那个时候我刚刚入门,对佛法是一无所知。所以章嘉大师不讲止观,讲止观把我迷惑住,什么叫止?什么叫观?他讲什么?讲看破放下。这就真正的学问,真正善知识,看破就是观,放下就是止。
标准的老实人,他对经典相信、对老师相信,这种人从行门下手,不用求解,你教他怎么做他就老老实实做。可是行中有解,解中有行。你做到了,自然明白,解明白了,自然就肯做,就真肯放下。无论是从解入、是从行入,第一步进去之后,以后决定是解行相应,相辅相成。
从解门进去的,就是观进去,就有止,他自然就放下,放下又帮助看破,看破又帮助放下,互相帮助,相辅相成。章嘉大师告诉我,从初发心到如来地就是这个办法。老师当年看到我初学,尽量不说佛学名词,他讲看破放下我好懂,如果他讲的是「即观之止,即止之观」,我就糊涂了,我就完全不懂,巧妙,这叫智慧。深入浅出,让我们初学,没有接触过佛法,没有读太多的书,也能听得懂他的话。所以止观是一体的两面。
大势至菩萨教我们,都摄六根,净念相继,忆佛念佛,现前当来必定见佛。我们就明了,六大菩萨帮助佛陀接引众生、教化众生、成就众生,总的原则不外乎止观。
念佛是止观,一句佛号念得清清楚楚、明明白白,这是观;放下万缘,那是止,身心世界一切放下,让心里只存一句六字洪名,除这句佛号之外,心里面干干净净一尘不染,有止、有观。
这个止观,在所有止观方法里面达到登峰造极。所以世尊在《大集经》里面赞叹这个法门,持名念佛,叫无上深妙禅,禅就是止观。我们自己修学不能不知道,不知道会动摇。
——《妄尽还源观讲记》
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