暴脾气，无名火，嗔心似毒蛇，最障人生路

情绪这个话题，再多也说不完，看看朋友的生活故事，很值得借鉴。

“前两天送孩子上学，还有八分钟就迟到了，发现忘了带口罩，到商店买口罩，付款时候有客户打电话，匆匆出来，这时候店老板扯喉咙叫，说没收到钱。恰巧的是，熟人这时也打电话，于是——马上吼了！”

压倒骆驼的最后一根稻草很无辜，好比这个被大吼的熟人，估计难以理解，一个普通电话如何引发这个大反应。

反过来说，当我们了解朋友遭遇，作为熟人接到这个吼叫电话，要知道这是对方情绪，不是对自己的成见，应当主动关心一句：“发生什么事情了？需要我帮些什么不？”

再比如，“昨天我碰到一个女人在打她的儿子，可能只因为孩子一句顶撞的话，我看到了一个无法接受孩子的母亲。在母亲的暴怒之下，异常惊恐的孩子被迫放弃了自己原来的想法。”

孩子最初的顶撞当中，应该包含着某种需求，妈妈没有看到，最终孩子不得不压抑自己的需求，做到符合妈妈的要求，孩子需要表达的东西，没有传达出来。

这一刻，如果母亲能够妥善地处理自己的情绪，弯下腰来问问孩子需要什么，那么这个孩子长大以后会用同样的方法，弯下腰耐心思考解决问题的方法。

暴力可以暂时遮掩住眼前的不愉快，但是问题依然存在。

很多人虽然明白这个道理，可身临其境的时候，还是不由自主地用怒火来解决问题，甚至对越熟悉的人越变本加厉。这种现象，就是佛门所说“贪、嗔、痴”三种剧毒之一的“嗔心”。
 

佛门经论中，将嗔心归纳为三类：

第一种是叫做“非理瞋”，他不来恼，而自生瞋；

意思就是，没有人来招惹你，自己却突然想到一件事，然后生起气来。通常情况下会沉浸在自己的思想中越想越气。
 

第二种是叫做“顺理瞋”，他人来恼，尔乃生瞋；

比如有人过来扰乱你，不让你好好休息；或打扰你，不能专心做手头上的事儿，从而升起强烈的嗔恚心。又比如，你在路上走着本来心情很好，突然看到一个十分厌恶的人，那一瞬间产生的嗔恨心。
 

第三种是叫做“诤论瞋”，己法言是，他法言非；

例如两个人在讨论一件事，因为立场不同，意见不合又各不相让，因讥讽对方观点而产生的嗔恚心理。

《大智度论•卷十四》中说：“诸烦恼中，嗔为最重；不善报中，嗔报最大；余结无此重罪。”就是说，嗔是众烦恼中最重的，嗔报是最大的不善报，其他的结使（烦恼）没有此重罪。

往昔帝释天曾向佛祖请教：

“何物杀安隐（什么事物能够使人失去安稳）？何物杀不悔（什么事物能够使人不产生后悔）？何物毒之根，吞灭一切善（什么事物是罪恶的根本，能够吞灭掉一切的善心）？何物杀而赞（什么事物灭除后会得到他人的赞颂）？何物杀无忧（什么事物可以让人失去无忧）？”

佛祖如是说：

“杀嗔心安隐（灭除掉嗔心可以获得安稳），杀嗔心不悔（灭除掉嗔心可以避免后悔）；嗔为毒之根，嗔灭一切善（嗔心是一切罪恶的根本，嗔心可以断绝一切的善心）；杀嗔诸佛赞，杀嗔则无忧（灭除掉嗔心可以获得佛的赞颂，灭除掉嗔心可以无忧）！”

为避免因嗔恨犯下错误，我们该如何对治嗔心呢？来听听印光法师怎么说：

01、从一念心性上改变

印光大师开示：“倘能知我心原是佛心，佛心空无所有。犹如虚空，森罗万象，无不包括。亦如大海，百川众流，无不纳受……我若因小拂逆，便生嗔恚。岂非自小其量，自丧其德。”

02、从宿世因果上了解

“如来令多瞋众生作慈悲观者，以一切众生，皆是过去父母，未来诸佛。既是过去父母，则当念宿世生育恩德，愧莫能酬。岂以小不如意，便怀愤怒乎。”

03、于行为上躬身忏悔

《文钞·复郝智熹居士书》开示：“汝既知性情暴戾，当时时作我事事不如人想。纵人负我德，亦常作我负人德想。觉自己对一切人，皆有愧怍，歉憾无已。则暴戾之气，便无由生矣。凡暴戾之气，皆从傲慢而起。既觉自己处处抱歉，自然气馁心平，不自我慢贡高以陵人。”

为了深入浅出，印光法师举例《杂譬喻经》中，一则因嗔心变蛇的公案：

“昔阿耆达王，一生奉佛，坚持五戒。临终因侍人持拂驱蝇，久之昏倦，致拂堕其面。心生瞋恨，随即命终。因此一念，遂受蟒身。以宿福力，尚知其因。乃求沙门，为说归戒。即脱蟒身，生于天上。是知瞋习，其害最大。”

（以前有位阿耆达王，一生奉行佛法，坚持五戒。但临终时，侍从用拂尘驱赶蝇虫，时间久了昏沉疲倦，拂尘不小心掉到国王脸上，结果国王生出了嗔恚心。正因为临终一个嗔念，阿耆达王去做了蟒蛇，但毕竟宿世福报之力，他还知道自己受蟒蛇身的原因，于是就求沙门为他说三皈五戒，然后籍此功德，终于脱离蟒身升天。）

一念嗔心起，百万障门开。即便福报再大，一旦性格不好，很有可能会将我们累积的善业，引导到错误的方向上去，从而堕入恶道。净土学人不可不慎！