《药师琉璃光七佛本愿功德经》浅释(3)

　　『曼殊室利。是为彼佛如来应正等觉行菩萨道时所发四种微妙大愿。曼殊室利。又彼如来所居佛土广博严净。地平如掌皆以宝成。常有香气如妙栴檀。复以香树而为行列。天妙珠璎摩尼等宝处处垂下。多有浴池天宝严饰。香水盈满众德皆具。于其四边悬妙缯彩。街衢八道随处庄严。所有众生无诸烦恼及忧悲苦。亦无女人。多是住地诸菩萨众。胜妙音乐不鼓自鸣。演说大乘微妙深法若有众生闻此音者。得不退转无上菩提。』

　　佛对文殊师利菩萨说，这就是圆满香积世界，金色宝光妙行成就佛，因地行菩萨道时，所发四种微妙大愿。金色宝光妙行成就佛的国土，广袤、博大、庄严、清净，宝石所成的地平如掌；有散发妙旃檀香气的香树，成行排列有序；有宝珠、璎珞、宝石随处垂挂于香树；有天上妙宝装饰的浴池，浴池中具有各种功德的香水盈满，于浴池四周悬挂美妙的长幡与彩带；有八条宽广庄严的街道；一切众生都没有各种烦恼、忧悲、痛苦，也没有女人；多是住一至十地品位的菩萨众。圆满香积世界，以不鼓自鸣的殊胜微妙的音乐，广说大乘、微妙、深义的佛法，听闻此法音的菩萨众，都能证得不退转的菩萨品位，成就无上佛道。

　　这样的世界，仍是众生继续修行的中转站，而不是最后的终点站。只有十方诸佛，才最后到达终点站。而此世界的众生，多数处于垃圾站（三恶道众生），中数处于休闲站（人天等众生），少数处于始发站（发菩提心的众生）。

　　『曼殊室利。彼佛如来由昔愿力。善巧方便成就佛土。圆满庄严坐菩提座。作如是念。于未来世若有众生。为贪嗔痴之所缠绕。众病所逼。怨家得便。或时横死。复由恶业堕地狱中受大剧苦。彼佛见此苦恼众生。为除业障说此神咒令彼受持。于现世中。得大利益。远离众苦住菩提故。即说咒曰。』

　　佛对文殊师利菩萨说，圆满香积世界，是金色宝光妙行成就佛，因地行菩萨道时，弘深愿力的善巧福德和方便慧德所成就。金色宝光妙行成就佛，是功德圆满，坐于清净庄严的菩提座中。文殊师利菩萨，你应这样想，如有众生于未来世中，经常被贪欲、嗔恚、愚痴三恶习所缠绕，被多种重病的痛苦所逼迫，被心里充满怨仇的人不断的恶行所伤害，被随时险难导致的横死所追逐；于命终后，还要被恶业召感，遭受地狱极大的剧烈痛苦等。金色宝光妙行成就佛，见闻这样痛苦烦恼的众生，为慈悲救度，消除往昔所造作恶业所致的智障、业障、烦恼障等，专门说陀罗尼神咒，让这样的众生受持。受持此陀罗尼神咒的众生，于现世中就能获得大利益，远离诸苦，住于清净；如能清净修行，可安稳的住于圣道。被横死所追逐的人，是业力召感，表现为命运；业由自作，命由天定；遇善因缘，运行可改。

　　陀罗尼神咒如下：

　　『呾侄他悉【日*弟】悉【日*弟】　苏悉【日*弟】　谟折【仁-二+尔】木刹【仁-二+尔】　目帝毗目帝　庵末丽毗末丽　忙揭例呬【口*兰】若揭鞞曷喇呾娜　揭鞞　萨婆頞他婆但【仁-二+尔】　钵啰摩頞他　娑但【仁-二+尔】末捺细　莫诃末捺细　頞步帝頞室步帝　毗多婆曳　苏跋泥（去）　跋罗蚶摩　瞿侠佉　跋啰蚶摩柱侠帝　萨婆頞剃数　阿钵啰匝帝萨跋呾啰　阿钵【口*刹】底喝帝　折睹杀　瑟【木*致】勃陀俱胝　婆侠帝　纳摩娑婆　呾他揭多喃　莎诃』

