，使其心也得满足；再以佛法妙味供养，使其身、口、意依法而修，使其心依戒而行，身心得到禅悦为食的殊胜妙乐；直至成就无上佛道。

　　此为法味供养愿；美味饮食供养为权，佛法妙味供养为实；开权为随顺众生，显实为方便救度。人生得美味饮食供养易，得善友佛法妙味供养难。身得饱暖终无常，心得法喜获真常。禅悦为食殊妙乐，法味无上唯自知。

　　『第十二大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情身无衣服。蚊虻寒热之所逼恼。若闻我名至心称念。随其所好即得种种上妙衣服宝庄严具伎乐香华皆令满足。离诸苦恼。乃至菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；于十方世界中，如有众生身无衣服遮体，被蚊虻叮咬，又受寒冷热灼等痛苦与烦恼逼迫；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，我应当先以化身现前，教其正业；再以其嗜好供养各种时尚衣服，还以首饰珠宝等饰物供养而庄严其身，还以伎乐、香花等供养而得悦意，远离诸痛苦与烦恼；如能清净修行，直至成就无上佛道。

　　此为法衣供养愿；衣服、饰物、伎乐、香花等供养，使人身暂时获得幸福快乐，远离世俗的痛苦烦恼。在人身离苦得乐的同时，应知感佛恩而精进于道，于证悟中自得法衣、法宝、法乐、法香等，才为真实离苦得乐，才为真正获得了佛愿力加被救度；否则，无常生死的苦楚不期而至，无明颠倒的烦恼绑缚无期。

　　『曼殊室利。是为药师琉璃光如来应正等觉行菩萨道时所发十二微妙上愿。』

　　佛对文殊师利菩萨说，此十二种微妙大愿，是净琉璃世界，药师琉璃光佛，因地行菩萨道时所发愿心。

　　『尔时佛告曼殊室利。彼药师琉璃光如来行菩萨道时所发大愿及彼佛土功德庄严。我于一劫若过一劫说不能尽。然彼佛土纯一清净。无诸欲染亦无女人及三恶趣苦恼之声。以净琉璃而为其地。城阙宫殿及诸廊宇轩窗罗网皆七宝成。亦如西方极乐世界功德庄严。于彼国中有二菩萨。一名日光遍照。二名月光遍照。于彼无量菩萨众中而为上首。能持彼佛正法宝藏。是故曼殊室利。若有净信男子女人。应当愿生彼佛世界。』

　　这时，佛对文殊师利菩萨说，药师琉璃光佛，因地行菩萨道时，所发愿心与功德成就的清净庄严的净琉璃世界，佛用一劫时间或超过一劫的时间，也说不详尽。净琉璃世界，一切纯洁清净，没有因诸欲望而产生的污染，也没有女人与地狱、饿鬼、畜生三恶道等痛苦烦恼的名称。以光洁明亮的净琉璃宝，自然形成地面；以七宝装饰回廊、房间、门窗的城楼宫殿，座落有序如方正的网状；一切清净庄严，处处功德遍至，如同西方极乐世界。净琉璃世界中，有日光遍照与月光遍照二位大菩萨，为无量菩萨的上首，能受持药师琉璃光佛的正法宝藏。以此缘故，如有依法持戒修清净行的人，应当发愿往生药师琉璃光佛的净琉璃世界。

　　『复次曼殊室利。若有众生。不识善恶。惟怀贪惜不知惠施及施果报。愚痴少智无有信心。多畜珍财勤劳守护。见乞者来心生不喜。设不获已行惠施时。如割身肉深生吝惜。复有无量悭贪有情积集资财。然于自身尚不能用。况当供给父母妻子奴婢仆使及来乞者。彼诸有情从此命终。生饿鬼中或傍生趣。由昔人间曾闻药师琉璃光如来名故。虽在恶趣还得忆念彼如来名。即于彼没生在人中。得宿命智念畏恶趣苦不乐欲乐。好行惠施赞叹施者。所有财物无悭吝心。渐次尚能以头目手足血肉身份施来求者。况余财物。』

