你可以不生气 第九章　以正念拥抱愤怒

第九章　以正念拥抱愤怒 
 

愤怒的“结”

　　我们的意识中存在许多痛苦、愤怒与挫折的障碍物，称为“负面心行”或“结”它们捆绑我们，阻挡了心灵的自由。
　　当有人侮辱我们，或对我们不利时，意识就会开始产生负面心行。这时，如果你不知如何解开并适时转化，它便会在心里停留许久。等下次又有人对你说出同样的话，或做出同样的事，负面心行就会愈来愈强大。只要内心存有痛苦的“结”与障碍，负面心行就有驱使我们的力量，能控制我们的行为。
　　慢慢地，一段时间后，就很难转化与解开这些结，也无法改变已经固化的心行，梵文称之为samyojana(“结”)，意思是“固定成形”(crystallize)。因此，我们必须照顾负面心行，藉由禅修解开心结，使内心获得转化与治疗。
　　不是所有的心行都会令人痛苦，但即使是快乐的心行也同样使我们受苦。当你尝到、听到或看到某些令人愉快的事物时，那愉悦的感觉会转化成坚固的内在心结，而当这事物消失时，你就会想念并开始寻觅，用许多时间与精力想重新找回那感觉。如果曾抽过大麻或喝酒，便会开始慢慢喜欢那种恍惚的感觉，它就变成身心内的一个心行，你无法忘怀且总是想要获得更多。这心行的力量会一直驱使、控制你，终将夺走我们内心的自由。　　
　　爱上一个人也是种强大的内在心行，一旦陷入爱情中，脑海里想的就只有这个人，再也不得自由。你什么事都无法做，无法读书、工作、欣赏夕阳或大自然的美景，只想着所爱的人。所以，我们将爱上别人当作一场“意外”，或称为“堕入爱河”。这场意外会使你陷进去，内心不再感到平静。因此，爱情也是一种心行。
　　愉快或不愉快的心行都能剥夺我们的自由，我们要小心地守护身心，不要让它们在内心生根。毒品、酒精、烟草都会在身体形成一种心行；愤怒、渴望、嫉妒与绝望也会在内心制造负面的心行。

发泄只是训练你的攻击性

　　愤怒是种负面的心行，它使我们受苦，所以得尽力去除它。心里学家喜欢这种说法；“把它从你的身上赶出去。”他们说这是“发泄愤怒”，就好比让烟雾弥漫的屋子能通风一样。有些心理学家会告诉我们，当愤怒生起时，就去打枕头、踢东西，或到森林里大声呼喊，好好地发泄一下。
　　记得小时候被禁止说一些脏话吗？父母不让你说，因为它会伤害别人，并影响你的人际关系。因此，你必须到树林或某个偏僻的角落，清楚而大声地把这些话说出来，如此才能发泄内心压抑的感觉，这也是一种发泄愤怒的方式。
　　以打枕头或呼喊来发泄愤怒的人，其实只是不断地重复与强化愤怒。当他们以打枕头来发泄时，其实正在培养很危险的习惯，培养一种攻击性。相反地，当愤怒生起时，我们应该以正念的能量来拥抱它。

温柔地对待愤怒

　　正念并非用来打击愤怒与绝望的，而是要觉知愤怒与绝望的存在。所谓对某件事保持正念，是去觉知当下此事正在发生。正念是一种能量觉知当下所发生的每件事的能力；当你心想：“吸气，我知道愤怒正从心中生起；呼气，我要对愤怒微笑。”这并不是压抑或打击的行为，而是觉照的行为。一旦我们能觉知自己的愤怒，就可以用正念与柔情拥抱它。
　　当房间十分寒冷时，我们会打暖炉让暖气送出。这时冷气无须离开，房间就能暖开。冷空气其实是被暖气所拥抱了，它开始慢慢地变暖，两者之间并无冲突。
　　我们也要以这种方式练习照顾愤怒。当正念觉知愤怒时，是觉知它的存在，接受并允许它存在。正念就如大哥，他不会压抑弟弟所受的苦，只会对弟弟说：“小弟！我在这里陪你。”他会把弟弟拥入怀中安慰，而这就是我们要做的修行。
　　想像一位母亲对哭泣的孩子生气并欧打，她忘了自己与孩子其实是一体的。我们就是愤怒的母亲，必须帮助自己的孩子——愤怒，而不是打击或摧毁它。在佛教里，禅修不是去打压、争持，而是要练习拥抱与转化。