　　咒为秘密语，不译、不解；咒力妙义无尽，具大功德神力，受持获益无量。

　　『尔时世尊。说此大力大明咒时。众中所有诸大菩萨四大天王释梵王等赞言。善哉善哉大悲世尊。能说如是过去如来大力神咒为欲饶益无量众生竭烦恼海顿涅槃岸除去疾病所愿皆满。』

　　正当佛说此大愿力、大光明的陀罗尼神咒时，法会大众中的诸大菩萨、四大天王、忉利天王、梵天王等，称赞佛的无上大善大悲，能说金色宝光妙行成就佛于往昔时，所说具足大愿力的陀罗尼神咒，是为现在世与未来世无量众生获得法益；即干涸充满生死烦恼的苦海，登上常乐我净的彼岸，拔除生死大病痛苦的根本，所发的菩提愿心都能成就。

　　『佛告大众。若有净信男子女人国王王子大臣辅相中宫婇女情悕福德。于此神咒起敬信心。若读若诵若为他人演说其义。于诸含识起大悲心。昼夜六时香华灯烛。殷重供养清净澡浴。持八戒斋至诚念诵。所有极重无边业障悉皆消灭。于现身中离诸烦恼。命欲终时诸佛护念。即于彼国莲花化生。』

　　佛说，如有持清净戒、修清净行的人；包含男人、女人、国王、王子、宰相大臣、中宫婇女等，如祈求福德增长，能对此神咒起恭敬心、深信心，能读诵受持，能为他人宣说法义；并对一切含有灵识的众生，不食不杀，生起救度的使其离苦得乐的大悲心；还要对此神咒，以香、花、灯、烛等，勤行恭敬供养；还要以清净的身心，依法修行，受持八戒斋。若能如此善行，以此神咒力，使过去世与现在世，所造作的一切极重恶业及障碍，都将消除灭失，即身远离诸烦恼；于命终时，十方诸佛护佑，念其功德，接引往生至圆满香积世界，莲花化生。

　　八戒斋，为优婆塞戒；优婆塞戒，为在家人修行必须受持的戒律。在家人修行，受持菩萨戒的六重二十八轻，依据是优婆塞戒。

　　一切含有灵识的众生，于法藏世界中，是佛法性妙力与众生心识业力的和合产物。不同形态众生的存在，不依人的主观意志为转移；人不能创造任何一种含有灵识的众生。慈悲、爱护、救度一切含有灵识的众生，不食不杀；既是尊重佛法性妙力，又是尊重修行人自己。

　　『复次曼殊室利。东方去此过七殑伽河沙佛土。有世界名曰无忧。佛号无忧最胜吉祥如来应正等觉。今现在彼为众说法。又彼如来所居佛土。广博严净地平如掌皆以宝成。细滑柔软常有香气。无忧苦声离诸烦恼亦无恶趣及女人名。处处皆有金砌浴池香水盈满。宝树行列花果滋茂。胜妙音乐不鼓自鸣。譬如西方极乐世界无量寿国功德庄严。曼殊室利。彼佛世尊行菩萨道时。发四大愿。云何为四。』

　　佛对文殊师利菩萨说，从此娑婆世界去往东方，经过七恒河沙数世界，有无忧世界，无忧最胜吉祥佛住世。无忧最胜吉祥佛，现在正为无量菩萨说法。无忧最胜吉祥佛所居住的无忧世界，国土广袤、博大、庄严、清净，宝石所成的地平如掌；大地细腻、光滑、柔软，经常散发香气；无忧世界的一切众生，没有忧悲的苦声，都已远离各种烦恼；也没有女人及女人的名字。无忧世界，到处都有金砌浴池，浴池中具足多种功德的香水盈满，宝树成行排列有序，花果新鲜茂盛，殊胜微妙的音乐不鼓自鸣；如同西方极乐世界，阿弥陀佛功德庄严的国土。无忧最胜吉祥佛，因地行菩萨道时，为度脱无量众生，曾发四大愿心。

　　各尊佛国土中的浴池，其功用如同西方极乐世界的八宝功德池。

　　『第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。常为忧苦之所缠逼。若闻我名至心称念。由是力故所有忧悲及诸苦恼悉皆消灭。长寿安隐。乃至菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，经常为生活或修行的忧悲、痛苦、烦恼所缠缚相逼等；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，所有忧悲、痛苦、烦恼都将消除灭失，身得长寿，心得安隐；如再净信修行，直至成就无上佛道。

