《灯指因缘经》白话文

《灯指因缘经》白话文

　　若有人在殊胜的福田上播种了少量的善，那么他将在人间、天界享受快乐，以致将来得着涅槃。所以智慧的人，应当勤习内心，修行汇集善业。福田是什么？福田指的就是佛。佛身光明，如同融化的黄金浇聚而成。佛以功德和智慧，装点自己。佛获得了圆满具足的眼睛，善能观察众生的诸多感官。世间黑暗，佛为此作灯，照耀光明。众生愚痴，佛为此成为众生亲近的善友。一切的良善，佛全都齐备，佛的名称普被传播听闻。释迦牟尼世尊，被众人皈依。所以人间和天界，应当至心修习福报，修习者无一不获得回报。

　　昔日佛在王舍城。王舍城四周，围绕着五座山。王舍城位于摩伽陀国的最中心位置。这国都城内，街道、巷里宽广，宫殿规模气势宏大。台阁楼观装饰美丽。殿堂房间华丽奇妙，高窗敞亮。建筑物四周围着栏杆，又有上好的园林水池，甚是让人喜爱。池水清净，水温适宜。池水经由水渠，再次回流，浇注在水池中。园林幽静，树木枝条密集，花朵果实繁茂。树冠遮蔽着日月，风吹入花林，散发出奇妙的香气。那香气芬芳浓郁，飘散在四周，遍布王舍城。许多有殊胜智慧，行为清净的人（不沾染男女事），都以此地为庄严的胜地。他们对这里，心生喜乐，从远方前来，云集于此。

　　那时，王舍城的主人是阿阇世王。阿阇世王身披光明，以正道教化人民。他的名声，闻名遐迩，被众人所归。阿阇世王以正法治理国家，国中因此多有修习良善的人。国力充足，人民富裕、安隐快乐。

　　那时，王舍城中有一位长者，他家财巨富，仓储充盈有余，就如同 毗沙门天王一般。只是那长者没有后代，他为此祷告祭祀天神、地神，祈求能有个儿子。不久，长者妻子感觉有了身孕。十月满后，生下一个男婴。这婴儿缘于在前世中，曾经的福因，所以在初生那日，便有一个指头，放出大光明，光明照耀十里远。

　　男孩父母心生欢喜，他们召集来亲族和相师们，摆设大会，要为儿子取名。因为男孩手指会放光，所以取名 灯指。许多前来集会的人，目睹了男婴的异相后，都惊叹未曾见过有这事。

　　那时，在集会中有位婆罗门，名叫 婆修。婆修读过四部围陀经（婆罗门教），博闻多知，事事无不通晓。他看见男孩容姿相貌，非常奇特，便含笑说：“这小孩或许是那罗延天之子、或许是释提桓因之子、或许是太阳之子。大德天界，前来降生凡间了。” 孩子父母听到这话后，倍加欢喜。他们摆设布施大会，在七日七夜中，布施作福。受布施之人，展转相传，以致举国闻知。都知道长者得了个有福的儿子。称颂之声，传到了国王耳中。

　　国王听到这消息后，即下令将孩儿带来。长者领受旨意，随即抱着孩儿前去国王宫门那里。那时，国王正在宴会，现场表演着歌舞，所以无人通报，长者也就不得前入。长者小儿手指放出的光明，彻照宫殿，光明大起。那光明照耀在国王身上以及宫殿楼观上，一切物都呈现出金色。那光明遍照王宫内，如同清澈的大水充满宫殿。国王奇怪，问道：“这光明从何而来，怎么忽然照耀我的宫殿？不会是世尊想要教化众生，到我殿门口来了吧？或者，不会是大德天界的释提桓因之子、太阳之子等降凡而来吧？” 国王随即派遣人，去门外察看。使者去后，回来禀告国王：“刚才大王要召唤的小孩，现在门外。这小孩的手搭在乳母肩上，手指放出光明，彻照而来，所以有这光相。” 国王下令使者：“速速将小儿带来。”

　　国王见到小儿后，深深诧异。他摆弄着小儿的手，观察这小儿的手相。细细察看后，说道：“外道六师宣称没有因果，实在欺骗迷惑人。如果没有因果，为何这小儿生来便容貌超绝？从手指放出光明这事来看，就知道存在因果。外道师辈们陷害误导，使众生坠落去恶道。可以肯定，这个小儿不是自在天的化生，也不是天神或地神。他是自然而有的。必然是缘于前世的福，才获得这善报。我现在才知道，佛的话真是诚实不虚。佛说世间是由种种业报形成的。一切众生看见了报应，却不知道修福，何其怪哉？” 国王又说道：“现在还未能核实此事。这手指放出的光明照耀，或是因为太阳光。我定要试验一番，等到半夜，就都知道了”

