慈云寺 - 台北县 - 台湾寺院

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　　慈云寺位于台北县中和市的石壁湖山上，又称慈云岩，原建于清朝咸丰年门(西元一八五一年至一八六一年)，其后因故废弃，而迁至板桥，并改名为接云寺。民国四十三年六月，慈云寺原址发生大火，数逾十八亩的树林均被焚毁，当有阷人士至现场视察时，发现有一方圆二、三百坪地区的树林仍碧绿如新，而四周却尽是灰烬，后经熟识者指出，此一未焚地区即慈云寺之原址。当时山下圆通寺之主持妙清法师，即倡议于原址重建慈云寺。
　　民国四十三年，妙清师之门徒达进师，即慈云寺第一任住持，率众行动土典礼。动工时，工人于地下三尺发现清代古砖及原寺观音像像之底座，于是遂按原寺范围重建，五十八年，慈云寺的屋梁为白蚁侵蚀及台风吹毁，翌年全寺重建，于六十三年完成。
　　慈云寺的建造甚得俗家信徒的大力资助，如慈云寺现有之土地，即系陈、林两家土地所有人于获悉奇碛后所捐献。更有甚者，大火发生于六月，但动土仪式于当年九月举行，前后仅三个月即动土重建，如无信徒大力捐助及支持，实难如此迅速。六十三年，当慈云寺再次重建时，除信徒捐献外，原来捐土地之地主又再次捐赠土地，供作由山下通至山上公路之用，而不必再借道圆通寺。
　　因慈云寺位于高山顶上，寺之范围甚受主观环境之限制；因系山顶之斜坡，寺前广场并不大。虽然如此，慈云寺的配对仍是对称式，一楼正殿为观音殿，右侧为无量寿堂，左翼则为妙清佛学院。另一个限制慈云寺开展的原因为现在的慈云寺是依据咸丰时期所建的慈云寺地基而重建。而妙清师父为了建设圆通寺忧苦一生，达进师心生警惕，认为凡事量力而为，以免负担过重。因此建物只求坚固耐用，这大概也是慈云寺不若圆通寺宏伟、气派的原因之一。
　　慈云寺一楼正殿入口前四根支柱的柱基，均系鼓状式；屋顶则为中国歇山寺建筑。除屋顶的瓦面外，整个慈云寺系由钢筋混泥土所建成，屋檐的檐椽与屋梁也是以钢筋泥土所造，中西合壁的建筑，是七○年代台湾佛寺的建筑的共同趋势。
　　慈云寺一楼为观音殿，以供奉观世音菩萨为主，这尊长方脸、小嘴、造型柔和的观音像是由台湾名佛像雕刻家陈禄官以檀香木所雕，可防白蚁所蛀。观音像后，有一圆圈，法华义疏卷二称：“观世音名宝意，作日天子。”故此一圆圈，应代表太阳，普照大地。
　　观音像前是本师释迦牟尼佛，由大理石雕刻而成；左边有一小型观音像，据了解，此像可因信徒的请求出寺，或至信徒处受供奉一特定时期。观音像右方则为地藏王菩萨，素有救人脱地狱苦海的“幽冥教主”之称誉。
　　观音殿的地板是以石砖铺成。当初重建时，系从慈云岩旧地基所挖出，来自福建、宽二尺四寸见方的巨砖，则铺在慈云寺一楼观世音殿顶礼的脚踏处，除了拜佛外，也令人缅怀慈云寺以往的艰辛。
　　观音殿右方，有一悬挂的铜钟，是由信徒所捐献。除了早课、晚课击钟召集僧侣外，钟的另外作用为钟声能拯救地狱中的死者灵魂脱离地狱，并能遏止众生的贪念及邪念。左侧的鼓，正代表释迦牟尼佛本身以及具有驱烦恼、去邪恶之神力，并能增强弱者的勇气。
　　慈引十方群生入佛地
　　云中重现古刹奉观音
　　慈光?照大千沙界
　　云涧恩波广济众生
　　以上是妙清师为慈云寺亲书的正门对偈，从偈中的含意，可知慈云寺的重建是多少人期待的结果。
　　二楼为大雄宝殿，内奉本师释迦牟尼佛，左、右侧原为文殊及普贤菩萨，因慈云寺靠山，湿气较重，菩萨像受到侵蚀，此刻正被礼请出大殿门外，重新整修；再前之左、右则为韦陀及伽蓝尊者。
　　大殿前二侧有两座圆形曼陀罗药师灯，中置药师佛像，信徒相信药师佛的神力会集中在此一圆形的曼陀罗中，而产生不可思议的神秘力量。据灌顶经和百丈丛林清规证义记的记载，凡有病痛时，祷求药师灯者，七天七夜后病痛即可痊愈。
　　二楼大殿大门深锁，不得其门而入，只能远观，虽然远望，但佛前桌上的木鱼及磬却仍映入眼帘。
　　水，是生存的要素之一。慈云寺建寺之初，因缺乏水源，必须到圆通寺挑水使用。慈云、圆通虽为“姊妹寺”，相距虽仅五百公尺，但长期借“水”终非长久之计，因此，重建之初，即请地理师施万乞探勘水源，并决定在大殿下几十公尺处开挖。皇天不负苦心人，泉水终于如愿的冲了出来，慈云寺的饮水问题暂时解决。而当初挖到泉水的地方，施先生将之命名为“甘泉龙井”，并竖了一小碑纪念。碑旁有一口古井，可惜碑铭已折断部份，但仍静静的“躺”在原址，为来者诉说慈云寺的部份艰辛历史。