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空谷的回音 短文七篇 五、禅心百问

  作者: 宋智明  来源: 网络  点击:     放大 正常 缩小 关闭 手机版

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五、禅心百问

禅人的一句话头,勾勒出一幅禅画,让悟的人自悟,使迷的人总迷。于是禅河扬波,圣水入流,观者深究其源,知者了无所得也。

1问:什么是道?

答:不在一切地方,又遍于一切处的那个是道。

2问:那么什么不是道?

答:理解与追寻道的人不是道。

3问:什么是佛

答:离一切想象分别的那个“知”即是。

4问:什么人不见佛?

答:心中没有佛与有佛的人都见不到真佛。

5问:为什么会有生命

答:缘于无生的道所以缘起生命。

6问:为什么有轮回

答:在梦中自己常演自己的戏。

7问:为什么人类有爱?

答:情生。

8问:为什么有情?

答:净性流入所缘而动。

9问:为什么人类有恨?

答:触犯。

10问:如何能不生烦恼

答:智生。

11问:如何能生智慧

答:不见烦恼。

12问:如何才能不见烦恼?

答:心无分别而了知如幻。

13问:如何才能做到心无分别?

答:照知念源,空空而悟。

14问:什么是一念未生前本来面目?

答:从来无人见过。

15问:那么我去问谁?

答:试问自心。

16问:问到后来一切都没有了,心也找不到了怎么办?

答:正好一把擒来。

17问:真是大好时光!

答:如是如是。

18问:如何是禅?

答:证入心灵的原本状态。

19问:如何是法?

答:证入的方法与规律。

20问:修禅有什么好处?

答:结束流浪的生活,回到自己的家。

21问:禅法应该如何学?

答:印入心地,启开灵智,突破一切,回归真实。

22问:学禅出家与在家有何区别?

答:禅是超越一切形式,又能方便示现任何形式的一种自在生活。

23问:如何找到真正的禅师?

答:能使万法归一而化,能使诸疑顿消于一念,能使悲苦拔济于目前,能使智眼洞明于当下者,乃知是真正禅师。

24问:学禅的人对于学业、工作、事业乃至家庭等问题持什么样的态度?

答:以清净心去安住,以智慧去抉择,以真诚心去对待,以方便法去实施,以无碍来透关,以圆明而成就!

25问:人有时会产生不好的情绪,如烦燥、无聊、苦闷、不安、恐怖、希求等心态时怎么办?

答:看破、放下、不见、无住、不想、不着、转移、向上。

26问:如果仍然不安心怎么办?

答:试试禅修的方法,或与智者对话,或看有智慧而幽默的书籍。

27问:人生的理想境界是什么?

答:在认识上、在欲望处、在手中、在脚底下。

28问:如何是祖师西来意?

答:非言语之所到。

29问:如何是个中本有之禅?

答:人人所具,非可授受。

30问:为什么讲“识取钓头意,莫认定盘星?”

答:诸法未形,真迹已现。

31问:湛愚老人的《心灯录》过在什么处?

答:解中定实,知处难忘。

32问:那么现代树立师法的人还有禅么?

答:若不破尽师弟法境之执,则必入邪外,则禅道被污染了。

33问:学禅的人到后为什么连禅也没有了?

答:妙圆无住,大消无为,倒却门前插杆也。

34问:说自己有悟证的人还有禅么?

答:语堕不识真,标榜总生过。

35问:论他人是非的人是禅人么?

答:污水流自臭心田,未净何堪论短长。

36问:树自己门派,反对它宗的人还有禅么?

答:瞎却天下人眼,一起下无间去。

37问:倡导佛法不圆的人,有何过?

答:偏堕、行误、无归,不是痴迷一法,便是狂乱天下。

38问:禅以何为笑?

答:禅以非笑而笑,无目的非有为。

39问:禅人见恶人时其心如何?

答:心无恶念而显现恶相,无取无舍。

40问:禅人见善人时其心如何?