　　身心烦恼小忧苦，生死相逼大忧苦；六道轮回常忧苦，难逃魔网真忧苦。

　　经常被忧苦所逼的人，于往昔修行时，多有贪名闻而多无义语等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

　　『第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。造诸恶业生在无间黑暗之处。大地狱中受诸苦恼。由彼前身闻我名字。我于尔时身出光明照受苦者。由是力故彼见光时。所有业障悉皆消灭。解脱众苦生人天中。随意受乐乃至菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，由于造作诸恶业，堕于充满黑暗的无间地狱；于无间地狱中，受诸极大的痛苦烦恼等；如此众生前生为人身时，曾见闻过我所成就的佛名号，偶有忆念；我于此时，以佛身出无量光明，照触此地狱苦受众生身；并以佛名号功德神力，当见佛光时，立即得以解脱于无间地狱中极大的痛苦烦恼等，得生人天之中，随其心意而享受快乐；如再净信修行，直至成就无上佛道。

　　偶有忆念为，见闻佛名号的功德不可思议，没有空过；但一定要有念力，才能与佛愿力产生道交。地狱众生罪业深重，罪识苦受惨烈至极，极难生起忆念佛名号的念力。念力，来源于身心的习惯力；只有经常称念佛名号的人，才能偶有忆念的产生。

　　堕于无间地狱的人，于往昔修行时，多有毁谤正法，不遵教戒等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

　　『第三大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。造诸恶业杀盗邪淫。于其现身受刀杖苦当堕恶趣。设得人身短寿多病。生贫贱家衣服饮食悉皆乏少。常受寒热饥渴等苦身无光色。所感眷属皆不贤良。若闻我名至心称念。由是力故随所愿求。饮食衣服悉皆充足。如彼诸天身光可爱。得善眷属乃至菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，造作杀、盗、邪淫等诸恶业，于现在生身受牢狱的刀杖等苦刑；于命终后，还要堕于地狱、饿鬼、畜生三恶道，酬还业债，受无量苦报；受苦报后，若得人身时，仍有余报；一为短寿多病；二为生贫贱家；三为缺食少衣，常受寒热饥渴等苦恼；四为身无威德之光与正然颜色；五为眷属都不贤顺良善等；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，得身体健康长寿，得生富贵之家，得衣食丰足，得如天人身一样有威德可爱，得贤顺良善眷属；如再净信修行，直至成就无上佛道。

　　业报有正报与余报；正报为六道轮回的受生；余报为各种厄难的苦受。业报分现世报、后世报、未来世报。因果轮回，是依因缘和合，自然受报。

　　喜乐杀、盗、邪淫的人，于往昔修行时，多有贪、嗔、痴而好逸恶劳等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

　　『第四大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。常为药叉诸恶鬼神之所娆乱。夺其精气受诸苦恼。若闻我名至心称念。由是力故。诸药叉等悉皆退散各起慈心。解脱众苦乃至菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，经常被捷疾鬼等凶神、鬼秽侵害惑乱，抢夺人身的精、气、神，使人乏力失志、精神恍惚、忧苦烦恼等；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，诸捷疾鬼等凶神、鬼秽，都各自生起慈善心而退后散去，忧苦烦恼等得以解脱；如再净信修行，直至成就无上佛道。

　　人多有世智聪明，而无真实智能；即便修行，不求证悟，慧眼不开；凶神、鬼秽常侵而不见，抢夺精、气、神而不觉；如临深渊而不知危，遇猛兽而不觉险。才有诸佛发大愿心，方便救度。

　　经常被药叉等诸恶鬼神侵扰的人，于往昔修行时，多犯偷盗戒而有侵损常住等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

　　『曼殊室利。是为彼佛如来应正等觉所发四种微妙大愿。若有众生闻彼佛名。昼夜六时称名礼敬至心供养。于众生处起慈悲心。业障消灭解脱忧苦。无病长寿得宿命智。于诸佛土莲花化生。常为诸天之所卫护。曼殊室利。称彼佛名能生如是无量福业。而彼佛土愿力庄严殊胜功德。声闻独觉所不能知。唯除如来应正等觉。』

