开示禅佛不二法门第七
释迦如来所垂念佛法门,统法界群机而无外者也;实文殊普贤所证大人境界,天台四明判与华严法华同部,味属醍醐,即禅宗所谓单传直指之道。
晨语:圆会念佛法门,使行人自知乃大菩萨的境界,是华严的无上妙味与禅的直指心要。也即佛的法性土与报身功德的微妙显现。能悟到这一层,净土的行人就会不断地开发功德,证入三昧,圆会诸宗,相应于大菩萨与佛的境界了。
永明四料简中谓:“无禅有净土,万修万人去,但得见弥陀,何虑不开悟。”诚向上一路也。
晨语:引永明四料简表示念佛往生的殊胜,但切不要以为有了净土就不需要禅与密了,它是全靠禅密诸宗及诸大菩萨来庄严显发的。况且,真念佛的人早已把禅密等融入其中,所以能往生与亲见弥陀。
奈何今人因于名利所谋不遂其志,乃作色长叹而自悔云:噫!我平生一切都罢了,参禅非我所望,不知且念些阿弥陀佛,以度生世,苟不折本足矣!于是反怠其身,曾未深省,倘或忽遇些些儿得志趣,便自无量恶作依旧一时现前,莫之能御也。
晨语:现代人太小看净土念佛了,认为是根机差,事业失败后的不得已的修法。这种世俗人把净土贬低全是因为某些法师在教化中,未能作圆融说,也未能通过方便把念佛者的见地与行持逐步提高的缘故。再加上把禅密破斥在外,把圆融教义放到一边,致使佛灯渐暗,正眼不明,佛法也就因自我破坏,以致于宗风不振,道业难成了。
念佛如此,何益之有?今详其见,彼谓参禅虽妙而难,如造万间大厦;念佛虽粗且易,如作一隙草窟。见地若此,譬如饥世得遇大王百味珍膳,认作野菜之食;以如意珠王,视为鱼目,可不哀哉!
晨语:如果把念佛当作草窟,不知念佛有圆融一切的大厦,则真是太冤了!净土法门深妙无比,因为它是大士境界,是圆摄一切法的所归,是阿弥陀的报身报土,是一切道中的圆妙大道。所以净土宗人,不要认为讲理性,修三昧就反对排斥,认为是宗门中事,此真不明佛法根本旨意,圆会圆修而归于一念者,才是真正的净土法门的要旨。
不知禅佛二门发行虽异,到家一著,其理是同。当知所以发行异者,如参禅,枯寂即是,不著佛求。然若自不能具正知见,又不遇正知见人,纵不退转,多入魔道,无佛力救护故也。若念佛,一切不取,唯念彼佛,虽无正解及师友开发,但直信有佛身土,发志即生。纵滞邪小,亦还于正,有弥陀愿力救护故也。是名发行有异,非谓法门地位深浅有异也。
晨语:此说明净土禅宗在根本上的一致,只是初机开始发心用功时,有些下手上的不同。禅因为偏重自力,所以难保不入邪魔,但如有成就的师父引导,又有何虑?净土因为有佛依靠,所以不怕邪小,但如不能圆融,信愿不正,执着私我,毁谤禅密正法,则佛岂能护之?所以明师引导,圆会佛法,正见正修,相应佛德,是我们最重要的行持。
是知参禅即念佛,念佛即参禅。禅非佛不得往生,佛非禅不得观慧。念佛参禅岂有二致?
晨语:指示禅净不二,往生与观慧一体,如此见地,修持必能得力。
若知此义,则当乘彼功名宝贵得志之时,一刀割断,即便猛发大心,力行斯道,于世所有妻子宝货头目髓脑乃至身命,不自惜,决志求生,岂可直待悔吝失节不得已之际?