　　到了傍晚，男孩被放在大象身上，行进在前。国王带领着群臣，一起进入园中。园林被小儿手指光照耀，幽暗变成大光明。观看园中的鸟兽花果，与白天无异。国王看见这些后，赞叹道：“佛所说的，何其真实奇妙。我现在对因果道理，生起大坚固信心。深深鄙视外道六师，甚是愚昧昏迷。” 国王由此对佛，倍生敬仰之心。

　　那时，耆婆（大医王）对国王说：“佛在经典中说，若有人不能看见业力，便会有吝啬和贪心。因为看见了业力，所以吝啬和贪心便永远熄灭。今日看见灯指有这福报。假设令这孩子穷困，就算财物消耗殆尽，但因为曾经修过的善业，即使今世不作福德，也会再富饶起来。” 说完这话不久，天就蒙蒙亮了。灯指被带回王宫。国王甚是欢喜，大赐珍宝给孩儿家，并放回了家。

　　灯指渐渐长大成人。父亲长者，要为灯指选一个和自己门第相等的女子，娉娶为妻子。长者不但富庶，而且礼节、教育兼备。长者家门和睦融洽，资产转盛。人有兴盛的时候，也有衰败的时候。有在一起的时候，也有离别的时候。长者夫妇俩，在一时间都丧亡了。如同日落，光辉隐隐退去。又如同太阳升起，月光不现。如同火烧成了灰烬，炽盛的火焰永远熄灭。如同强健、身相好看的人，被病征损坏了身体。如同少壮之年的人，被老迈侵蚀。珍爱的生命，被死亡夺走。

　　灯指父母去世后，灯指的生活状况渐渐下降。这位灯指因为年少，长期享受着富裕安逸，不知道守护家业。他结交恶友，随心放纵，沉迷于酒色，用钱挥霍无度。家中仓储积蓄无人料理，如同月亮，盈满则亏，家业辗转间损失减少。

　　那时，国家有个规定，每年要在般舟山这里集会，举办大会。那时，灯指身穿奢靡的服饰，带领着装扮漂亮的歌舞队伍，准备前往国王那里。到了那大会处，会众看见灯指的这番场面，无不敬重称好。那时，人众酣畅共饮，欢欣娱乐正合心意。钟鼓竞相响起，弦音歌声普作。人众欢舞在平地上，嬉戏在原野中。娱乐之音，震动弥盖着山谷。

　　后来，群贼知道灯指前去参加大会，还没有回来。便窥探这个空挡，前往他家中，劫掠钱财。灯指所有一切，尽都被偷走。灯指傍晚回去，看见自己家中被贼劫掠一空，只剩下木石砖瓦等。他见到这番情形，气闷昏绝，倒在地上。旁人用水洒他，方才醒过来。灯指忧愁地啼哭着，心想：“我父亲从过去以来，四处忙于各种适宜事务，兴建治理家业，辛劳积攒。仓库中的财宝，是父亲的所为。父母生育了我，希望能把家业交付给我。怎么到了我这里，就不能继承父业了。我游手好闲、懒惰，为人又喜欢欺陵他人。父亲留下的财产，在一个白天中就丧失了。仓库空虚，畜生和财产全都散去。看看这个家，就只剩下我一人。我身上戴的璎珞，乘的车马，当去交换食物，以济急须。” 灯指用完了身上的一切，又不知道当怎么办好。

　　正当那时，灯指手指的光明也灭去了。妻子因为厌恶他贫贱，便弃他而去。仆人们也逃失而散。亲里亲戚和他断绝来往。连向来和他感情极好的人，也反目成仇。他们看见灯指变得贫穷，恐怕来乞讨索取什么，所以反过来对他生起嗔怒心。妻子尚且弃自己而去，何况其他人呢？要知道贫穷，可比地狱。贫穷之人，苟且偷生，与死没什么两样。先前习惯了富裕享乐，如今极度不幸穷困，失去了依靠。就连寄宿的地方也没有。

　　灯指甚是忧心忡忡，愁苦的毒痛，煎熬着自己。美丽光彩的外形衰落，容色明显憔悴。身体瘦弱，饥渴消瘦，眼睛凹陷。骨关节支撑着身体，薄皮缠裹着骨头，筋脉暴出。头发蓬乱，手脚指尖细，肤色苍白，全身皮肤粗糙龟裂。他没有衣裳，呆在粪秽中。靠捡来的粗陋物，连在一起，方才遮盖下体。他赤裸着四体，躺卧在粪堆中，也没有什么东西铺垫。