　　佛对文殊师利菩萨说，此四种微妙大愿，是无忧最胜吉祥佛，证得佛位菩萨时所发。如有众生，见闻无忧最胜吉祥佛名号，于昼夜六时中，能以诚心称名、礼敬、供养；并对一切处含有灵识的众生，生起慈悲心，不杀不食，方便救度。这样修行的人，一切业习障碍得以消除灭失，于生死缠缚中得以解脱；即身健康长寿，证得自知过去世生命状态的神通智能；于命终后，往生无忧世界，莲花化生；并经常为诸天佛力的保卫护佑。称念南无无忧最胜吉祥佛名号的众生，能获得如此无量福德善业。而无忧最胜吉祥佛，愿力功德成就的殊胜庄严的国土，是阿罗汉与辟支佛所不能知；只有证佛位的菩萨与十方诸佛，才能尽知。

　　因为，阿罗汉与辟支佛，只是在化身佛国土修行成道，还未证入报身佛国土；所以，所不能知。

　　『复次曼殊室利。东方去此过八殑伽河沙佛土。有世界名曰法幢。佛号法海雷音如来应正等觉。今现说法。曼殊室利。彼佛世尊所居国土清净无秽。其地平正颇梨所成。常有光明香气芬馥。以帝青宝而为城郭。有八街道砌以金银。楼阁殿堂飞甍户牖栏楯庄饰皆众宝成。天香宝树随处行列。于其枝上拄以天缯。复有宝铃处处垂下。微风吹动出妙音声。演畅无常苦空无我。众生闻者舍离欲缠习气渐除证甚深定。天妙香花缤纷而下。于其四面有八浴池。底布金沙香水弥满。曼殊室利。于彼佛土无诸恶趣。亦无女人。莲花化生无复烦恼。彼佛如来行菩萨道时。发四大愿。云何为四。』

　　佛对文殊师利菩萨说，从此娑婆世界去往东方，经过八恒河沙数世界，有法幢世界，法海雷音佛住世。法海雷音佛，现在正为无量菩萨说法。法海雷音佛所居住的法幢世界，清洁干净而没有垢秽，地面平整方正，为玻璃所自然而成，经常有光明普照，空气中弥漫着芬馥的香气，用青色的宝石作为城墙，用金银砌成街面的八条大道，用诸宝装饰飞檐、窗户、围栏的楼阁殿堂；并有散发天香的宝树到处成行排列，于宝树技上悬挂着天缯彩带；还有宝铃于宝树技上，各处悬挂而有序垂下，随着微风吹动而出微妙法音，演绎通达的诸法无常、人法空苦、诸法无我的第一义谛；一切听闻微妙法音的众生，都自然舍离过去世五欲余习的缠缚，逐渐拔除业习之根，证入甚深禅次大定；还有天妙香花，自然而缤纷落下；大城四面共有八个浴池，浴池底布满金沙，浴池中具足多种功德的香水盈满。法幢世界，没有地狱、饿鬼、畜生三恶道，也没有女人；一切众生，都是莲花化生，身心自然清净而无烦恼。法海雷音佛，因地行菩萨道时，为度脱无量众生，曾发四大愿心。

　　宝铃出微妙法音，演绎通达的第一义谛，教化菩萨成就无上佛道。这是诸佛境界，世人难解难信。但于出世间法中，又真实存在。《维摩洁所说经》中，对诸佛世界微妙说法的方式，有详细的描述。

　　『第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生生邪见家。于佛法僧不生净信。远离无上菩提之心。若闻我名至心称念。由是力故。无明邪慧日夜消灭。于三宝所深生正信。不复退转乃至菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，生到邪见之家，或误入外道，对佛法僧三宝，不能清净深信，不能修行证悟，远离成就无上佛道大心等；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，遮蔽自性智能的无明业力与邪思、邪念、邪智等，逐渐消除灭失；对佛法僧三宝，生起清净深心信仰；并能依法修行，直至成就无上佛道。

　　这里的邪见，主要是指一切不相信佛法僧三宝的知见。这里的外道，主要是指一切心外求法，执着于自然修炼的人。

　　邪知邪见的人，于往昔修行时，对正法或善知识教多有疑惑等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

　　『第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。生在边地。由近恶友造众罪业不修善品。三宝名字曾不经耳。命终之后堕三恶趣。彼诸众生暂闻我名者。由是力故。业障消除遇善知识不堕恶趣。乃至菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，生到没有佛法僧三宝的外围地方，由于亲近恶友的缘故，造作诸恶业，不能修行善业，不能形成善法德行，对佛法僧三宝的名字都见闻不到；这样的众生，于命终后将堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中，受无量苦报等；能暂时称念或经常重复称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使诸业习障碍得以消除，值遇善知识并受教法化，不再堕入三恶道等；如再净信修行，直至成就无上佛道。