答:善本无善,不妨以善而善之。

41问:世界毁灭在谁的手里?

答:世界的破坏与毁灭属于心灵的极度自我与排他性,发展一切手段为己所用。

42问:什么是维系世界和平安定的根本要素?

答:道人之道与道的教化与流布,使心灵与万物得以复原,使混乱的因果律得以持续,人性的本态将重被发现。

43问:为什么真正的道意与道人总是被弯曲、被打击?

答:这正体现了道的无上价值与道人的无量功德,魔总是要致力于破坏道的。

44问:如何面对魔的打击?

答:心中不见不受,妙化无着,自性依然一片净朗无碍,则魔即恐怖而逃之。

45问:为什么不用法来斗争?

答:道人不着法用,不立对象,无斗争心,光明岂与黑暗斗?

46问:为什么说道在当下?

答:因为真性在无念中流动,妙明在作用处放光,空灵在显现里含容。

47问:如有人拈花对师微笑。以示禅机,老师将如何以对?

答:转身不顾,因无意可会也。

48问:有人请老师品茶时如何?

答:对面清谈,何曾有佛!

49问:如何是尽大地是沙门一只眼?

答:只可惜不识,若识得眼即堕地。

50问:如何是父母未生前本来面目?

答:离父母未生前道一句来。

51问:禅悟人还有烦恼也无?

答:不见有不落无,正于此时,了然无事。

52问:如何对待目前之念?

答:如真珠走盘,似水银堕地。

53问:彻悟自性外,还有更高的法吗?

答:于虚空外岂有物耶?

54问:阅禅人智慧之语应否记持而守之?

答:死在句下。

55问:如何会而超之?

答:全然自心,不见禅语。

56问:为何一切法均是佛法?

答:一念不生全体现。

57问:禅人为什么不许出头?

答:兔角岂非异物?

58问:根本智已得如何再向上?

答:转!

59问:如何是差别智?

答:似镜子照物。

60问:如何是法界圆明?

答:吃饭穿衣。

61问:事上不圆时如何?

答:逝水清波,真源活泼。

62问:如何纪念恩师?

答:一口吞进,全体吐出。

63问:如何对待同门?

答:一箭穿透,一个不留。

64问:如何参学善知识

答:即心而照,不言而明。

65问:如何说法?

答:无法可法,无说而说。

66问:如何为人师表?

答:佛魔一如后,随机演示。

67问:什么是禅的纲宗?

答:甚深的一个黑洞,走过后却豁然开朗。

68问:有人考验禅机,答不出来时怎么办?

答:现成话一一拈出。

69问:禅人有时在世俗中被俗人欺时如何?

答:还有这个在!

70问:遇到公案看不懂时如何?

答:一一堪过。

71问:梦中见佛与师父来时如何?

答:猛然喝退,原来无梦。

72问:觉得佛法如大海,难穷其数时如何?

答:未彻在!

73问:觉得佛法无多子时如何?

答:其数无穷,应用无亏。

74问:如何会一切融入自心?

答:正会之时,无法亦无心

75问:大事已毕的人做什么?

答:戏中三昧,空谷回音。

76问:突然命终时如何?

答:灵明处处是家乡!

77问:如有佛国净土,莲花妙相出现时如何?

答:不曾昧着。

78问:禅人如见修行人见行有错时如何?

答:过在错见,若无对错,妙机即现。

79问:看圣人的经论,看到无一字时如何?

答:正好自看。

80问:如何解读佛经?

答:透出自家宝藏。

81问:如何写禅文章?

答:不许有一字在胸。

82问:如觉得自己有悟智,有玄妙时如何?

答:瞎却天下人眼。

83问:张扬善与破斥恶的人还有禅么?

答:正闹在。

84问:不见佛祖,不度众生的人是什么行?

答:清风里转身,妙声中不闻。

85问:悟人忽遇知音时如何?

答:莫激动。

86问:对自己不满意时如何?

