济群法师问答集：认识佛法

何谓色空不二

　　问：怎么理解“色空不二”？为什么“色即是空，空即是色”？
　　答：佛法中，色是指一切物质现象。我们过去认为，物质现象是客观存在的实体。但现代量子力学通过研究发现，物质并不是实实在在的客体，其存在可能是波，可能是粒子，究竟是什么，取决于观察者。而佛陀早就指出，我们看到的一切都是因缘假相，离开条件和变化，并没有恒常不变的实体。
　　至于佛教所说的空，不是说没有这个现象，而是否定我们在现象上产生的错误认识。“色即是空”说明，物质没有恒常不变的实体，其本质是空性。“空即是色”则说明，虽然物质的本质是空性，但不妨碍缘起的显现。在本质上，物质是空的；在显现上，现象是有的，是为色空不二。

破除我执后有真我吗？

　　问：怎么理解佛典所说的“漏”？破除我执后，究竟有没有真我？
　　答：佛法所说的“漏”就是缺陷，来自生命内在的迷惑和烦恼，以我执为根本。无漏是去除惑业后，生命呈现的圆满、清净和光明。佛法的所有修行，从戒定慧、闻思修、信解行证乃至八万四千法门，都是引导我们解决有漏的状态。
　　当我执被否定后，就能开启觉醒的心。这是生命本自具足的，禅宗叫作本来面目，所谓“菩提般若之智，世人本自有之”。在究竟意义上，这才是真正的自己。但佛法没用“真我”的概念，否则容易和凡夫设定的我执混淆。佛法强调的是假我、无我，因为在我们现前的凡夫状态，最重要的就是否定对自我的错误认识，去妄自然存真。

善恶终有报

　　问：怎么理解佛教所说的“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”？
　　答：佛教认为，善行会给生命带来利益和安乐，不善行则会带来伤害和痛苦。结果又分内外两种，一是内在结果，即行为带来的当下感受，和由此形成的心理力量；一是外在结果，其产生取决于缘的成熟。比如有人做了不法行为，不一定马上受到法律制裁，还有破案、起诉、判决等一系列过程。再如我们在地里播下种子，也要具足阳光、水分等条件，才能开花结果。从善恶行为到最终感果也是同样。“不是不报，时候未到”就是告诉我们——当结果尚未出现时，并不代表没有报应，只是时机尚未成熟而已。

内观是什么

　　问：内观就是对心的观照吗？和禅宗有关吗？应该怎么修习？
　　答：内观是南传佛教的禅修方法，在用心上比较容易操作。相对来说，禅宗虽然见地高超，但对根机有要求，入手很难。所以我们在西园寺举办的“观自在禅修营”中，将两者作了衔接。从内观的方法入手，再由这些基础训练导向禅宗的见地。
　　佛法修行是一套完整体系，由戒定慧三无漏学构成。内观本身偏向技术层面，包括禅坐、经行等方式，重点是通过专注呼吸或某个所缘，训练觉知，培养定力，是开启智慧的途径。但这种修行不是孤立的，必须通过闻思树立正见，再由持戒建立健康生活，奠定心行基础。如果缺乏正见和戒律，上了座也往往树欲静而风不止，是修不好的。

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