　　昔日的亲友们，看见灯指，装作不认识。他一条巷接着一条巷地乞食，犹如一只饥饿的乌鸦。他来到知心好友那里，想乞讨些食物。但守门人却阻拦着，不去理睬。灯指等候在门口，找到机会便溜进去，却又被含羞赶出来。房屋主人出来，想要鞭打他。灯指低头弯腰，一再向好友谢罪。房屋主人轻蔑灯指，连头都不回。或也有昔日好友让其进屋。由于轻贱他的缘故，既不和他说话，也不给他敷座。他们捞一点点饮食，扔在器皿中，也得不到饱足。

　　当时，那国中凡有娶妻、生子、剃发的，都要摆设宴会。灯指前去那些会中，望着残食乞讨着。主人因为轻贱他，也不招呼他赐坐。他们驱赶他走。灯指再三索求必须物，却只是得了点少量余残。他和奴仆们共用一个器皿。灯指自念：“奇怪，奇怪，我今日是怎么了？怎么忽然，贫贱孤独到了这般地步？” 灯指自言自语道：“现在的我，灵魂糊涂迷失方向，心智失去了认识力。不知现在的我，本应这样，或还将承受其他身报。我遭受的辛苦和悲痛，真是世间无二。好比树林中没有花，众蜂远离。好比霜打的草叶，自然枯萎卷缩。好比干枯的水池，鸿雁不游在其中。好比被火烧过的丛林，糜鹿不向往。好比田中的苗被砍尽，无人拾取。今日我陷入贫困中，若是再去述说过去那些富裕享乐的事，也只是虚谈，有谁会相信呢？

　　世人甚多，却没有了解我的人。由于我的贫穷，所以走投无路。好比旷野被火焚烧，人不喜乐。好比枯萎的树，没有树荫，无人前来投靠遮荫。好比苗被冰雹、冰霜打过，丢弃不再收取。好比有毒蛇的房间，人都远离。好比含毒的食物，没人品尝。好比空荡荡的坟地，无人向往。好比肮脏的厕所，臭秽物盈集。好比刽子手，被人厌恶轻贱。好比常行偷盗的贼，被人猜疑。

　　我也是这样，所去之处，动作中总受人讥讽和嫌弃。无论谈说什么，都会被认为是过错。即使对人说好话，也被人否认。 即使造作善业，也被人鄙视。 动作灵巧敏捷吧，被人嫌弃太随便浮躁。 举止舒缓吧，被人说成手脚笨重。 赞叹他人吧，被说成献媚。 不称赞他人吧，又被加罪说成诽谤，说这个贫穷人，常没好话。 教授他人知识吧，被说成欺诈虚伪，称：这个老家伙，强装自己有文化。 若是多和人说几句吧，被说成多嘴。 沉默寡言吧，被说成装深沉。 直话直说吧，被说成粗野。 为他人着想吧，又被说成献媚。 若常亲近人吧，被说成迷幻他人。若不亲近人吧，又被说成骄横怪诞。 顺着他人说吧，被说成用诡诈博取他人心意。 不顺着他人说吧，又被说成自顾自。 委曲求全吧，被人骂成下贱。 不委屈自己吧，被说成穷人还是挺自私的。 稍微放开自己吧，被说成愚痴，不懂得拘束和顾忌。 控制约束自己吧，被说成粗笨，什么都不懂，假装端正。 欢喜安乐吧，被说成嚣张，样子好像精神失常的人。 忧愁凄惨吧，被说成像毒虫一样，本初就没有欢喜心。 听到他人所说的不够详尽，为其解释经论意思吧，被数落：也不知道自己什么命，愚昧人来代替智慧人了，真是受够了。 听后默然不语吧，被说成愚蠢顽固，不懂真理。 若说了些不当的话，被说成不相信罪福因果。 向人索取什么吧，被说成得了不当得的，不知廉耻。 不索取什么吧，被说成现在虽然不求，期望以后能得到更多。 引用经书内容吧，被说成装作聪明。 语句朴素吧，又被人嫌弃口舌笨拙。 公正论事实吧，被说成强辩。 私底下谈论正法吧，被说成谄媚。 穿着新衣吧，被说成假借服饰装点自己。 穿鄙陋的衣服吧，又被说成懦弱、寒微、低贱。 吃多了吧，被说成竟然饿成这样，这么贪吃。 吃少了吧，被说成明明是饿的，偏要装清廉。 谈论经文内容吧，被说成显示自己有文化，反衬我们见识浅陋。 不谈论经文吧，被说成愚痴没文化，可以让他去放牛。 述说过去的事业吧，被说成还夸奖罪业，自我荣誉。 闭口默默不语吧，被说成资历浅薄。 贫穷的人们啊，不论你们是走过来、向前进、还是停留在原地，或者被说成低着头，或者被说成仰着头。不管怎样，尽都是过错。