晨语:劝发心行道,应趁早用功,不待衰败暮落之时。
以此最上法门,但作草窟鱼目小道之见,以苟且之法而欲修之,可伤可惜矣!若能因是悔吝,从此一时放下,生大乘宝所之见,办决定不退转心,譬如随风顺法之舟更加橹棹,岂不疾有所至,何幸如之。
晨语:应生大乘宝所之见,圆摄一切佛法,发心勇猛,一心用功,逐渐开显净土妙德,常常与佛相应,则在世时福慧渐圆,三昧渐熟,临终时一刹那融入佛光,即得成就。
问:若是,则禅书有云:如何是佛?答乾屎橛‘答麻三斤;云我当时若见,一棒打杀,与狗子吃,贵图天下太平;乃至魔来也杀,佛来也杀,且道与念佛三昧尊敬恋慕畏爱渴仰之心及到家之旨,如何同耶?答:念佛者,本持念彼西方极乐世界报身阿弥陀佛也。此佛报身有无量相好光明化佛菩萨声闻愿力功德,不可具说,此为佛身。又佛所依境有诸宝池地树幢网栏台铃幡华水等一切庄严,此为国土。然彼佛以身为土,以土为身,身土无碍,心境圆通。或彼或此同一受用,乃至蕴入界处一切诸法,直至无上菩提,及能杀所杀之义,一切时一切处,无障无碍,非缚非脱,纵横逆顺。皆即弥陀清净色身。何以故?心即境,境即心;身即土,土即身;生即佛,佛即生;此即彼,彼即此。及青黄赤白之色,眼耳鼻舌之根,如是诸法或心或身,亦一一无不自在,无不解脱,尚不问于淫怒痴是梵行,尘劳俦是法侣,何特乾屎橛麻三斤非是佛耶?此既是佛,何顺于净地上,特地示现降生,剜肉做疮,起度生想?如此正好一棒打杀与狗子吃,却省得许多作模作样,六年苦行,降魔说法,于无生灭平等法中,唱生唱灭,卖弄千端,搅动世界,恼乱一切,使平地上死人无数,岂不天太平?
晨语:问答释疑。知禅宗手段是破执然后显德,净土法门是观佛德而化凡心,如在禅于执未破,则修而无功;在净土如心不与佛相应,则仍染娑婆。故能两会一说,圆摄一心,则一句即无量句了。
咦,到这里,切忌错会,不得动著,动著则吃我手中痛棒有分。若谓此说曹溪门下磕堆头触著得底,且未曾梦见在,我早打折尔驴腰间,恐不容汝如此计较,答:亦不外此计较,又汝莫谓计较有心计较无心,我几曾计较来,问:只此早是计较了。答:我适来说什么底。问者不会,良久又问,若一切是佛,则粪箕苕帚皆可酬彼所问,何特以极劣乾屎橛而作答耶?答:既一切是佛,则门窗户闼目前诸境皆可为问,何特取是胜之佛而为问耶?故知问者心地本纯,太取其高,而答者欲破彼执,反取其劣耳。若知干屎橛非劣则佛亦且非优。岂可谓彼语有不同,而妄认禅佛,为异行哉?
晨语:计较与不计较?境的粗秽与胜妙?会与不会?圆与不圆?等等,此中会通许你与佛同行。
问:此念佛法门若如此奇特,与少室指心成佛之说,台宗观心观佛之谈,初无有异,可谓不出一念显三千妙法,而三观宛然不离万法,究一真如门,而一心顿了,且教我钝根后学之人,如何修行得相应。答:但肯发行,何虑不成。譬如空谷之间,有声皆答,声大则大鸣,声细则细响,随彼发声,无不克应。正如乐国以三辈九品摄受众行,亦随其根利钝深浅邪正迟速而导之,应生何品,无遗根矣!如谷应声高低共作。若能勤加精进,必不唐捐,又况时无先后,何嫌钝根,以是义故,则知一切法门即一法门,一法即一切法门。岂特禅佛不二,举释迦一代施化之道,不出念佛一法门矣!又此法门无量广大,故摄机无外,何问愚智之根,奉劝后贤,于此法门莫生异见。
晨语:大赞净土法门广大圆摄,无论根机利钝,一旦得入净土法门,即得入一切法门,即能圆证诸三昧门,即能往生净土而成就。此义正因为净土是佛果德所显,因心入果海正是成佛的捷径。所以于法不要生异见,应圆而行之。其中空谷的回音,三辈九品的证位,足以说明称性法门随机而开。
