【勿宰耕牛】
这统统都是讲不杀生,这里单单把耕牛做为一个方面来谈,可见得耕牛在一切的动物当中它是特殊的一类。为什么?因为耕牛对人有恩德,帮助人耕田,一生就是这样默默无闻的奉献,吃的只是水草,但是奉献的却是体力,对待耕牛我们更加不能够宰杀,要宰杀它不就等於恩将仇报吗?安士先生在发明这一段里面讲到,「牛能代人以耕,不能自免於戮者,其故在於口不能言也。奈何吾具能言之口,能言之手,而不代其号呼乞命,作为短歌,以相感动乎」!耕牛一生代替人来耕种,这是古代农业社会主要耕种是靠牛,不像现在用现代化的这些机器。这里牛也是泛指那些有恩於人类的畜生,包括一切的家畜,譬如说看门的狗,譬如说我们所骑的马、推磨的驴、啼晓的鸡等等,这些都是有恩於人的,都属於这一类,不能宰杀,要宰杀的话,这个罪业就尤其的重。
牛它代人耕种,却不能够免除被人宰杀的痛苦,这个原因在於有口说不出话,它不懂人类的语言,人类也不懂它的语言,所以它的酸楚、痛苦,人类没有办法感知。这里安士先生他说我们用我们自己能言之口,能言之手,就是用人类的语言,用人类的文字,口说手书代替它号呼乞命。这是什么?有慈悲心的人代替这些耕牛来说话,来呼喊、求救。这里做了一首短歌,希望能够使人看到之后心生感动,以后再也不杀牛。这首短歌浅显易懂,确实读完之后,不要说杀牛,连吃牛肉都不忍心。我的奶奶今年有八十六了,她是农村人,没有文化,但是她从小也受到这种教育,她也是农民,她一生不吃牛肉,当然更不会宰杀耕牛。虽然她也没有学佛,可是老一辈的人她小的时候对她讲的话,她到八十六了,还能够记住,可见得幼儿时代的因果教育多么重要。这些歌确实可以做为儿童平时来学习、颂咏很好的歌词。
这是耕牛乞命歌,「大杖打耕牛,何不勤勤走。耕牛含两泪,一步一回首」。这是形容人在驱使牛耕田的时候那种情形,用鞭子、用木棍打这耕牛,让牛尽量的往前赶去耕田。牛很累、很苦,双眼都流泪,走一步回一下头,是希望主人能够怜悯它。「颈穿足力疲,有苦难开口。望得田禾熟,牛病毛将秃」。那个耕牛辛辛苦苦一辈子,耕牛的时候那个犁是套在牛的颈部,那里有突出的骨头,这样来拉犁,所以套得颈(脖子)那个骨头都穿了,脚力也都疲劳、疲乏不堪,有苦又说不出口。看到禾田里面的稻谷熟了,终於这一年的工作算完成。这样年复一年,最后牛也都累倒了、累病了,毛也都秃落了。「不念从前劳,反付屠人戮。耕牛怨莫诉,临去还踯躅」。这是讲牛的主人残忍,根本没有感念这牛为他辛苦一辈子,反而当这个牛走不动道了,耕不了田了,就把它送到屠户家里去宰杀。这耕牛的心里的怨恨没办法去哭诉,临出门要就死的时候,犹豫,不舍得离去。
「蓦尔吐人言,且拜且啼哭:吾到君家来,报君殊不薄」。蓦尔是忽然,牛竟然能够讲出人的话,向人礼拜、向人啼哭,说道:我到你家里来给你劳作一生,对你的报答不薄。「一面小心耕,一面受鞭扑。餐餐唯水草,未尝嫌淡泊」。这是牛哭诉,我一边小心的耕种,一边还要受你的鞭打,每餐吃的就是水草,都没有嫌弃饮食淡泊。「吃尽千般苦,禾头方有谷。谷既在禾头,卖我置鼎镬」。我为你耕种劳作,吃尽了千辛万苦,终於到了稻禾结谷了,但是这个时候我就没用了,你就要把我卖掉,卖给屠夫宰杀,下鼎镬里面受烧煮。「君得吾之钱,吾受君之毒。肠断骨犹疼,命在皮先剥」。君就是讲这个牛的主人,主人卖了牛,得了卖牛的钱,结果牛就是受主人的这种毒害,你看这是什么样的心?所以牛伤心断肠,而且一生劳作,骨头还在疼痛,结果被宰杀的时候,呼吸还没停止,皮就已经给剥掉了,受这种苦痛我们可想而知。