　　而富贵的人呢，不论他做什么不合规矩的事，都没有过错。所有行为，都被称之为‘作为’，都能够获得认可。贫穷的人，就好像站立着的尸体、鬼魂，被一切人畏惧。 就好像遇到了必死的病，难以疗治。 就好像在旷野的绝险处，没有水草。 就好像掉在大海里，淹没在洪流中。 就好像噎住了喉咙，透不过气。 就好像眼睛长了白内障，不知去哪里。 就好像厚重的垢秽，难以洗掉。 又好像怨家们在一起，虽然同吃同穿，却舍不掉坏心眼。 好像夏季，井水暴涨，人掉在井里断了气。 好像陷在深深的泥潭中，不能出来。 又好像山中爆发大水，水流疾，折断漂走了树木。 贫穷人也是这样，多有艰难。

　　贫穷又能毁坏掉壮年人的美好形象、气力，能毁坏名声、种族门户，能毁坏掉智慧、持戒、布施，惭愧、仁义、发自信念的行为、勇武、意志。这些全都能毁坏。贫穷又能生出饥饿、寒冷、怨恨、轻浮、心胸狭隘、忧愁、悲痛怨愤、埋怨、背负罪恶。这一切的苦都是来自于贫穷。就好像有各种物品隐藏着。贫穷之下隐藏的，是多多的种种身心苦恼。

　　富贵的人，有好的威德。富贵人姿态容貌从容，心胸气度宽广。富贵人竞相学习礼仪。他们能生出智慧和勇气，增长家业。富贵人的眷属们，互相和气谦让。他们的好名声远播。”

　　灯指又心想：“我今日贫苦困厄，世间少有。” 灯指正想要舍身离世，却又不能自杀。当用何种办法，救济自己存留于世呢？ 灯指又想：“世人鄙视的事，没有比抗尸体更差的了。这差事虽然不好，但不会让我在后世中受苦。如果去作其他事情，或去杀生，或作其他不好事情的话，我还是请求去扛尸体。”

　　当时有个人，听到灯指说这话，就雇用他去抗尸体。灯指接受，径直跟去，听从吩咐，抗着死人来到坟地。正想要扔掉死尸，死人忽然抱住灯指，就好像小孩抱住父母。死人忽然捉住灯指不放，灯指用尽力气脱身，但怎么也甩不掉。死人黏贴着灯指的背脊，好像胶住了，不能脱离。不论灯指是撞还是推，死人都不离开他。灯指甚是害怕，他自言自语道：“我今天背着这个死人，到哪里去存活？” 灯指随即前往旃陀罗村，说道：“谁能除掉我背上的死尸，我将重重酬劳他。” 旃陀罗诸村民们，一起使出了全力，去拉那死尸，但死尸也不肯离去。其他人看见这场面，骂灯指道：“精神失常的人，你干什么啊？怎么背个死尸，到人住的村落来？” 他们争相拿棍杖石头，去扔他打他。灯指身体受伤，痛苦和恐惧聚到心头。

　　有人怜愍灯指，带他去城那边。他们于是来到城门。到了城门下，守门人拦着打他，不让他靠近城门。“这是多傻的人啊，竟然背着个死尸，想要进城来。” 灯指看见自己身体，被好多木棍打得皮开肉绽，甚是懊恼。他发声大哭，说道：“我正是为了吃饭，才作这被人看不起的差事。今天怎么忽然又遭此大苦？由于我贫困，所以不能选择工作。我为了能从这卑贱的工作中，赚点钱，养活自己。如何一个白天，又遭遇了苦毒。我宁愿作其他事情去死，也不要背个死尸活着。” 灯指一边哭，一边说道。那时，守门人从心底深处，生起了怜愍心，放他回家。灯指回到了自己家徒四壁的房中。先前和灯指一同乞讨，又住在一起的贫穷人，远远看见他背着个死尸，全都舍他而去。