　　恶友，是堕入三途的引路人。一切贪欲、嗔欲、痴欲重的人，都为恶友。恶友的危害大于虎狼蛇蝎，虎狼蛇蝎伤害人只能伤害骨肉，是一生一世；而恶友伤害人能伤害心识，是生生世世。

　　善知识，是超凡入圣的引路人。十方诸佛可为大善知识；于世间，只有诸菩萨行人，才可为真善知识。

　　生在边地的人，于往昔修行时，慢法、慢师、慢友等业习未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

　　『第三大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。衣服饮食卧具医药资生所须悉皆乏少。由此因缘生大忧苦。为求觅故造众恶业。若闻我名至心称念。由是力故。有所乏少随念皆得。乃至菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，生活贫穷，缺少日常生活所需的衣服、饮食、卧具、房舍、医药等物品；由于这样的因缘，导致身心忧悲痛苦；并为求生存寻觅财物而造作诸恶事业等；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，一切生活物品的需求，都能得到满足；如再净信修行，直至成就无上佛道。

　　诸恶事业，为从事杀生、偷盗、抢劫、卖淫、贩毒等行业。

　　生活贫穷的人，于往昔修行时，多有贪吝不舍等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

　　『第四大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。由先恶业。共相斗诤作不饶益。弓箭刀杖互为伤损。若闻我名至心称念。由是力故各起慈心不相损害。不善之念尚自不生。况于前人欲断其命。常行喜舍乃至菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，由于过去世所造作恶业召感，于现在世相互斗争，相互破坏利益，相互使用弓箭、刀杖等武器杀伐，导致死伤身命、损失财富等；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，相互生起慈心，不再相互损害；相互之间的不善之念各自都不能生起，更不会有相互杀害对方的行为；而且，相互见之则喜，相互赠送礼物等；如再净信修行，直至成就无上佛道。

　　恶业召感；恶业，为一切众生自作自受；召感，为习惯成自然，受生时被业习之力牵引。三世苦受皆自作，不修善行莫怨天。天公地正依法则，神目如电难欺瞒。

　　相互斗争的人，于往昔修行时，多有习外道法、畜不净物等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

　　『曼殊室利。是为彼佛如来应正等觉行菩萨道时所发四种微妙大愿。若有净信男子女人。闻彼佛名至心礼敬殷勤供养受持念诵。业障消灭得不退转菩提之心。具宿命智。所生之处常得见佛。无病长寿。命终之后生彼国中。衣服饮食资生之具随念皆至无所乏少。曼殊室利。彼佛世尊具足如是无量功德。是故众生常当忆念勿令忘失。』

　　佛对文殊师利菩萨说，此四种微妙大愿，是法海雷音佛，证得佛位菩萨时所发。如有清净深信的男子女人等，见闻法海雷音佛名号，能以诚心称名、礼敬、供养等；这样修行的人，一切业习障碍得以消除灭失，即身得以健康长寿；并证得自知过去世生命状态的神通智能。于命终后，往生法幢世界，莲花化生；天衣妙食等一切丰盈。法海雷音佛，具足如此无量功德；以此缘故，众生应经常称念南无法海雷音佛名号，不要忘失掉。

　　宿命智，为六种神通之一；是忆念过去世因缘往事的神通力。宿命通只能忆前，不能见后；即不能见未来世中未发生的因缘之事。神通以漏尽通为根本，为诸佛、菩萨所证得；声闻、缘觉的诸漏已尽，为三界漏尽，未证出世间漏尽。

　　『复次曼殊室利。东方去此过九殑伽河沙佛土。有世界名曰善住宝海。佛号法海胜慧游戏神通如来应正等觉。现在说法。曼殊室利。彼佛如来行菩萨道时。发四大愿。云何为四。』

　　佛对文殊师利菩萨说，从此娑婆世界去往东方，经过九恒河沙数世界，有善住宝海世界，法海胜慧游戏神通佛住世。法海胜慧游戏神通佛，现在正为无量菩萨说法。法海胜慧游戏神通佛，因地行菩萨道时，为度脱无量众生，曾发四大愿心。