善用愤怒，善用痛苦

　　我们要在心中种下觉悟的树，必须好好利用不幸与痛苦，就如同莲花不能种植于大理石上，没有泥土，美丽的莲花便无法生长。
　　真正练习禅修的人，不会歧视或排斥内心的负面心行，也不会把自己变成战场或想打击邪恶的魔鬼，而会很温柔地对待苦恼、愤怒与嫉妒。当愤怒生起时，应该立刻开始练习念念分明地呼吸，对自己说：“吸气，我知道愤怒就在心里；呼气，我正在好好地照顾它。”我们要像母亲一样，心里想着：“吸气，我知道孩子正在哭泣；呼气，我会好好地照顾孩子。”这是慈悲心的修持。
　　如果你不知如何慈悲地对待自己，又如何能慈悲地对待别人呢？当愤怒生起时，持续地练习念念分明地呼吸、走路、以聚集正念的能量，同时，也继续拥抱内心愤怒的能量。即使过一段时间气仍未消，但你已经安全了，佛陀就在心里帮助你照顾愤怒。正念的能量就是佛陀的能量，当练习念念分明地呼吸与拥抱愤怒时，你就在佛陀的护翼之下，毋庸置疑地，他正以慈悲拥抱你与你的愤怒。

给予并接纳正念的能量

　　当你生气时会觉得沮丧，所以要开始念念分明地呼吸、走路，慢慢地聚集正念的能量，它能让你觉知并拥抱痛苦的感觉。如果发现正念的力量不够稳固，就请师兄、师姊在身边陪你一起呼吸、走路，以他的正念之力支持你。
　　修持正念，并不表示必须独自完成所有的事，你可以靠朋友的支持来修行，他们能为你聚集足够的正念，以照顾强烈的情绪。
　　当他人有困难时，我们也可以用自己的正念支持他们。当孩子正被情绪淹没时，可以握着他(她)的手说：“亲爱的，深呼吸！跟着妈妈(爸爸)一起吸气、呼气。”我们也可以邀请孩子一起练习行禅，轻轻地牵她的手，一步步地帮助她冷静下来。当你把正念的能量传给孩子时，她就可以很快地冷静下来并拥抱自己的情绪。

觉察、拥抱、释放愤怒之苦

　　正念的第一个作用是觉察而非攻击。试着对自己说：“吸气，我知道愤怒正在心中浮现。你好，我的小愤怒！”然后吐气说：“我会好好地照顾你。”
　　一旦觉察到自己的愤怒，就要去拥抱它，这是正念的第二个作用，它是令人非常愉悦的修行。我们不但不打击情绪，还要细心地照顾它们，如果你知道如何拥抱愤怒，事情就会开始有转机。
　　这就好像煮马铃薯，当盖上锅盖，等水煮开了，还得让它在炉子煮上至少二十分钟，马铃薯才会熟。愤怒就是一种马铃薯，而你不能生吃马铃薯，对吗？
　　正念就像煮愤怒的马铃薯的炉火，刚开始时的几分钟，它会温柔地觉察与拥抱愤怒，效果开始慢慢出现，你的心会稍微获得解脱。虽然这时你还在生气，但已经不再那么痛苦了，你已知道如何照顾孩子。所以，正念的第三个作用是抚慰与释放，虽然愤怒还未离开，但是它已获得照顾，情况已不像哭泣的孩子被忽略时那样糟糕。母亲正在照顾孩子，情况已获得控制。
　

