若谓于去法 即为是去者
作者及作业 是事则为一
这需要从上一首偈开始看起,上一首偈颂:「去法即去者,是事则不然。去法异去者,是事亦不然。」什么原因呢?为什么去法就是去者也不对?去法不是去者也不对?
大家看看自己能看出来看不出来?有谁知道?「去法即去者,是事则不然。」这堕于有法。「去法异去者」,还是堕于有法。一切法毕竟空,所以他错。
「若谓于去法,即为是去者,作者及作业,是事则为一。」堕入有法。如果你说于去法就是去者,去者是人,去法是业,人是造业者,法是所造的业。那么说它是一个的话,「作者及作业,是事则为一」,就变成一个了。
一个有什么不对的呢?人造了恶业下地狱,造了善业升天堂。如果它是一个的话,人就是业,那么应该人不造恶业也下地狱,人不造善业也升天堂,人不念佛也得往生,所以说这个事情是不对的。
这和上面的那首偈同样的破。上面那首偈是夺破,此地是什么破呢?此地纵破,角度不同。上面那首偈说空是去法空,去者也空。堕有法,都不对,夺破。这首偈呢?顺着你的意思─法假,这是纵破。
若谓于去法 有异于去者
离去者有去 离去有去者
「若谓于去法,有异于去者。」去法和去者差别,也不对,还是堕于有法。要是去法和去者有差别性,那么就是「离去者有去」。这里节省一个字了,应该说「离去者有去法」。「离去有去者」,应该说「离去法有去者」,它有差别性,还是堕有法。
诸法要是有的话,不对。要是有的话,法既然有了,你造恶业也有罪,不造恶业还有罪,它有嘛!你造善业升天堂,不造善业也升天堂,所以不对。
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