忏与谶

忏与谶

　　忏，是梵语忏摩的简称，依「悔改」的意思而有忏悔一法，于仪轨中叫做忏摩法；此法于佛弟子对「业报」有坚定信心的功德，具精进波罗蜜同样效用。

　　谶，依说文锴注：凡谶纬皆言将来之验也。集韵：与忏字同。或谓谶语，同于预言。

　　众生之病，口业为最，因口造作，十之占四；最可怜悯者，同样造作，不知以忏悔而痛改前非，却每以谶语迷惑后人，损他又不利己之事，为的是什么？这就是人中之魔！其用心旨皆在广揽魔眷，眩耀人间，满足自我私欲，自诩为人上人，玩弄纯真稚气众生于魔掌之中，反而大言不愧，谓所作一，受之天命，拯人水火，洵乃无稽之极！

　　或者有人问：毕竟所指属类为何？答曰：自言善算者，善相者，神通者，邪妖绮语者：举凡以言语惑乱人之心识者，皆堪称之为魔；尤其是假佛法而迷惑人之心智者，于因果报应之判决，当坠十八无间疾苦之地狱也！

　　因此，为远离惑乱，维护自己利益，千万常记谶语多属魔说，即佛陀在世之时，亦叱斥禁止之列！惟有常行忏悔，求得轻安，杜绝再作之弊！即佛陀在世之时，亦称道赞颂之法！愿此小语，期能共勉，你我幸甚！

　　按：梵语提舍那耶，意为「说罪」，可以译作「发露所犯」，具有请他忍恕之义，近似「道歉认错」。依忏摩法；比丘说罪时，必须五种行仪；一者着袈裟。二者袒右肩。三者右膝着地。四者合十当胸。五者礼大比丘足。而后说所犯之罪，即得清净。

　　但是，基于时地不同，山僧建议如下：一者清净身心。二者着衣供香。三者虔礼三宝。四者合十长跪。五者面佛发露过犯。如是行仪，日日不断，无异修行；不仅是安乐，更是清净。