　　佛又对文殊师利菩萨说，如有众生不能辨别善恶，一心贪求财物享乐，不知施于他人财物、身力、正言、无畏、佛法，也不知惠施所得果报。这样的人，愚痴而缺乏智能，对佛法没有信仰敬心，多积累财宝，又日夜守持保护，见有贫穷人前来借取讨要，心里生出很大的不欢喜；如言不由衷、身不由己所行惠施时，心里生出深重的吝惜，像割身肉一样难舍。还有很多悭吝贪婪的人，只知无限的积集资产财宝，就是自身也舍不得用度，怎么还能供养父母、妻子、佣人、乞者等。这样悭吝贪婪的人，今世命终后，将堕入饿鬼、畜生道中。由于过去世在人间为人时，曾见闻过药师琉璃光佛的名号，虽当初不以为然，而今日身堕恶道中，心识还能忆念药师琉璃光佛的名号；以此因缘，依仗佛名号功德神力，当即于饿鬼、畜生道中解脱，再生人道中；并得知自己宿世造作的善恶，畏惧再堕入恶道的痛苦，不再为自己嗜好享乐，不再为满足私欲而乐；而能乐善好施，利于他人，也赞叹他人布施的美德。对自己的一切财物，再也没有悭贪吝惜心；而能逐渐的行菩萨道，将内财的头、目、手、足、血、肉、身体器官等，捐献给有需求的人；还有什么外财不能惠施于他人呢！

　　世间有舍命不舍财的人，当水、火、风等灾难临头时，于万分危险而不顾，还身顾财产，心系财宝；愚迷到抱着金元宝跳井，舍命不舍财的程度，真是可怜悯者。这样人的理念是，人为财死，鸟为食亡；外财尚不能舍，内财更不可施；怎么能得财利法益呢！

　　『复次曼殊室利。若复有人。归依世尊受诸学处。而破坏戒威仪及坏正见。诸有持戒正见不求多闻。于佛所说契经深义不能解了。虽有多闻而怀憍慢。由慢心故自是非他。嫌谤正法为魔伴党。如是愚人自行邪见。复令无量百千俱胝有情堕大险坑。此诸有情堕于地狱傍生鬼趣。若曾闻此药师琉璃光如来名号。由彼如来本愿威力。于地狱中忆佛名号。从彼命尽还生人间。正见精进意乐调善。舍俗出家。于佛法中受持学处无有毁犯。正见多闻解甚深义。离于憍慢不谤正法不为魔伴。渐次修行诸菩萨行。乃至菩提。』

　　佛又对文殊师利菩萨说，如有人虽皈依佛后，也受持多种佛学法理；但不修行证悟，用我知我见的文字般若，破坏戒律威仪，破坏正知正见。对有受持正戒正见的善知识，不求多闻，反而诋毁；对佛所说世间契合法理的深重妙义，不能明了释解乃至谬执；对佛学法相虽有多闻，却心怀骄慢。由于心慢如山的缘故，狂妄自大，自以为是，攻击他人，疑惑诽谤正法，与魔王魔法结为伴侣同党。如此少智愚人，自不知觉；妄认正确，自行邪见。还使无量百千亿数不明法理的人，堕入危险的邪见深坑；并堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中。诸此众生如过去世在人间为人时，曾见闻过药师琉璃光佛的名号；以此因缘，依仗佛本愿功德威力，虽当初不以为然，而今日身堕地狱中，心识还能忆念药师琉璃光佛的名号；当即于地狱中脱离，还生人道中；并得知自己宿世造作善恶的智能，于佛法中得入正见多闻，释解甚深法义；远离骄慢，不再毁谤正法，不再为魔王魔法的伴侣；逐渐依正法而修，依正戒而行，行于菩萨道，直至成就无上佛道。