保持正念

　　到底谁是那个母亲呢？她就是活在你心中的佛陀。这股能让人保持正念，能了解、爱与关怀的力量，就是我们心中的佛陀。每次聚集正念时，心中的佛陀就又变得真实，有了心中的佛陀，就没有什么可担心的了。只要你知道如何保持心中的佛陀，一切就没事了。
　　能认知“佛陀在心中”是非常重要的，无论如何愤怒、无情、绝望，佛陀永远都在我们心中。这表示我们随时都有能力保持正念、了解与爱别人。
　　我们都需要练习念念分明地呼吸与走路，才能接触心中的佛陀。当接触到意识中那颗正念的种子，佛陀就会在心识出现并拥抱愤怒。你无须担心，只要继续练习呼吸与走路，让心中的佛活着就好，一切就会没事的。心中的佛会觉察、拥抱、释放你的愤怒，也会深入地观照你的愤怒的本质，并了然于心，而这了解将会为你带来转变。
　　正念的能量还包含专注与洞察的能量。专注力可帮助你把全部的心思放在一件事上，当你专注时，观照的能量就会变得很强，可以让你突破原先的想法，这就是洞察。能洞察事物，心灵就能解放而重获自由。如果你有正念，又知道如何保持，专注力自由就会生起；若能继续维持专注，对事物的洞察力就会产生。所以，正念会觉察、拥抱与释放，帮助我们深入地观照，以获得新的洞见。洞察力是解脱的要素，能让心灵获得自由，并产生深层的转化，这就是佛教练习照顾愤怒的方法。

意识中的“地下室”与“客厅”

　　我们可将意识比喻成一座房子，把它分成两部分，地下室就如藏识(潜意识)。客厅就如心识(意识)。愤怒等负面心行以种子的形式留在潜意识——地下室里，直到你听见、看见、阅读或思考某件事，正巧碰触到愤怒的种子，它就会浮现在心识——客厅。这时愤怒就变成一个能量区，弥漫在客厅的空气中，带来沉重而令人不悦的感觉。所以当愤怒的能量生起时，我们就会感到痛苦。
　　一旦愤怒浮现，修行者就会立刻藉着念念分明地呼吸与走路，让正念的能量浮现，如此另外一个能量区——正念的能量区就产生了。所以，平时练习如何念念分时走路与呼吸、打扫与工作，是非常重要的。如此一来，每次负面的能量生起时，就知道如何聚集正念的能量来拥抱与照顾它。

心灵也需要食好的循环

　　每个人的身体里都有一些毒素，当血液停止循环时，就会累积在身体的某个部位。为了身体健康，器官必须将它们排出。按摩可以刺激血液循环，只要循环良好，就能滋养肾、肝与肺，而能排出毒素。因此，好的血液循环对我们非常重要。多喝水与练习深呼吸，也能将毒素由皮肤、肺脏、尿液与排泄物中排出。所以帮助排毒的方法，都非常重要。
　　假设现在我身体的某部位很痛，那是由于里面累积太多毒素。每次当我碰触它，就觉得非常疼痛，这就有如去碰触一个心结，而正念的能量与修持，就如在按摩内在的心行。你的内心可能有许多折磨、痛苦、悲伤与绝望，这些都是意识中的毒素，你必须修持正念，才能拥抱与转化它们。
　　我们的意识也可能循环不良，当你以正念的能量拥抱痛苦与悲伤时，就是在按摩意识而非身体。当血液循环不良时，器官便无法正常运作而生病。同样地，当心灵循环不灵时，心也会生病，正念的能量，正可以帮助我们刺激与加强流经痛苦部位的循环系统。

