六租大师法宝坛经般若品第二之一 摩诃般若波罗蜜多(二)

［星云大师译文］

善知识！自性心量广大，周遍法界，用的时候历历分明，应用就了知一切。一切法即一法，一法即一切法，来去自由，心体沒有障碍，这就是般若。

［净慧和尚解说］

心量是广大的，遍周法界。大家不要把这个法界看得离开我们很远，法界也在当下。所谓遍周法界，就是说，十法界都具备这个自性之大，十法界都具备这个性。十法界，包括四圣法界和六凡法界。四圣就是声闻、缘觉、菩萨、佛。六凡分为三善道、三恶道。三善道，天、人、阿修罗。三恶道，地狱、鬼、畜生。

周就是没有任何缺陷，遍就是没有一处不到。所以叫遍周法界。

“用即了了分明，应用便知一切”。这句话很重要，不是空心静坐，而是了了分明。就是说，没有一事他不了解，就像中午的太阳，处处都能够照到，了了分明。正因为你具备了“用即了了分明，应用便知一切”的这种智慧，所以你才能做到“一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞。” 。

祖师劝人修行，只要一句阿弥陀佛，或是一句话头，一门深入。如果你在一个地方突破了，那么其他的地方也能够突破。这就是一切即一，一即一切。做到了这一点，你就能够去来自由，心体无滯，没有障碍了。这就是般若，这就是般若的功用。

般若有这么大的功效，佛不能给你，菩萨不能给你，要你自己挖掘才行。

［经文］

善知识，一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真行，自性自用。一真一切真。心量大事，不行小道。口莫终日说空，心中不修此行；恰似凡人，自称国王，终不可得，非吾弟子。

［星云大师译文］

善知识！一切般若智，都是从自性中出生，不是从外面得来，不要错用了心思！这就叫作真性自用。一法真即一切法皆真。心要用于开发真如自性，转迷为悟的大事，不要在空心静坐等小道上用功，更不要整天口中说空，而心中不修真空之行！这就好像一个平民百姓，自称自己是国王，终究不是真。这种人不是我的弟子。

［净慧和尚解说］

一切般若智从自性而生。别人不能给你什么东西，别人只能告诉你一个方法。告诉了你方法，如果你不去做，你就不会有受用。真性自用。一真一切真。这就是刚才讲的，有一点突破了，你就处处都有受用。

心量大事，不行小道。这个心要把它扩展，要使它真正具有包容性，这不是一件小事，不是小道。六祖反复地告诫我们，叫你不要执着有，也不要执着空。执着空，不修此行，终无实益。就像普通人说“我是皇帝”，没有人信他，因为你毕竟不是。好像那个演戏的，在台上做了皇帝，下台以后，还是普通老百姓一个。如果我们只是嘴里成日讲空，心里并不真正修行，六祖说，“非吾弟子”。

［经文］

善知识，何名般若？般若者，唐言智慧也。一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。

一念愚，即般若绝；一念智，即般若生。

世人愚迷，不见般若；口说般若，心中常愚。常自言我修般若，念念说空，不识真空。

般若无形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。

［星云大师译文］

善知识！什么叫做般若呢？梵语般若，中国话译作智慧。在日常的一切处、一切时中，如果能念念不无明愚痴，常用智慧行事，这就是般若行。

如果一念愚妄，就尽失般若；一念离妄，就能出生般若。

世间凡夫，愚迷不悟，不能见到实相般若。虽然口说般若，心中却为愚迷所惑；虽然常常自己说我在修行般若，念念说空，却不认识真空的道理。

般若沒有形相可说，智慧心就是此无形无相而又不落断灭的般若实相。若能作如是理解，就称为般若智。

［经文］

何名波罗蜜^⑴？此是西国语，唐言到彼岸，解义离生灭。

著境生灭起，如水有波浪，即名于此岸；离境无生灭，如水常流通，即名为彼岸。故号波罗蜜。

【注】

⑴　波罗蜜　波罗蜜，一般译为到彼岸，即是离开生灭轮转的此岸，到达不生不灭的彼岸。这个彼岸，是修行人追求的最完美的境界，在那里的人，没有丝毫烦恼，万事万物，平等平等，随心任运，自在无碍。修习般若波罗蜜，用般若智慧观照，化度心中众生归于无所有，从而到达无生佛地，成就庄严佛土，这是明心见性，即心成佛的最上乘修持法门。

[星云大师译文]