　　末法时代，执着文字般若的人，以思议为智能，自处险境而不知，自处迷妄而不醒；不知一言一行皆有因果，一旦沦为魔王的伴侣，万劫难复。

　　『复次曼殊室利。若诸有情悭贪嫉妒造诸恶业自赞毁他。命终当堕三恶趣中。无量千岁受诸剧苦。从彼终已来生人间。或作牛马驼驴之属。恒被鞭挞饥渴缠心。身常负重困苦疲极。若得为人生居下贱。奴婢仆使被他驱役恒不自在。由昔人中曾闻药师琉璃光如来名号。彼善根力今复忆念至心归依。以佛神力众苦解脱。诸根聪利智能多闻。恒求胜法常遇善友。永断魔罥破无明【谷-禾+卵】。竭烦恼河。解脱一切生老病死忧悲苦恼。乃至菩提。』

　　佛又对文殊师利菩萨说，如有众生，由于悭吝、贪婪、嫉妒等缘故，自我赞叹，诋毁他人，造作诸多恶业；于命终后，应当堕入地狱、饿鬼的恶道中，受诸剧烈痛苦无量千年。这样的众生，从地狱或饿鬼道中恶业报尽，再来世间时，生为牛、马、驼、驴等类，经常被鞭打驱使，身负重物；又经常忍受饥渴心慌、疲劳至极的重重艰险困苦等。这样的众生，如从三恶道中恶业报尽，再来世间生为人道时，位居下贱，身为奴婢仆从等佣人，被他人驱使、劳役、管束，经常不能自由等。由于过去世在人间为人时，曾见闻过药师琉璃光佛的名号，虽当初不以为然，而今日心识又能忆念药师琉璃光佛的名号，忆念后并以真诚心皈依；以此因缘，依仗佛名号功德神力，获得机遇，于诸痛苦中得以解脱；使人转变为聪明利根，智能多闻，恒心求得殊胜妙法，常遇善知识，永断魔王魔法的罥网，破除无明的笼罩，干涸生死烦恼大河，解脱于一切生老病死等世间苦，直至成就无上佛道。

　　自我赞叹，诋毁他人；对此，有的人很随便，很不以为然，是心识中习气在作怪；如见谁讲法不合己意时，脱口而出，这是外道等。其不自知，究竟什么是外道？外道的种类有多少？外道邪见产生的根源在哪里？外道的表现形式有哪些？辨别、区分、确认外道的标准是什么？能不能负得起因果等。对这样的人，虽说佛有愿力救度，但再好的刀伤药，仍不如不割伤口好！

　　『复次曼殊室利。若诸有情。好喜乖离更相斗讼恼乱自他。以身语意造诸恶业。展转常为不饶益事。互相谋害告召山林树冢等神杀诸众生取其血肉祭祀药叉罗刹神等。书怨人名或作形像。以恶咒术而咒诅之。厌魅蛊道咒起死尸。令断彼命及坏其身。是诸有情若得闻此药师琉璃光如来名号。彼诸恶缘悉不能害。一切展转皆起慈悲。利益安乐无．损恼意及嫌恨心。于自所有常生喜足。』

　　佛又对文殊师利菩萨说，如有众生，好耍乖巧手段，喜欢离间他人，经常搬弄是非，使人与人之间相互斗争，以及诉讼公堂；既恼乱自己，又恼乱他人，以身、口、意造作诸多恶业；还经常的连续的造作不能利益他人的事，利用鬼神进行相互谋害；如祷告山神、树神及坟冢鬼类，或用牛羊等动物血肉祭祀药叉、罗刹等凶残鬼神类，对怨恨人进行恼害惑乱，欲令致病、致祸、致灾、致死等。还如书写怨恨人的姓名，或制作怨恨人的形象，以恶咒邪术，进行卑劣的诅咒，欲令致病、致祸、致灾、致死等。再如利用魇、魅、毒虫，或利用咒术起用人的死尸，欲令断送怨恨人的生命及伤害其身体等。被如此恼害的人，如见闻药师琉璃光佛的名号，暂时忆念；以此因缘，依仗佛名号功德神力，使一切诸恶因缘，都不能恼害；也使与人的恶因缘，出现好转的机遇，连续的生起慈悲心，相互作利益对方的事，都能获得安乐；再也没有相互损害、恼乱、嫌弃、怨恨之心。对于自己所拥有的一切，也经常感到喜乐知足。