下面这牛是哀求劝导,「留我过残冬,天当赐汝福。君既有爱子,吾亦怜鞠育」。这牛哀求主人不要把我卖掉,不要把我送到屠夫那里宰杀,让我过了这个残冬,让我自自然然的死去,寿终正寝,这样天必当赐汝,赐给你福分,为什么?因为你这是爱护生命,你这是不忍杀害对自己有恩的畜生。你也有你的爱子,谁不爱自己的儿女?这个牛也是如此,也舍不得自己的骨肉。所以下面说,「必欲杀我身,劝君饶我犊。寄语贤牧童,莫打耕牛畜」。如果你实在狠心要把我卖掉、杀掉,那么希望你,虽然不能饶我,也要饶我的小犊(儿女),留它一条活路,善待它。寄语贤牧童,这是劝告那些牧牛的儿童,你们千万不要去打这些小牛,不要去打这些畜生,为什么?它跟人是一样的,它也知道有疼痛,它也需要人的关怀、爱怜。
下面这是牛自己的忏悔,「自恨我前生,何故贪牛肉。半斤还八两,此理明如烛」。自己非常悔恨,前生做人的时候,因为贪吃牛肉,杀生,宰杀耕牛,结果吃它半斤得还它八两,报得很平均,一点便宜都没得到,这因果的道理就像烛光一样的明亮,也就是因果昭彰,丝毫不爽。「官禁杀牛时,吾受屠人嘱。得钱容私宰,饱得妻孥腹」。这是过去这个牛当过官,做官的时候,朝廷下令禁止杀牛,朝廷通常在饥荒年的时候鼓励耕种,所以往往下令禁止杀牛。结果这个官员受了这些屠夫的贿赂,得到了这些贿赂以后,就容许他们私下里宰杀耕牛,自己也吃,让自己的妻儿也都吃,不想得到了这样的一点好的所谓的口腹之满足、这些贿赂,果报不得了,欠的命债必须要还,贪污的钱也必须要还,所以这一生变牛来还。
所以下面说,「不想到今朝,酬偿如此速。不见慈心人,化作披毛畜」。没想到你看上辈子做的事情,这一生马上要还,报应这么神速。我们从来没见到说有慈悲心的人会变成牛、会变成畜生。「但见杀生者,临终恶鬼逐」。只见到那些杀生的、吃肉的,他们临终的时候就会被冤亲债主来讨债、来报怨,这些恶鬼都是冤亲债主。「三代不食牛,名列登科录」。这是古人的说法,你只要祖孙三代都不食牛肉,不宰杀耕牛,那么你必有好报,你的儿孙必定是金榜题名,能够考中这些功名。所以我自己也觉得这一生还是挺幸运的,二十六岁获得博士学位,博士学位,这种学位也相当於古人讲的功名,做到了教授,这都是比较可以说是世间人所羡慕的福报。这是因为什么?祖宗有德,我奶奶就是一辈子不吃牛肉,真的是如此。「怨怨递相啖,旋转如车轴。我是作孽报,君莫为其续」。这一生我吃它,来生它吃我,互相就这样的相啖相吃,冤冤相报,这种冤冤相报就像车轮在转动一样,轮流来酬偿。今天我因为作孽,得到这个报应,你就不要再重蹈我的覆辙,你也继续造业,将来你跟我一样,这是劝这个杀牛的主人。
「后牛哀后牛,苦楚转相属。作此乞命歌,请君三复读」。这里讲的后牛哀后牛,这是什么?我今天作孽变成牛,看到别的人也在做我同样的业,将来也变成牛,这都是很悲哀的事情,这个苦楚无穷!所以看到这首乞命歌我们要觉悟,不可以再宰杀耕牛。这里是劝我们反覆的去读诵,通过读诵这首乞命歌生起慈悲心,对於万物都是要有仁爱。孔子讲的「己所不欲,勿施於人」,这是仁爱,这仁爱不仅是对人,对於一切万物,己所不欲,勿施於物,怎么能够为了自己一点私欲贪吃、贪财,造作罪孽?
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