答:私心未尽。

87问:还有向外寻求时如何?

答:偷心未死。

88问:安享天真时如何?

答:云自飘而水常流。

89问:圆明直显时如何?

答:不许看。

90问:有神通现前时如何?

答:埋向无明山。

91问:忽觉得自己超过师父与佛祖时如何?

答:与魔无异。

92问:那为何以又说超佛祖境界?

答:一片天真,不曾安佛祖于心头也。

93问:如何修奢摩他行?

答:泯绝知知,阒尔然无寄。

94问:如何修毗婆舍那行?

答:有无双照,中观历落。

95问:如何是禅那之行?

答:有无双非,一性天真。

96问:如何是成就相?

答:空净之后显德,德备之后圆归。

97问:如何是大中观?

答:法法无不法。

98问:如何是大手印?

答:即体双运,全性而真。

99问:如何是大圆满

答:妙明智光,圆达真性。

100问:如何是净土?

答:性净明体,一遍一切处。

101问如何是往生

答:感应道交,光中化显。

102问:如何是开悟?

答:从此不迷。

102问:如何是见?

答:不见见。

103问:如何是行?

答:余光全收体中圆。

104问:如何是修?

答:花好月圆庆升平。

105问:如何是证?

答:登堂入室居正位。

106问:如何是不入证?

答:遍界是道更无道。

107问:如何是定慧等持?

答:无两头可落。

108问:如何是净名?

答:千经万论的背后。

109问:如何是菩萨的不二?

答:对面不相识。

110问:如何了生死

答:醒后不再梦。

111问:如何度众生?

答:舟横古渡口。

112问:无背无向时如何?

答:蓦直去。

113问:如何起机用?

答:无一法当情。

114问:如何透三关?

答:直向虚空外,更莫两边看。

115问:如何是王中王?

答:下下人。

116问:如何是道中要诀?

答:不从他得。

117问:如何是赵州桥?

答:横身向下,予人方便。

118问:如何是忘却来时路?

答:不曾回头找。

119问:不识字的人如何闻经典?

答:溪声山色。

120问:为什么禅宗不立文字?

答:道不得。

121问:为什么诸祖又有诸般言说?

答:遍虚空是广长舌。

122问:悟后的人还须护念么?

答:不有不无时自知。

123问:禅人突出个人时如何?

答:埋却多时。

124问:如何是大开圆解?

答:知一切理的所归,了一切事的因缘,明白心识的根本,彻见诸法的实相。

125问:如何是大彻大悟?

答:放手归来更无疑,一脚踏翻毗卢顶。

126问:如何是三身佛?

答:灵性的空间是法身佛,灵能的功德是报身佛,灵妙的显现是化身佛。

127问:如何是敬佛之最?

答:敬一切众生即佛的时候。

128问:如何是诵经之最?

答:人生世间的一切法都是佛法的时候。

129问:如何是持戒之最?

答:三业清净的连染污的地方都没有。

130问:如何是念佛之最?

答:一切的显现都成了佛的境界的时候。

131问:如何是无碍自在?

答:在一切磨难痛苦之际与兴旺荣耀之极时,其心仍然不动,仍然清净,如本无异。

132问:悟道的人应当做什么?

答:安住于道而行于非道。

133问:发大愿的人应当如何深入?

答:把愿力化作行动之后,形成自然的道力而无作于愿行。

134问:万法归一,一归何处?

答:是一事?是一理?是一境?是一智?是一念?是一佛?

135问:都不是时如何?。

答:参透这个都不是的时候,即可知归处。

136问:修道人除了觉性不迷外,是否还要保持能量不漏?

答:能量入俗则成业缘,能量入真则成妙明,含养妙明于真性之中而不动,道即成矣!

137问:成道之后如何?

答:山自巍巍水自流 。

138问:还度人也无?

答:仰止于山者自高而乐,赏识于水者自清而智,山水无为也,而度者自度。

净明山人于二00三年七月二十九日

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