《地藏经》给众生画的“肖像”

　　《地藏经》中有很多经文可以说明众生的根机是怎样的。

　　第一段，《地藏经》讲：“我于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调服，舍邪归正，时有一二。”

　　我们都是刚强众生，什么叫刚强？我执很盛，什么都是我，老子天下第一。这个世间的人，都是把自己放到第一位的，最亲的放到第二位，稍微亲的放到第三位。家里有喜事的时候最能看出这种亲疏关系，请客最先想到的是最亲的人，红包送得最多的也是最亲的人。次一点的就是远亲、隔房的亲戚；再次就是朋友、熟人；然后可能是单位同事；最后才是一般的熟人、社会大众。

　　这说明“我”是最重要的，刚强众生遇到事情都会表现出我执刚强的一面。

　　释迦佛教化如是刚强的众生，令心调服，舍邪归正，十个当中也就一两个而已，可见众生难度！要把众生度过来，连佛都感叹只能度一两个，何况我们凡夫呢！要去说服人太难了，末法时代度众生就更难了，以凡夫的身份去度众生，百千万个有一个成功，就算不错了。有很多人去劝人念佛，劝了好多年，一个都没有成功；有些人比较顺畅，度了很多人，这就是各人因缘不一样。

　　第二段经文：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”

　　南阎浮提众生，就是娑婆世界的众生，我们都是生在南阎浮提。那我们是什么样的众生呢？“举止动念”，举手投足，身口意三业，“无不是业”。

　　为什么业障那么多？因为起心动念就是业，过去是业，现在造业，未来继续造业，从没有清净过。

　　“无不是罪”，业和罪有差异，业有善业有恶业，罪就是恶业。恶业感召的是苦报、恶果。

　　释迦佛说：南阎浮提的众生，起心动念都是罪，都是业，可见我们都是造罪凡夫，我们是不是应该要有机深信？善导大师讲：“决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘”，《地藏经》最能说明这一点。

　　第三段经文：“脱获善利，多退初心，若遇恶缘，念念增益。”

　　《地藏经》讲我们众生“脱获善利，多退初心”，如果我们获得一点善利，发一点善心，刚刚得到一点利益，初心就没了，就退掉了。现在流行一句话：不忘初心。刚刚学佛的人，比较容易不忘初心，会对自己要求很高，每天一定要拜佛、诵经，如何如何。学了几年之后，可能经也不愿念，佛也不愿拜了。

　　刚刚学佛，遇到再大的困难都会坚持，因为初发心一般都会比较勇猛。学佛越久的人，这个勇猛心就越来越薄弱，甚至消失殆尽，没有了。“多退初心”，凡夫就是这样的，犹如逆水行舟不进则退，修行越往上走越困难，很难再保持初心了。

　　“若遇恶缘，念念增益”，如果遇到恶缘，则念念增长贪瞋痴，像春天的草一样，不断地长，长得很猛，吵起架来比谁都厉害。现代社会更明显，更能反映出贪瞋痴。商场里面有没有戒定慧？没有。都是自我利益最大化，别人的利益最小化，处处都是为自己着想。甚至为达到目的不择手段，瞋恨心、利用人、伤害人的心都有。社会发展基本上都是这样的，我们生在这样的时代，要认识到自己的本性。

　　第四段经文：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏，是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘而遣悟宿世之事。自是阎浮众生，结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱。

　　读了这段文字我们应该很惭愧。众生太刚强难化、难调难伏了。即使是学佛的人，还是刚强难化。因为佛法的很多要求众生都做不到，比如要修行、要发心、要吃苦、要看破放下，统统都做不到。地藏菩萨于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱，地藏菩萨天天都在救度我们这样的众生。

　　“是罪报人乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘而遣悟宿世之事”。地藏菩萨把我们这些业障深重的人从三恶道救出来，还要让我们明白宿世的事，要让我们看到因果。前面讲过，地藏菩萨让我们百返生于三十三天，乃至到人间做皇帝，还能够知道宿世的因果。