　　灯指回到屋中，尸体自己掉在了地上。灯指那时越发的惊慌害怕，他气闷昏绝，倒在了地上。过了很久，才醒过来。他顺着死尸看，只见死人的手指纯是黄金。灯指虽然仍旧害怕，但看见是上好的黄金，即向前观看，尝试着用刀去割。验证后，确认是真金。灯指得着金子，心生欢喜。他又剪下死人的头、脖子、手足。剪下后，尸体这些部位随即又重新长上。须臾之间，金头金手金足堆积起来超过了人。好似国王失去了国土，又回到本位。好似盲人的眼睛睁开，看得清清楚楚。好似久久思念着女子，得以与她交欢。好似学禅之人，忽然在真道中证得果位。灯指心生欢喜，也是这样。他库藏的珍宝，加倍胜过先前。威德和名誉，超过往日。不论是亲里朋友，还是妻子奴仆，所有先前跟随的人，都回到身边。

　　灯指感叹道：“呜呼，奇怪啊。富裕有大力，能使世人归来得这么快。呜呼，奇怪啊。贫穷有大力，能使与我亲近的人，这么快舍弃我。我先前贫穷时，一向和我亲昵的人，都和我一刀两段，终无一人和我说话。今日所有人都景仰侍奉我，对我合掌恭敬。就好像自己投生成帝释，勇力如罗摩神，知见如天师（佛）。 但只要没有了钱，就哪儿也站立不起来。富裕人，不去追究他是否愚昧，都称之为好人。其实真是不懂，人只要获得了智慧，也就得着了勇敢和强健。名声大的人，虽然再丑陋、再老迈，也有少壮的妇女，陪伴在身边快乐。”

　　阿阇世王听说灯指又富裕如前，便派遣人来取他的宝贝。使者取走的，尽是死人尸体。使者将死人扔回屋中，却看见是真金。灯指知道知阿阇世王想要这宝贝，即将金头、金手、金足奉献给大王。大王（使者）得着了宝贝，便带着它回了宫。使者走后，灯指这般思想，他说偈言道：

　　五欲极其容易躁动，如同闪电、如同毒蛇和毒虫。荣华享乐不久就要停止，届时就会生起厌恶心。

　　灯指随即将珍宝施舍给人众。他在佛法中，出家求道，精勤修习，得着了阿罗汉果位。灯指虽然在真道中，得着了果位，但这个宝贝尸体，却常常跟随着他。

　　比丘问佛：“灯指比丘是什么因缘，从生下以来，有放出光明的手指。又是什么因缘，遭受这贫困。又是什么因缘，有这个宝贝尸体，常常跟随着他。” 佛告比丘：“一心认真听，我将为你们演说，灯指在前世中的因缘。灯指比丘在过往古世，出生在波罗奈国的一个大长者家中。他在小孩时，有一次乘车在外，因为贪玩晚回来了。那时，家中门户已经关闭。他大唤开门，却无人回应。良久之后，母亲前来为儿子开门。儿子嗔怒，怒骂母亲：‘一家人都去抗死人啦？有贼来偷窃啊？为何没人来给我开门？’因为这个业缘，所以他死后堕入地狱。缘于地狱中还有余留果报，所以投生回到人世后，遭受了这贫困。

　　再为你们说说，手指发光的因缘和尸体宝贝的因缘。在过去九十一劫时，有尊佛，名叫毗婆尸。那佛入涅槃后，佛法住世。灯指那时是大长者，他的家中很是富裕。大长者前往塔寺，恭敬礼拜。看见有尊泥像的手指破落了，便去修补那手指。他用金薄去修补那泥像手指。修治后，随即发愿心道：‘我用香花歌舞供养、修补佛像，缘于此功德，愿往生在天上、人间，并常得着尊豪富贵。如果有所缺失，随即得以恢复。使我在佛法中，出家得道。’ 灯指因为修补佛像手指，得着这手指光明以及聚集一身的死尸宝贝。灯指因为恶口，从地狱出离后，得贫穷果报。”

　　佛说这部《灯指因缘经》时，诸天界群生散出众多天花，表演起天界歌舞。供养完后，便回到了天宫。

　　灯指缘于曾经为佛像，种下少许福德，便获得这般福报。他甚至到涅槃，也保持这般形像（指头放光）。何况是供养如来的法身呢？若有人能在佛法中，依照所说的修行，这功德不可限量。若有人想往生到天人中，去享受诸多快乐，应当至心听法。灯指缘于恶口，遭受了大苦报。所以应当畏惧众多苦痛，远离恶口，远离诸多不善业。

　　由此可见，一切世人的荣华富贵，都不足以贪恋。对人天众中的尊贵，不应心生喜乐。

　　要知道，贫穷是大痛苦的积聚。要断除贫穷，不要吝啬贪心啊。这部经中讲说的贫穷人，甚是大苦。

　　附：《灯指因缘经》原文