五、皈依的正行 四、法随法行

四、法随法行

　　 修行，是生命改造工程，这就需要反复不断地训练。尤其是对于一些基础修行内容，更应念兹在兹，时时不忘。此处重点介绍皈依修习、发心、五戒及四无量心。
　　 皈依之后，首先应以相应修习增长对三宝的信心，使之坚定不移，乃至宁舍生命亦不舍皈依。藏传佛教各宗派中，均安排有数项加行作为修行基础，如念诵四皈依、大礼拜、念诵金刚萨埵、供曼扎等，以此强化皈依，集资净障。我觉得，这种训练对于初学者非常必要。世间不少技能都需要从练习基本功开始，从这个意义上说，使三宝深深铭刻在心，起心动念不忘三宝，正是学佛者所要具备的基本功，这就必须通过修习皈依来完成。
　　 修习皈依，重点在于强化对三宝的信心，这需要量的积累，所以我们要作为每日定课来完成。具体修习方式可根据《皈依修习仪规》进行，其中，“安住修”部分的称念三皈应在一千遍以上。若确因学习工作极为繁忙或出差不便等个别情况，至少应以虔诚心称念一百零八遍三皈，不使一日空过。同时，也避免三日打渔两日晒网的懈怠习性。修行，需要持之以恒的决心和毅力。对于初学者，应以两至三年的时间修习皈依，称念三皈累计至百万次。需要引起注意的是，称念三皈不仅数量要达标，质量更不能放松。每次修习，皆应以正确的发心和观察修激发对三宝的渴求，激发虔诚求皈依之心，真正做到心口如一。
　　 皈依修习还应结合礼佛同时进行。礼拜，不仅是对十方三世一切诸佛的恭敬和感恩，也是忏悔业障、扫除修行障碍的最佳方式，更能折服我慢，培养谦和、柔软的佛子威仪。当我们以虔诚心礼拜时，同样要结合观想进行，观想自己带领六道一切众生共同投归三宝怀抱，包括自己的亲人朋友，也包括素不相识者，更包括曾经的冤家仇敌以及形形色色的动物，与他们一同礼佛，一同称念三宝，一同感得殊胜加持。
　　 为保障修习效果，皈依修习主要于座上进行。修习者可根据自身条件在佛堂内陈设坛场，供养佛像、经书及供品。佛像宜以本师释迦牟尼佛造像为主，经书则可选择《般若经》、《华严经》、《法华经》等大乘法宝。佛堂应营造庄严神圣的氛围，每日清扫并以香、花、灯、果设供，条件不具备时，可供清水一杯，在强化皈敬心的同时，积集福德资粮。
　　 其次，是修习发心。从下士道的增上善心开始，进而修习中士道的出离心和上士道的菩提心。出离，不仅是对现世的出离，更是对轮回的出离。依出离心修习三无漏学、三十七道品，可成就解脱道。菩提心，即觉悟利他之心，更兼无限、平等、无相、无所得的特征。认识到菩提心的诸多特征，可通过座上观修生起愿菩提心，具体法门有自他相换法、七因果和十种因缘。其中，自他相换由寂天菩萨提出，七因果出自阿底峡尊者的《修心七要》，由知母、念恩、报恩、修慈、修悲、增上意乐而至菩提心，十种因缘则出自省庵大师的《劝发菩提心文》，分别是念佛重恩、念父母恩、念师父恩、念施主恩、念众生恩、念生死苦、尊重己灵、忏悔业障、求生净土、为念正法得久住。当愿菩提心生起后，还应通过座下实修发起行菩提心，随分随力地修习利他行。关于发菩提心的相关内容，可参照《认识菩提心》一书，其中有较为详尽的说明。
　　 第三，应奉行五戒十善。五戒为不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；十善是在五戒的前四条之后增加不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不嗔、不邪见。五戒十善为佛弟子基本行为准则，虽属人天乘修行内容，若发菩提心修习之，同样能成为佛道资粮。受持五戒，应通过相关律典的学习，了知开遮持犯。戒为三无漏学之一，依戒修行，方能成就定、慧资粮。同时，止息凡夫心和生命中的不良串习，更能使未来获得暇满人身，远离堕落恶趣之苦。
　　 此外，还应修习慈、悲、喜、舍四无量心。慈，是予乐之心；悲，是拔苦之心；喜，是对众生一切善行的随喜；舍，是对众生的平等相待。无量，是菩萨无我利他的广大心，一是指所缘众生无量，一是指能缘之心无量。这种无限的心行，与凡夫心确实存在根本差别。在初修习时，可从身边的亲人开始观想，然后扩展到素不相识者，最后是曾经的冤家仇敌。逐步打开心量，包容一切，平等一味。
　　 以上四点，为佛法修行的共同基础。如果说皈依使我们走入佛门，那么发心就为我们把握了修行方向，而五戒十善是保护我们不受烦恼伤害的行为规范，四无量心的意义则在于拓展心量，迅速积累佛道资粮。

　　四法行的修习环环相扣，由亲近善知识而能听闻正法，由正法指引而能如理思维，具备正确观念和体会之后，才能如法修行。如此，从认识外在三宝到开发内在三宝，最终实现生命本自具备的三宝品质。

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