佛教讲因果，提倡因果，为何行善不得善报反招恶果；造恶多端却得福报？

如本法师答:因果是世间的真相,是一切人事物的本来面目, 凡夫(梵语prthagjana)不明因果面目,不明白因果来龙去脉,无知迷惑,但是又日日活在因果一点一滴当中而不自觉,故称为自昧因果、不信因果、不明因果、抹煞因果。

其实因果分分秒秒、时时刻刻、月月年年皆与我们不相分离,何以见得?简单举例:譬如你肚子饿,吃饭为因,肚子饱和是果;夜不睡眠为因,白天精神不振,心神恍忽,呈现黑眼圈是果;开快车是因,发生车祸是果;骂你为因,你内心恨我、骂我是果,不是吗?

杀盗淫妄为因,感召牢狱之灾为果;勤俭为因,富贵为果,不是吗?不务正业,好吃懒做为因,贫穷卑贱为果;诚实大公无私为因,众望所归,庶民归诚为果,不是吗?忠国爱民为因,人民百姓信服寄望为果;虔诚念佛,一心不乱(梵语aviksiptacitta)为因,往生佛国净土为果;参禅悟道,钻研三藏教典为因,究竟圆满佛道为果,不是吗?

因果就是这么公平摆在我们日常生活中,凡人不注意而说无因果,实乃可怜愍也!不信因果就是不信你的生活点滴;不信因果就是不信你的行为遭遇;不信因果就是不信你的周围人事物来龙去脉,因果是真理,是世间的真相;不信因果是跟自己唱反调,跟自己过意不去;不信因果就是与其真理相背离,自寻苦头;不信因果就是跟世间的真相打擂台,战败的一方,始终就是你自己,何以故?因为因果是全方位,立体性的世间真相,人事物的真谛故。

一些人勤于为善做好事,不但没有好的善报,反遭恶报,其因由乃因缘(梵语hetupratyaya)未成熟故。譬如今生种一株小果苗在土壤中,你却无理取闹,希望它明天就开花结果,可摘下来吃,这似乎是太残忍的认知,对这颗果苗太不公平了,那有今天种果苗,明天想摘水果,岂有此理,果苗只是不会说话,若会的话,它会说:主人呀!你慈悲我、怜愍我!让我多一点时间慢慢成长吧!主人呀!你又没有帮我浇水、施肥、喷药,关心照顾,你未付出任何代价,马上要我长熟水果,你似乎不近人情,我要拉白布条抗议了。因果报应也是如此!所造的因,要待种种助缘的成熟,若助缘未际会,一时间果报是不会现前的,但虽未报,不是意味不报,而是时间、助缘未到,若时间一到,助缘成熟,何有不受果报之理!

如作奸犯科之辈,逃之法网之外,因一时抓不到,总不能说没有报应,其中的因素很多,譬如:他有特权掩护,一时证据无能找得,逃亡国外,藏匿暗处,种种因素障碍,虽一时甚难破案得到真相大白,现在破不了案,他年即可,他年不可,来世即可,来世不可,尽未来世终极有破案之际(果报现前)。

佛法讲因果就是这种原理,时间长短问题,助缘迟速会合问题,种种因素成熟问题,但绝对有因果真相大白的一天。

华严经云:“假使百千劫,所做业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”

虽造善事,反遭恶报,这是善事之助缘未成熟故,过去的恶缘较强势先现前,故先恶报也;虽造恶业(梵语akusalakarma),但善业先报应,实乃善业较强势先报故,并非恶业不报,因缘成熟,当下无所遁逃。

毕竟佛法谈因果、讲因果,不是仅局限今生此世而已,而是透过过去无量世、现在、未来无量世说因果,对世间一切人事物的面目,才能圆满求得真相大白,水落石出,以普告天下之人也!