　　但是，南阎浮提众生，“结恶习重”，恶习特别重，“旋出旋入”，刚从地狱出来很快又下去了。“劳斯菩萨久经劫数而作度脱”，如此就只好辛苦地藏菩萨不断地度脱，救度出来没多少时间，又回到地狱了，送出去，又回来，地狱永远空不了。众生从三恶道出来，到了人间，哪里还记得地狱的苦呀。刚从地狱出来，然后又造罪，造罪之后又堕到地狱，地藏菩萨再救出来，如此反复，“劳斯菩萨久经劫数而作度脱”。

　　所以，看起来地藏菩萨有点像做无用功了，不如把众生直接送到极乐世界算了。想想从地狱里送出来多难，好不容易送出来一个，结果又堕下来了。

　　地藏菩萨度众生，是方便权度，不是一度永度，而是让众生暂时从三恶道出来，众生还得从三善道再求解脱。如果从三恶道出来之后不能解脱，依然还会再堕三恶道。

　　地藏菩萨度众生，是有限的度，他只是解决众生堕三恶道的问题，众生并没有出六道轮回，这是我们读《地藏经》要读懂的地方。我们如果不解脱，就永远得拜托地藏菩萨了，所以《地藏经》只能不断地念下去，这一世念，下一世有可能还要念，再下一世还要念，因为很有可能就堕下去了。地藏菩萨誓不成佛也是因为我们众生不解脱。机深信在这里就更能够反映出来。

　　《大乘大集地藏十轮经》有一段经文，也能说明机深信：

云何此佛国，秽恶损净善，

智者皆远离，恶行者同居，

多造无间罪，诽谤于正法，

毁圣起恶见，妄说断常论。

　　这是告诉我们娑婆世界众生的现状。“此佛国”就是指娑婆世界，释迦佛的教化区。“秽恶损净善”，秽恶的行为来损坏净善的行为。恶，破坏善法，邪法盛于正法。世间不清净，佛门也不清净，世间邪法很盛。现在讲道德的人有多少？看看新闻就知道了，电视、网络、报纸上每天报道负面的信息很多，正面的信息很少。

　　“智者皆远离，恶行者同居”。有智慧的人就会远离，要学佛，不要学虚假，要自我远离恶缘；反之，恶行者则同居一处，物以类聚，造罪的人都容易聚集到一起，骗子骗的都是骗子，你不去骗别人，别人不会骗你；你不贪小便宜，别人也骗不到你。有什么心思，就会感召相应的果报。

　　“多造无间罪，诽谤于正法”。“造无间罪”直堕地狱，而且是堕阿鼻地狱。很多人唯恐罪业不多，唯恐罪业不深，随时都在造业，凡夫众生就是这样的。

　　“诽谤于正法”，对于正法不相信，“哪里有什么因果？”“哪里有什么轮回？”“哪里有极乐世界？”这就叫诽谤正法。比如有人会说：“念佛哪有那么容易往生呀？业障这么深重，就念几句佛，人都没有做好，经典没有诵几部，大字不认识几个，就想往生？便宜你了。”

　　这听起来好像挺有道理，实际上是诽谤正法。在这个世间，诽谤正法太容易了。不相信因果，不相信解脱，不相信佛法，不了解佛法，开口就是诽谤正法。

　　我们处于这样的时代，生在这样的五浊恶世，被十方诸佛放舍的人，一定是共业所感，要有机深信，要相信自己决定是一个造罪凡夫。不知道从地狱里面往返多少次了。

　　这是《地藏经》讲到的“机深信”。

　　我们这样的众生能不能解脱？靠自己有没有希望？

　　要一劳永逸、永远解决轮回问题，很简单，念阿弥陀佛往生西方，就没有轮回了。

　　摘自：《地藏经》与《无量寿经》探玄之九

　　文章转自微信公众号：法宝之音