当前位置: 觉悟佛教网 > 佛经 > 中观论 > 《中伦》讲记 > 正文内容

卷三 观有无品 第十五(2)

  作者: 智谕法师  来源: 觉悟佛教网  点击:     放大 正常 缩小 关闭 手机版

当前背景色: 未选择

法若无自性 云何有他性

自性于他性 亦名为他性

  「法若无自性,云何有他性?自性于他性,亦名为他性。」自性对他性来说,也是他性啊!我们改变一个方式比较清楚,他性对自性来说,自性也叫他性。所以无自性,就没有他性。这一颂比较容易了解。

  外人又问了:你这么说没有自性,也没有他性,可是有法吧?你不能说法空啊!

  这一偈龙树菩萨就答:

离自性他性 何得更有法

若有自他性 诸法则得成

  有自性,才有法啊!没有自性,怎么有法?那么他性也是自性。既然没有自性,是无其法,所以说三论宗讲法性空。

  诸法,一切法以无性为性。什么是空?有谁知道?空就是随缘假。假使有人问你什么是假?假就是无性空。空就是随缘假,那个假称为妙有;假就是无性空,那个空称为真空。所以没有自性、他性,法性是空的。这是龙树菩萨的意思。

  「诸法则得成」。既然法性空,诸法怎么成呢?随缘假就成了嘛!所以唯识宗讲随缘假,他说是依他起;法性空,他说圆成实。空怎么是圆成实呢?空法才能随缘,因为随缘之故,才能成就一切法性相,所以称为圆成实。若人见真空,名之为见性;若人见一切法实有,名之为遍计执。

  外人接着又问,这个法按照你的意思不是有,那是无吧?这个意思就是问,有可以空,无可是不空吧?所以你说一切法空,不对!法不是有,就是无。

  到这儿我们知道,外人执着有自性、他性,又执着有和无。

  龙树菩萨回答:

顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
精华文章
最新推荐