　　利用鬼神咒术，对怨恨人的生命、财产进行伤害等；在当代民间或边塞地区，也偶有发生；只是被怨恨人或他人无法知晓而已。

　　『复次曼殊室利。若有四众比丘比丘尼近事男近事女及余净信男子女人。若能受持八支斋戒。或经一年或复三月。受持学处。以此善根愿生西方极乐世界见无量寿佛。若闻药师琉璃光如来名号。临命终时有八菩萨。乘神通来示其去处。即于彼界种种杂色众宝花中自然化生。或有因此生于天上。虽生天中而昔善根亦不穷尽。不复更生诸余恶趣。天上寿尽还生人间。或为轮王统摄四洲。威德自在劝化无量百千有情。于十善道令其修习。或生刹帝利婆罗门居士贵族。多饶财宝仓库盈溢。形相端严眷属隆盛。聪明智能勇健盛猛有大身力。若是女人得闻药师琉璃光如来名号。至心受持。于后不复更受女身。』

　　佛又对文殊师利菩萨说，如有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子，及清净修行的人，如能长年受持，或能于正月、五月、九月受持八戒斋。并于自利处、利他处、真实义处、力处、成熟众生处、自熟佛处法、无上菩提处受持清净戒律。以此清修戒行善根，愿求往生西方极乐世界，花开见阿弥陀佛的人，如见闻药师琉璃光佛名号，以此因缘，依仗佛名号功德神力；于命终时，有文殊师利、观世音、大势至、无尽意、宝檀华、药王、药上、弥勒八大菩萨，乘其自在神通力，示现其前护念，引导往生去处；即刻于极乐世界，青黄赤白色的大宝莲花中自然化生。或有见闻药师琉璃光佛名号，以此因缘生于天上；虽生天中而于过去世所得善根，不能穷尽；也不再生于恶道。而是天寿享尽时，还生人间继续修行；或为统摄南赡部洲、东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲的转轮圣王，具足威仪功德和神通自在，劝化无量百千天众，修行于十善业道。或生人中大姓的刹帝利、婆罗门、居士、贵族中，多有财宝，粮食满仓；而且，形相端正庄严，眷属也兴隆强盛，有聪明智能和勇健威猛的大身力。如有女人能见闻药师琉璃光佛名号，以真诚心称念，于未来世中不再生为女人身。

　　『复次曼殊室利。彼药师琉璃光如来得菩提时。由本愿力观诸有情。遇众病苦瘦疟干消黄热等病。或被厌魅蛊道所中。或复短命或时横死。欲令是等病苦消除所求愿满。时彼世尊入三摩地。名曰灭除一切众生苦恼。既入定已。于肉髻中出大光明。光中演说大陀罗尼咒曰。』

　　佛又对文殊师利菩萨说，药师琉璃光佛证得菩提时，依因地行菩萨道所发愿力，用佛眼观察一切众生。觉观于众生中，有的遭遇痨病、干渴病、黄疸病等；或被魇、魅、毒虫所附体中伤等；或有的短命、横死等。药师琉璃光佛，为了消除一切众生病苦；并让一切众生所有愿求得到满足，便入于定三昧中。定三昧智能力的名称为，灭除一切众生苦恼。即入于定三昧后，从头顶上的肉髻中，生出大光明；药师琉璃光佛，于光中宣说总持一切的具足佛愿力的有大功德妙用的神咒。大陀罗尼神咒如下：

　　『南谟薄伽伐帝　鞞杀社窭噜　薜琉璃钵喇婆　曷啰阇也　呾他揭多也　阿啰喝帝　三藐三勃陀也呾侄他唵　鞞杀逝鞞杀逝　鞞杀社三没揭帝　莎诃』

　　『尔时光中说此咒已。大地震动放大光明。一切众生病苦皆除受安隐乐。』

　　药师琉璃光佛，于光中宣说大陀罗尼神咒后，大地产生微妙震动，并放出广大祥瑞光明。当时，净琉璃世界的一切众生，病苦都得以消除，身心得受安隐快乐。

　　『曼殊室利。若见男子女人有病苦者。应当一心为彼病人清净澡漱或食或药或无虫水咒一百八遍与彼服食。所有病苦悉皆消灭。若有所求指心念诵。皆得如意无病延年。命终之后生彼世界。得不退转。乃至菩提。是故曼殊室利若有男子女人。于彼药师琉璃光如来。至心殷重恭敬供养者。常持此咒勿令废忘。』