以下录云栖莲池大师的净土问答,以证禅净不二之旨:
问:“世人闻念佛念心,心净土净之语,因胶执内心,拂拭令净,偏爱空自喜,拨无西方,及语心土一如,则曰我心非石,怀土奚为?蚓实含泥,黄壤岂侔金界?螯诚戴岳,持地何若抟空?盖亦喻似丹台,象比莲萼,四十脉络,以当宝网交罗,一灵内朗,以况弥陀安住,近肺约西,通舌为池,法譬而已。无论实境,则有引风水之凶吉,致子孙之兴衰,例依正之互融,示机感之靡忒,此犹未委正因,未穷十妙,更求明诲,倾此恶见。”
答:“心净土净,语则诚然,但语有二义:一者约理,谓心即是土,净心之外无净土也;二者约事,谓心为土,因其心净者,其土净也。若执理而废事,世谓清闲即仙,果清闲之外无真仙乎?至如揽身分而言净土,此则邪见尤甚,苦报弥深。盖吾佛唯明一心,而谬人恒执四大,是故认肉络为宝罗,指妄想为真佛,肺属西而便名金地,舌生津而遂号华池,鄙伪千途,莫可枚举。岂知革囊不净,幻质非真,徒费辛勤,终成败坏?而复迷醉无知,窃附于心净土净之说,不但愚夫愚妇惑之,士大夫亦有受其害者,良可叹也!”
问:“有云大彻大悟人,不妨更见弥陀,既已不历诸位,立地成佛矣。以佛见佛,犹以知知知,此一见为是参?为是证?意者故示榜样,又或理既顿超,身犹凡下,往获妙用,乃可度生耳。”
答:“凡夫心始得悟,见处与佛相齐,菩萨行实,无边功能,去佛犹远,不妨再依古佛重受新闻,且证且参,何穷何尽?昔人谓离师太早,不能尽其妙,况离佛乎?若执三祗薰炼,是藏教小乘,而弱羽狂飞,失利多矣,可不慎诸?”
问:“《观经》言观佛心者,大慈悲是。世人若能放生戒杀,仁民爱物,以至九类众生皆灭度之而不作出了灭度想,遂与支藏之心契矣。且又不违释迦观心之训,奈何取观身与称名之粗迹,而反以佛心为助缘耶?”
答:“念佛有二:一者念佛心性,二者念佛名。念心性者,见真佛也,不妨觐光明相好之佛于西方;念身名者,见应佛也,主能睹自性天真之佛于象外。本迹双举,理事同源,心性良非助缘,身名岂云粗迹?今五部六册之徒,藉口无为,拨空因果,障人礼像,嗤彼称名,古德有言:人人丹霞,方可辟佛;个个百丈,始可道无。其或未然,入地狱如箭射。”
第七章 断疑生信 绝相超宗 悟人无疑,疑人不悟;...
禅与止观法门 净明山人讲 智理居士记 禅与天台止...
永嘉大师证道歌讲要 净明山人 今天我们讲永嘉大...
《大乘入楞伽经》讲要 讲述:净明山人 这部经是...
《宝王三昧念佛直指》晨语 上师阿弥陀佛修法 -...
禅悟的要义 净明山人开示 沈佳芳居士记 一、 修行...
净土宗功课简例 净土行者的功课因人而异,应机而...
第三章 古德有关净土观法的开示 关於净土观修法...
第二章 净土宗白毫观修法述要 净土宗修持法门有...
禅修与念佛 问:有的人24小时在修,结果不放下,...
第七章 断疑生信 绝相超宗 悟人无疑,疑人不悟;...
如何排除禅悟之障 宋智明 如何抉择禅法与善巧行...
第六章 蒙山透关 普眼法界 讲到修行,一定要注意...
第十五章 圆归如实的道 恒河沙佛所说的经,三世...
第五章 香象过河 一蹋到底 当一个学佛者成为自心...
第十四章 道场圆加行 三观齐妙功 圆觉必因觉觉而...
第四章 太阳圆风与狮子之剑 在圆觉的法界里,文...
第十三章 依师离四病 尽化微细惑 修入圆觉,道惑...
第三章 光明庄严的圆觉法会 讲完了经题,也就掌...
第十二章 除障显理 了相非相 师法已得,解行一致...