六祖大师法宝坛经顿渐品第八之三 神会百拜悔过

六祖大师法宝坛经机缘品第八之三　神会百拜悔过

[经文]

有一童子，名神会，襄阳高氏子，年十二，自玉泉来参礼。

师曰：知识远来艰辛，还将得本来否？若有本则合识主，试说看。

会曰：以无住为本，见即是主。

师曰：这沙弥争合取次语。

会乃问曰：和尚坐禅，还见不见？

师以柱打三下云：吾打汝是痛不痛？

对曰：亦痛，亦不痛。

师曰：吾亦见，亦不见。

［星云大师译文］

有一童子，名叫神会，是让阳姓高人家的子弟。十三岁时，从荊南的玉泉寺来参礼六祖。

六祖说：善知识！你远来辛苦了！有将根本帶来了吗？如果有将根本帶来，就应该认得主人公，你不妨试着说说看。

神会说：我以无所住心为根本，“见”就是主人公。

六祖说：你这个沙弥讲话怎么可以这样轻率呢？

神会于是问道：和尚坐禅时，是见还是不见呢？

六祖用拄杖打了他三下，说：我打你时，是痛还是不痛呢？

神会回答说：也痛也不痛。

六祖说：我也见也不见。

[经文]

神会问：如何是亦见亦不见？

师云：吾之所见，常见自心过愆，不见他人是非好恶；是以亦见亦不见。汝言亦痛亦不痛，如何？汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前见不见是二边；痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人？

神会礼拜悔谢。

［星云大师译文］

神会问：怎样是也见也不见呢？

六祖说：我所见的，是常见自己內心里的过失，但是不见別人的是非好坏。所以说也见也不见。

你说也痛也不痛又是怎样的呢？你如果不痛，就和木石一样；如果痛，就和凡夫一般，会生起嗔恨心。你前面问的见不见是二边见，痛不痛是生灭，你连自己的自性都还沒有见到，还敢这样作弄人！

神会听了这一番话后，就向六祖顶礼，忏悔谢罪。

[经文]

师又曰：汝若心迷不见，问善知识觅路。汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见。

吾见自知，岂待汝迷？汝若自见，亦不待吾迷，何不自知自见，乃问吾见与不见？

神会再礼百余拜，求谢过愆，服勤给侍，不离左右。

［星云大师译文］

六祖又说：你如果心里愚迷，不能见性，可向善知识问取见性之路；如果心有所悟，就是自见本性，可以就此依法修行。你既自己愚迷不见自己的心性，却反来问我见与不见。

我见性，我自己知道，岂能代替得了你心中的愚迷？你如果自见本性，也不能代替我心中的愚迷。为什么不去自知自见，却来问我见与不见呢？

神会听了，再向六祖顶礼一百多拜，请求大师恕罪，从此服侍六祖，不离左右。

[经文]

一日，师告众曰：吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？

神会出曰：是诸佛之本源，神会之佛性。

师曰：向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性。汝向去有把茆盖头，也只成个知解宗徒⑴。

祖师灭后，会入京洛，大弘曹溪顿教，著显宗记，盛行于世；是谓荷泽禅师。

【注】

⑴　知解宗徒　祖师批评神会，指出神会自持聪明，显露才智，功夫还停留在对文字的知解上面，而未在行证方面彻底用功。

［星云大师译文］

有一天，六祖对大众说：我有一样东西，沒有头也沒有尾，沒有名也沒有字，沒有后也沒有前，大家还识得么？

神会挺身而出说：这是诸佛的本源，也是我神会的佛性。

六祖说：已经跟你说沒有名沒有字了，你还叫它作本源佛性。你以后即使有个茅蓬存身，也只是个将佛法作知解会意的人。

六祖大师示寂后，神会前往京城、洛阳弘扬曹溪的顿教法门。著有《显宗记》，盛行于世。