是什么占据我们的“客厅”？

　　我们内心的障碍——痛苦、悲伤、愤怒与绝望，总会想浮上来占据意识，进入客厅。因为它们已经长大且需要关注，但即使它们想出来，我们也会因正视它们而感到痛苦，不愿它们得逞。所以，我们试着阻挡它们的去路，希望它们继续在地下室沉睡，而习惯请其他客人来占据客厅，只因不想面对它们。一旦我们有十几、二十分钟的空间，这些负面的心结就会涌上心头，把客厅弄得凌乱不堪。为了逃避这种情况，我们会读书、看电视或开车兜风，借某件事占据客厅，以免令人不悦的负面心行浮现。
　　所有的心行都需要良好的循环，但是我们不愿感觉痛苦，而想深锁它们，深恐它们一浮现，就会受尽苦楚。所以平常就习惯让其他客人占据客厅，譬如电视、书籍、杂志与聊天等，以避免负面心行的出现。当持续下去时，心灵就会循环不良，心里疾病与焦虑的症状，便一一在身心上产生。
　　有时我们头痛，即使服用阿斯匹灵也无法消除，这可能就是一种心理疾病的症状。有时我们认为对某种东西过敏是种生理现象，但事实上，过敏也可能是心理疾病的症状，这时医生会建议吃药，我们因而继续压抑负面的心行，而让病情恶化。

让最讨厌的“客人”宾室如归

　　一旦解除挡痛苦浮现的禁令，你很自然地会受点苦，这是无法避免的，所以佛陀说必须学习拥抱痛苦。因此，修持正念十分重要，你能聚集一股强大的力量来觉察、拥抱并照顾负面的能量，佛陀就以正念的能量活在心中，你可请他帮助你拥抱这些心结。如果它们不想浮现，你就把它们诱哄出来，等好好地拥抱一段时间后，它们就会回到地下室，再度变回心的种子。
　　佛陀曾说过，每个人内心都有颗恐惧的种子，但大多数人只会压抑并将它锁在阴暗的角落里。为了帮助我们觉察、拥抱并深入观照它，他教导以下五句偈语：
　　一、我终究会老去，无法避免衰老。
　　二、我终究会生病，无法避免疾病。
　　三、我终究会离开人世，无法避免死亡。
　　四、所有我珍爱的事物与所爱的人，也终究会改变，有天我自然要与他们分离。我什么都留不住，我空手而来，将空手而去。
　　五、我真正拥有的只有所做的一切，我无法避免自已所种下的果。我所做的一切，就是我的依归。
　　我们必须每天如此练习，跟着呼吸花几分钟深思其中的涵意，只要练习这五句偈语，恐惧的种子就会得到良好的循环。我们一定要把这颗种子请上来，才能觉察、拥抱它，等它们再回到地下室时，就会变得更小了。
　　当如此真诚地邀请恐惧的种子上来时，我们也准备好要照顾愤怒。恐惧赋予愤怒生命，当恐惧时，心完全无法平静，恐惧成了滋养愤怒的土壤。愤怒根基无知——缺乏真正的了解，是造成愤怒的另一个主因。
　　如果你将负面的心行沈浸在正念之中，痛苦就会逐渐减轻，愤怒也变得不再危险。因此，每天给愤怒、绝望、恐惧泡个“正念浴”吧！这就是修行。如果心中没有正念，当负面的种子浮现时，便会坐立难安。但只要了解如何聚集正念的能量，每天邀请它们上来，并拥抱它们，就能深具疗效。你每天都如此邀请负面心行上来，再帮助它们回去，在几天或几星期后，心灵的良好循环就会重新运作，心里疾症也会随之消失。
　　正念的工作就是替负面心行与痛苦按摩，你必须让负面心行流动，但唯有先消除对它们的恐惧，才有可能做到。如果你学会不害怕痛苦的心结，就能进一步地学习如何以正念拥抱、转化它们。
［注：“结”(samyojana)即指烦恼，“结”为系缚之义，盖烦恼缚众生于迷境，令不出离生死之苦。］