《解深密经》

　　　　?三种无自性性

　　?相无自性性：谓诸法遍计所执相。此由假名安立为相，非由自相安立为相，是故说名相无自性性。

　　?生无自性性：谓诸法依他起相。此由依他缘力故有，非自然有，是故说名生无自性性。

　　?胜义无自性性：谓诸法由生无自性性故，说名无自性性，即缘生法，亦名胜义无自性性。复有诸法圆成实相，亦名胜义无自性性。

　　　　?五姓

　　五姓也就是五种种性，即：无性有情、声闻种性、独觉种性、菩萨种性、不定种性。

　　　　六、分别瑜伽品

　　此品详说止观行，阐明识之所缘仅是唯识之所现。这是本经的方法论。

　　　　?广辨止观相，共有十八门：

　　?分别止观依住门：说明菩萨于大乘法中修习止观应依法假安立的十二部经及住于无上大菩提愿中。

　　?止观所缘差别门：说明止观所缘的四种境事，即有分别影像所缘境事、无分别影像所缘境事、事边际所缘境事、所作成办所缘境事。

　　?分别能求止观门：说明如何修得止观。

　　?随顺止观作意门：说明顺止的作意与顺观的作意。

　　?止观二道同异门：说明止观二道的同异。

　　?分别止观唯识门：或作分别心境一异门。说明心境是一是异。

　　?修习止观单复门：说明止观一向所修及止观如何和合俱转。

　　?止观种数差别门：说明止观的种别。

　　?依不依法止观门：说明依法止观、不依法止观、缘总法止观、缘别法止观。

　　?寻伺等差别门：说明有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺等三地的差别。

　　?止举舍相差别门：说明修习止观过程中的三种不同相状，即止相、举相、舍相。

　　?知法知义差别门：说明如何知法知义。

　　?止观能摄诸定门：说明无量声闻、菩萨、如来所修的无量胜三摩地，都是止观所摄。

　　?止观因果作业门：说明修习止观的因、果及业用。

　　?止观治障差别门：说明五系、五盖能障止观门、分别五种散动法、止观所治十一障。

　　?止观能证菩提门：说明如何依止观的勤修加行而证无上正等菩提大果。

　　?引发广大威德门：说明善知六处能引发菩萨所有广大威德。

　　?于无余依灭受门：说明于无余依涅盘界中无余永灭的诸受。

　　　　?结叹劝学

　　?赞叹当机者慈氏菩萨的请问有益。

　　?显示三世诸佛同说此义。

　　?结劝修学。

　　　　七、地波罗蜜多品

　　此品具说菩萨十地，乃至佛地，及菩萨所应学事，所谓十波罗蜜多行，并明其所对治愚痴粗重，所经三大不可数劫。其要义如下：

　　?说明诸地名义差别：极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地、佛地。

　　?说明诸地中有二十二种愚痴、十一种粗重为所对治。

　　?说明诸地是以八种殊胜而安立，并分别诸地的胜劣。

　　?说明菩萨受生所以胜过有情受生的四种因缘。

　　?说明诸菩萨能行三大愿──广大愿、妙愿、胜愿的四种因缘。

　　?说明菩萨所学六事──六度，与菩萨所行──三学的相摄法，及修习成就六度的五种相。

　　?说明六度的助伴四度，即方便、愿、力、智等四种。

　　?说明六波罗蜜多各有三种品类差别。

　　?说明波罗蜜多得名的五种因缘。

　　?说明一切波罗蜜多的七种清净相。

　　?说明波罗蜜多五种行相的各各业用。

　　?说明一切波罗蜜多的胜妙威德之力。

　　?说明一切波罗蜜多的因、果、义利。

　　?说明般若波罗蜜多能取诸法无自性性。

　　?说明波罗蜜多、近波罗蜜多、大波罗蜜多的意义。

　　?说明三种随眠及由断几种粗重，显示彼诸随眠离粗重义，并粗重断时。

　　?说明诸菩萨的惑相、过失与功德。

　　?说明一乘法。

　　　　八、如来成所作事品

　　此品说明如来法身相及其化身事业。并别释三藏差别。

　　本经的特色有下列六种：

　　?本经是佛陀的他受用身卢舍那佛于十八圆满华藏世界为弥勒、文殊等畅演法义，不同于其它经典所述佛陀于秽土中的说法。因此，本经的结尾并没有像其它经典有“大众作礼而去”等语。

　　?本经在六识之外，立阿赖耶识或阿陀那识，其性质，如经说：“阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流，我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。”

　　?本经为确立阿赖耶识说，而有三相三无性说的生起。

　　?本经为判释思想之始，即判佛为声闻乘说四谛法，为菩萨说诸法无自性，无生无灭，本来寂静，自性涅盘，是未了义；由三性三无相说，为一切乘者说一切法无自性，清净涅盘，是真正了义之说。

　　?本经没有流通分。经末虽然有依教奉行之说，但这是散见于诸品中的流通，并不能算是全经的流通。

　　?本经虽然是经的形式，但基于抉择诸法性相的必要，因此偏重于论议性质的问答型态，也就是对大乘经的义理凡属深奥隐秘的，都加以解释决定，所以可称之为“经中之论”。

　　本经也是瑜伽行派的根本经典之一，除序品外，其余七品均为《瑜伽师地论》卷七十五至七十八所引收，此外《摄大乘论》、《成唯识论》亦引用之，对后世的影响甚大。

　　又据圆测法师撰《解深密经疏》卷一载，此经有二种：一是广本，有十万颂；二是略本，有千五百颂。此略经梵本唯一，随译者的不同，而有四种。因此，我国流通的几种译本，是依略本所翻译，广本并未传至我国。

　　我国四种译本是：

　　?《相续解脱经》一卷，或两卷，刘宋元嘉年中，中印度僧求那跋陀罗（功德贤）在润州江宁县东安寺译出。于一卷内有二题目，一名《相续解脱地波罗蜜了义经》一卷，一名《相续解脱如来所作随顺了义经》，虽无品目，如其次第，相当于唐译本《解深密经》的最后二品。

　　?《深密解脱经》，五卷十一品，后魏延昌二年，北印度僧菩提留支（道希）在洛阳嵩山少林寺译出。

　　?《解节经》，一卷四品，陈朝保定年中，西印度优禅那国三藏法师拘那罗陀（真谛）译。

　　?《解深密经》，五卷八品，大唐贞观二十一年，三藏法师玄奘在西京弘福寺译出。

　　上述四译中，后魏、唐二本是为全译。其中尤以玄奘本最为完善，今收录于《高丽藏》第十册、《碛砂藏》第十册、《龙藏》第三十七册、《卍正藏》第十八册、《大正藏》第十六册。

　　本经的注疏较著名的有真谛撰《解节经疏》、圆测撰《解深密经疏》十卷（卷十今佚）、令因撰《解深密经疏》十一卷、元晓撰《解深密经疏》三卷，然现今仅存有圆测疏九卷，收录于《卍续藏经》第三十四、三十五册。

　　研究本经，除四种不同译本及圆测疏可作比较参考外，无着的《摄大乘论》、世亲的《摄论释》、《佛性论》、天亲的《十地论》、亲光的《佛地经论》等，都是重要的参考资料。

　　试述本经主旨。

　　试述修习止观的因果及业用。

　　试述波罗蜜多的因、果、义利。

　　试述三种无自性性对于诸乘解脱行者的重要。