　　佛对文殊师利菩萨说，于十方世界中，如有病苦的人，病人应当用清净水沐浴、漱口后，将食物、药品、或清净水供养于佛像前，一心诵持此大陀罗尼神咒一百零八遍。经此咒神力加持的食物、药品、清净水，病人服用后，所有病苦，都将逐渐消灭。如病人不能自诵持此咒，亲人如法代为诵持，此咒神力加持的食物、药品、清净水，功用等同自诵持。如有人为其它心愿所求，诵持此咒，除其它心愿得到满足外，还能得到万事吉祥如意，延年益寿；于命终后，还可往生净琉璃世界，入菩萨位，直至成就无上佛道。以此缘故，一切善男信女，应以真诚心尊重、恭敬、供养药师琉璃光佛，并能经常诵持此咒，不要半途而废或忘失掉。

　　『复次曼殊室利。若有净信男子女人。得闻如上七佛如来应正等觉所有名号。闻已诵持晨嚼齿木澡漱清净。以诸香花末香烧香涂香。作众伎乐供养形像。于此经典若自书若教人书一心受持听闻其义。于彼法师应修供养。一切所有资身之具。悉皆施与勿令乏少。如是便蒙诸佛护念所求愿满。乃至菩提。』

　　佛又对文殊师利菩萨说，如有清净心的善男信女，能得见闻以上七尊佛的名号后，于清晨洗脸漱口洁净，经常诵持；并以各种香花、末香、烧香、涂香、伎乐等，供养诸佛形像。对于此经，如能自己书写，或教人书写；或有法师释解此经，能够专心听闻，受持法义；并对释解此经的法师，广修供养，一切生活所需的物品都应满足，不能让其缺乏或不足。如能这样如法行作，便能蒙得十方诸佛护念，所有愿求都能得以满足，直至成就无上佛道。

　　『尔时曼殊室利童子白佛言。世尊。我于末法之时。誓以种种方便。令诸净信男子女人得闻七佛如来名号。乃至睡中亦以佛名令其觉悟。世尊。若于此经受持读诵。或复为他演说开示。若自书若教人书恭敬尊重以种种华香涂香末香烧香华鬘璎珞幡盖伎乐而为供养。以五色缯彩而裹之。洒扫净处置高座上。是时四大天王与其眷属。及与无量百千天众。皆诣其所供养守护。世尊若此经宝流行之处及受持者。以彼七佛如来本愿功德及闻名号威神之力。当知是处无复横死。亦复不为诸恶鬼神夺其精气。设已夺者还得如故身心安乐。』

　　这时，文殊师利菩萨向佛表示说，在此世界的末法时代中，我誓愿以各种善巧方便，让所有对佛法有清净心的善男信女，能得见闻以上七尊佛的名号；乃至如是之人睡觉时，我入于梦中，也使其觉知领悟到七尊佛的名号。如有读诵受持此经的人，我还要为他释解法义，开示法理。如有自己书写，或教人书写此经的人；并以恭敬心、尊重心，用各种花香、涂香、末香、烧香、华鬘、璎珞、幡盖、伎乐等供养此经的人；还有以五色彩布包裹，安置于经常清扫的洁净高处，精心保护此经的人，东方持国天王、西方广目天王、南方增长天王、北方多闻天王与无量百千天众，都来供养守护。如有流通此经地方的周围，以及读诵受持此经人的周围，以七尊佛本愿功德力与见闻七尊佛名号的威猛神力，应当知道，不能有横死的事发生；也不能有诸凶残鬼神夺其精气的事发生；如已经被诸凶残鬼神夺其精气的人，以此缘故，也能得以恢复健康，身心安稳快乐。

　　菩萨入于梦中，多示现为出家像；既为有缘人说法，又对有缘人加持。能得到菩萨入于梦中说法的人，一定是正修正行的人。