　　『第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生造众恶业。种植耕耘损诸生命。或复兴易欺诳他人。战阵兵戈常为杀害。若闻我名至心称念。由是力故。资生之具不假营求随心满足。常修众善。乃至菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，由于种植一切植物耕作时损害诸众生身命，或又经商时欺骗他人，乃至于战场上用武器经常杀害他人等；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，生活物品不再靠经营农业、商业等，自然获得满足；并经常修行诸善，久处和平时代等；如再净信修行，直至成就无上佛道。

　　耕耘损害、战阵杀害，仍为杀业，仍有轮回。经商时欺骗他人，与造作偷盗业相同，须万倍偿还业债。

　　相杀相欺的人，于往昔修行时，多有相食、相诳、相欠等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

　　『第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生造十恶业杀生等罪。由此因缘当堕地狱。若闻我名至心称念。于十善道皆得成就不堕恶趣。乃至菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，造作杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪欲、嗔恚、愚痴的十恶业，并以杀生业为主等；由此业习的恶因缘，应当堕入地狱遭受苦报等；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，即身就能成就不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴的十种善业，不再堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道受报；如再净信修行，直至成就无上佛道。

　　修行十善业，是修行一切善的基础；修行十善业的人，不堕恶道，常生人天。于欲界诸天中，天人都修行十善业。修行人如欲成就道果，须在此基础上，依法持戒，禅行定慧等。

　　造作十恶业的人，于往昔修行时，多有疑惑因果、疑惑正法等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

　　『第三大愿。愿我来世得菩提时。若有众生不得自在。系属于他。或被禁系杻械枷锁鞭杖苦楚乃至极刑。若闻我名至心称念。由是力故。所有厄难皆得解脱乃至菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，身心不得自由，被囚禁、捆绑、镣铐、枷锁，受鞭挞或杖刑等痛苦，甚至将受杀死的极刑等；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，所有苦厄祸难，都将远离，获得解脱；如再净信修行，直至成就无上佛道。

　　众生多被我相所囚，又被法执所禁；常受名闻捆绑，常戴情缘镣铐，常捧利养枷锁，常挨恶习鞭挞，常吃恶业杖刑，常得生死极刑，常住六道厄难，不得自在解脱。

　　身受囚禁的人，于往昔修行时，多有相诬、相嫉等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

　　『第四大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。造众恶业不信三宝。随虚妄见弃背正理爱乐邪徒。谤毁佛经言非圣说。外道典籍恭敬受持。自作教人俱生迷惑。当堕地狱无有出期。设得为人生八难处。远离正道盲无慧目。如是之人若闻我名至心称念。由是力故。临命终时正念现前解脱众难。常生中国受胜妙乐。乃至菩提。』

　　愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，造作杀、盗、淫等诸恶业，不信佛、法、僧三宝，追随虚妄不实的邪知邪见，弃舍、背离了正知正见的法理，诽谤、诋毁佛教经、律、论不是佛说，是他人伪造，而恭敬受持外道典籍的邪论；这样的人，不但自己作，还教他人也这么作，使无量众生都受其迷惑等；这样的人，于命终后，应当堕入地狱遭受苦报，没有出离地狱的日期；受苦报后，若得人身时，仍有余报；经常生于病难、国难、贼难、亡难、水难、火难、风难、牢狱难的地方；远离佛法正道，心迷而无择法眼等。这样的人，如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，临命终时，佛法正念现前，诸难得以解脱；经常生到佛法兴盛的中心之国，享受殊胜而又美妙的快乐；如再净信修行，直至成就无上佛道。

　　生于八难之地的人，也常有人身八难相伴；即世世生于地狱、饿鬼、畜生、长寿天、北俱卢洲、盲聋喑哑并诸根不全、邪见家与世智聪明、佛降世前和佛法灭度后的八难处。

　　心中充满邪见的人，于往昔修行时，多有喜于生是非而又差别心重等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

　　『曼殊室利。是为彼佛如来应正等觉行菩萨道时所发四种微妙大愿。曼殊室利。彼佛国土功德庄严。与上妙宝如来世界等无有异。』

　　佛对文殊师利菩萨说，此四种微妙大愿，是善住宝海世界，法海胜慧游戏神通佛，证得佛位菩萨时所发。善住宝海世界，功德庄严，与宝月智严光音自在王佛的妙宝世界相同。