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卷四 观如来品 第二十二(2)

  作者: 智谕法师  来源: 觉悟佛教网  点击:     放大 正常 缩小 关闭 手机版

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法若因他生 是即为非我

若法非我者 云何是如来

  「法若因他生,是即为非我。」这是从上面来的。上面一偈:「阴合有如来,则无有自性。若无有自性,云何因他有?」法要是因他而生,一定没有自性,有自性不必因他而生。所以他说:「法若因他生,是即为非我。」没有自性就是非我。「若法非我者,云何是如来?」因为上面那首偈讲如来是从五阴生的,如果从五阴生的就没有自性了,没有自性就非我。要是非我的话,怎么叫如来呢?

  如来是我。如来是什么?涅槃四法,常乐我净,因为如来得大自在,所以是我。众生不得我,众生执我,执着我,不得自在。

  假如非我的话,怎么会是如来呢?因他而生,应该是他性啊!怎么是自性?所以法是因他生,就没有自性,没有自性就是非我。

  我们再看下面一首偈,它这个都是有连带关系。

若无有自性 云何有他性

离自性他性 何名为如来

  没有自性,也没有他性。什么原因呢?他性对他性而言也是自性,所以说没有自性,就没有他性。离自性、他性,什么叫如来呢?

  外人的见解,如来是自性,五阴是他性。「如来非阴不离阴」,所以离开自性、他性,没有如来。这是什么道理呢?大家记住!无性随缘,随缘无性。无性随缘有,随缘无性空。引申涵义说起来,以法身望报化是有,以报化望法身是空。所以性空宗讲空,性空。有呢?相假。大家记住这个原则。

  这是外人先有意见提出。他说,那么说起来,非阴不离阴是如来,是不是如来不因五阴而有呢?先五阴而存在。这是一般执着有法的错误。

  执着有法的,先有甲,不对;先有乙,不对;甲乙同时有,也不对。《中论》就提出「先后共皆无」嘛!

  什么道理呢?它对待而立的,对待而立是空的,所以是性空。对待而立,是假的,所以假有。

  我们举个例子说。对待西而有东,不对待西,没有所谓东;对待东而有西,不对待东,没有所谓西。这么说起来两种关系,既然东西对待而有,那就是空的,其性本空。要是性不空的话,不对待东也有西,那么西不成立。不对待西也有东,东不成立。说东说西,都是假立,如果执着有法就不对了。如果先有东,那么先有东的时候,一定没有西。不对待西,怎么会有东?如果先有西的话,一定没有东。没有东,怎么有西?先后不成立了。如果东西都有,不成立。东西都有,不成对待啊!它没有,怎么有东西呢?

  不相信,我问大家:虚空无量,那里是东?没有所谓东,东是对待西而立的。虚空无量,那里是西?因为西是对待东而立的。虚空无量,可不可能东西都已经有了呢?不可能的嘛!不相信,大家─「先后共」你指出来,它没有的,假立。那个东西之有,是有而非有,非有而有;对待就空,空而不空,不空而空。

  大家记住这个要领。我们再看下面。

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