当前位置: 觉悟佛教网 > 佛经 > 中观论 > 《中伦》讲记 > 正文内容

卷四 观如来品 第二十二(3)

  作者: 智谕法师  来源: 觉悟佛教网  点击:     放大 正常 缩小 关闭 手机版

当前背景色: 未选择

若不因五阴 先有如来者

以今受阴故 则说为如来

今实不受阴 更无如来法

若以不受无 今当云何受

若其未有受 所受不名受

无有无受法 而名为如来

若于一异中 如来不可得

五种求亦无 云何受中有

又所受五阴 不从自性有

若无自性者 云何有他性

  「若不因五阴,先有如来者。」不因、不对待五阴而有如来,你可以说:「以今受阴故,则说为如来。」他这是重复外人的意思,下面一偈就破了。

  「今实不受阴,更无如来法。」受五阴而有如来,那不对的!如来不受五阴,如来不生不灭,得大自在嘛!也没有如来法。他上一句讲没有五阴,下一句讲没有如来,对待而生,对待生是空的。那么说五阴、说如来,是假的。往下看就明白了。

  「若以不受无,今当云何受?」「若以不受」,就是说没有五阴,不受五阴,五阴是受法嘛!那个「无」是什么?指如来讲。「若以不受无」,就是没有五阴,也没有如来,所以说「不受无」。「今当云何受」?如来是受,五阴是受法,没有五阴,没有如来,怎么受呢?

  「若其未有受」,假使没有受的话,「所受不名受」。没有受,受是如来,所受是五阴,五阴不能称为受嘛!有如来才叫受嘛!「无有无受法」,这句要搞清!「无有」是无有如来,换句话说,无有受。「无受法」是五阴。换句话说,没有受,也没有受法。所以他说:「无有无受法,而名为如来。」这个叫如来。如来是什么?无有受,无有受法,叫如来。

  「若于一异中,如来不可得。」如果说受和受法是一,如来不可得。换句话说,假使如来和五阴是一个,没有如来,如来不生不灭、不来不去嘛!他和五阴是一个,五阴有生灭,就没有如来了,所以如来不可得。若如来和五阴差异,如来也不可得,因为如来离五阴是抽象的,抽象是断灭,断灭则无如来。

  「五种求亦无」,五种求如来也没有。「云何受中有?」五种是什么?色受想行识。色里头没有如来,换句话说,色没有不生不灭,因为色是质碍性嘛!质碍性没有如来。色还有一个说法,变碍性,变动的。受里头有受有不受,也没有不生不灭,也没有如来。想里头取相,没有如来。行里头,造作,没有如来。识是了别,没有如来。如来是对待空,既然对待空,怎么会在受中有呢?

  他这一段文是连贯的,我们把它讲完。

  受中没有法,接着讲「又所受五阴」,所受是五阴法啊!「不从自性有」,五阴相依而假立。五阴,我们看一看是不是有自性?色是质碍相,受是领纳相,想是取相相,行是造作相,识是了别相。这五个法,不能分别有。

  色不能自立,色一定有领纳才称为色,一定取相才称为色,一定造作才有色,一定了别才称为色,色无自性。

  受,领纳相。领纳一定有色体啊!领纳一定取相啊!就是想。领纳就造作嘛!就是行。领纳就了别,就是识。这么说起来,受也没有自性。

  再讲想,想是取相相,取相相一定有色,没有色,取什么相?取相一定有受,不受怎么称为取相?取相一定有行,不造作怎么有取相?取相一定是了别,想没有自性。

  行,造作相,行一定因色,行一定因受,行一定因想,行一定因了别。

  再讲识,识是了别相,没有自性。

  谁能讲一讲!五个法,我讲了四个了,谁能讲识没有自性?识是了别,识也没有自性。

  你想一想,识是了别相,没有色,了别什么?没有受,怎么了别?没有想,怎么了别?没有行,怎么了别?

  所以鸠摩罗什大师翻译五阴叫五众,众缘和合,众缘和合都假立。

  所以:「又所受五阴,不从自性有。若无自性者,云何有他性?」要是没有自性,怎么有他性呢?我们讲过,他对他而言也是自啊!没有自性,法不得成立啊!法性空,没有自性,随缘有而假立。随缘还是无性,无性就空,这个空是空而不空,不空而空。随缘假立是有,有而非有,非有而有。大家会,总抓住这个要领。

  以上这段文,你先消文。如果他文字你搞错了,你就不清楚了,所以消文释义。可是大家要注意到一点,文义相随。消文必不失其义,如果失其义,那不叫消文,那是死于文下。所以消文必不失其义,不失掉义理。释义必不失其文,因为佛说法都有深义嘛!所以文义相随。所以经上说过,文随于义,义随文。大家看经的时候,要注意到这一点。

  我们再看一偈:

以如是义故 受空受者空

云何当以空 而说空如来

  「以如是义故,受空受者空。」以相待空、相待假这个道理,相待空就是那个随缘无性,相待假就是无性随缘。随缘无性,我们假说无为;无性随缘,我们假说有为。所以你看经的时候,看到无为法,就想到有为;看到有为法,想到无为。以这种道理─以如是义故,「受空受者空」。受是如来,受者是五阴,以相待空、相待假这种道理,所以如来空,五阴也空。你要打转身!如来假、五阴也假。你说如来空,就没有了,断灭!

  你说如来空,我问你,何处非如来?你要是说如来有,我问你,何处是如来?

  大家听到这地方可能糊涂,我举个例子说。虚空,虚空无形无相就是横遍竖穷,虚空无形无相就是十方,十方就是虚空。你要是说虚空没有,我问你,何处不是虚空?你要是说虚空有,我也问你,何处是虚空?这里是虚空,别处不是虚空吗?

  大家懂了这道理,叫「妙湛总持不动尊」。所以我记得有一个老祖师的故事。一个老祖师到一个庙里去,住持问他:「你从那儿来?」他说:「我从不动道场来。」那住持说:「你不动,能到这里来吗?」那祖师回答得好,他说:「我到这里来,难道就动了吗?」就是这个道理了。

  「以如是义故,受空受者空。云何当以空,而说空如来?」你怎么以空、对待空而说空如来呢?空如来那是断灭嘛!

  我们今天时间到了。

  大家看《中论》,《观如来品》第二十二。

顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
精华文章
最新推荐