印祖谈净土为何极难信？

印祖在《增广印光法师文钞》与陈锡周居士书中有一段文，专门讲到净土法门之极难信。下面我们就来学习这一段文钞，分四个方面来阐述。

1、法门广大

【唯兹净土一门，三根普被，利钝全收。上之则观音势至文殊普贤，不能超出其外；下之则五逆十恶，阿鼻种性，亦可预入其中。】

首先这是印祖对净土法门的赞叹，它是三根普被的，利根、钝根一切根机都能够摄受，都可以摄尽无余而往生西方。

这“三根”、“利钝”主要指哪一些呢？就是最上、最下两种情况，以这两种情况包涵一切。

上至观音、势至、文殊、普贤等等觉菩萨也要往生西方极乐世界，在《华严经》中普贤菩萨劝化四十一位法身大士，这些圣者菩萨都一致往生西方极乐世界；

下至五逆十恶、阿鼻种性，都快要堕阿鼻地狱的众生，只要能一念忏悔，回心念佛也可以往生西方，可见此法门三根普被，非常奇特。

【使如来不开此法，则末世众生，欲即生了生脱死，便绝无企望矣。】

净土法门可以说是佛度众生最广大、最有力的法门，可以度一切根机的众生。特别是末法时代，如果没有净土法门，大多数的众生要靠其它法门是很难了生脱死的。

2、法门广大殊胜，修法又极简易

【然此法门如是广大，而其修法又极简易，由此之故，非宿有净土善根者，便难谛信无疑。】

净土法门是如此广大、如此殊胜，等觉菩萨如文殊、普贤等也要往生西方，也要修净土法门。但是其修法极其简易，念一句“南无阿弥陀佛”就能往生，乃至于十念、一念都可以往生。

因为法门太广大、太殊胜，而修持又太简易，往生的门槛极低，要求的条件低到不能再低——十念一念就能往生，这太不可思议，有些人就很难谛信无疑。

如果不是宿世有净土善根的，有栽培过净业的，他是很难相信的。

3、二乘圣者和权位菩萨也会不信

【不但凡夫不信，二乘犹多疑之。】

净土法门难信，不但凡夫不信，连声闻缘觉这些二乘圣人还要怀疑，阿罗汉、辟支佛们还要怀疑。

【不但二乘不信，权位菩萨，犹或疑之。】

权位菩萨：就是没有真正达到登地的这些圣者菩萨。不但二乘不信，一般这些地前的菩萨也是有怀疑的。

4、唯大乘深位菩萨方能谛信

【唯大乘深位菩萨，方能彻底了当，谛信无疑。能于此法深生信心。】

净土法门，凡夫不信，二乘不信，乃至权位菩萨也有可能不相信，可见这个法门最极难信。

玄奘大师翻译的《阿弥陀经》就说“一切世间极难信法”，净土法门因为太殊胜，太容易了生死，所以也就最极难信。“难中之难，无过此难”，《无量寿经》中就这么说的。

——选自念西法师《印祖文钞论决定信》

原文：《增广印光法师文钞》与陈锡周居士书：

唯兹净土一门，三根普被，利钝全收。上之则观音势至文殊普贤，不能超出其外；下之则五逆十恶，阿鼻种性，亦可预入其中。使如来不开此法，则末世众生，欲即生了生脱死，便绝无企望矣。然此法门如是广大，而其修法又极简易，由此之故，非宿有净土善根者，便难谛信无疑。不但凡夫不信，二乘犹多疑之。不但二乘不信，权位菩萨，犹或疑之。唯大乘深位菩萨，方能彻底了当，谛信无疑。能于此法深生信心。