相从共生,更相报偿。殃恶未尽,终不得离。辗转其中。累劫难出。难得解脱,痛不可言。天地之间,自然有是。虽不即时暴应。善恶会当归之。
而且是“相从共生”。来世都是因为这个业力的关系,你跟着我,我跟着你一块生。
你要去讨债,那必须你到世间来,你讨债,那个欠你债的人他也得来,你才能要这笔帐;你来他不来,他来你不来,这帐要不成了,都是如此啊。
所以一生的来来往往,都是这些讨债、还债的事,其实一生都是债务关系。从我们当奶娃娃到现在都是债务关系,人欠我、我欠人,就是这样的问题,你当是怎么样?
还新又结了一些帐,而且还是债务关系,结了一些帐;我又放出一些钱,我又欠了一些钱,都是债务关系。“相从共生”,都是这些互相有关系的人,他要债、还债的,一块儿又都出现于世了。
“更相报偿”,互相,你来回报,你来偿命,互相就是这样子,没完没了。“殃恶未尽,终不得离”。你这个罪殃,你这个恶没有受尽,永不得离,永远是出不来,就在这儿转。
“辗转其中”,就好像那个肉虫让蚂蚁咬,在那蹦来蹦去,不等你都吃光了、吃死,停止不下来呀。
“累劫难出”,多少劫,就跟那个蚂蚁一样,释迦牟尼佛又成佛了,它们还当蚂蚁。因为你想,它的脑子里都是什么?它的识神里头是什么?它所见的只是蚂蚁,它的同志都是蚂蚁,它的敌人也是蚂蚁,它没有别的。所以它又结一些新债,新债还是蚂蚁,它欠人、人欠它,出不来了。
“难得解脱”,你不容易解脱。而且就是信了佛,修了佛法,你还是难得解脱呀。所以夏老师听到净土法门之后,一人在屋里头呵呵呵呵笑,笑了几天哪。
笑什么?笑“我这回可有办法出来了。”这才真是为生死心切!大家缺少点这个心哪。这个生死心不切啊,不知道这个生死可怕,而没有知道我能够出去是这么重要啊!
所以我说那个王某,我说:“你信不深,愿不切。”就是生死之心不切。他现在这么老了,七十多岁,还要研究《韦陀》。
他把我的那段话,放到杂志上写出来了,他说:“黄老批评我,你信不深,愿不切。”
我哪敢随便批评人,这根据他的行动嘛。你这个事情这么重要,你哪有闲功夫搞那些事情?所以“如救头燃”哪!不光岁数大的人如救头燃,年轻人一样如救头燃,你脑袋上着火了,哪还有那些闲情逸致!
是“痛不可言”,这个痛苦是不可说啊。所以释迦牟尼佛看见那个鸟吃虫子就要出家嘛,就是这。就是互相杀、互相吞噉、互相报应,难得出离,“痛不可言”。
它这个痛苦,它不是就是死一回呀,是老生老死啊!现在这种科学培养,大量的孵出来,一出出多少,这个生死报应更快了。多少肉鸡、多少肉,一出出多少、一杀杀多少,这个周率快了。周率快就是一个时间之内生死的次数更多了,被杀、挨刀的次数更多了,简单的说就是这话。以前还慢一点,现在是更快了,“痛不可言”哪。
“天地之间,自然有是”,天地之间自然就是这样嘛,自然如是;你做五恶,就要受五痛,死后有五烧嘛。
“虽不实时暴应”,就不是当时、顿然地就给你显现出来,叫“实时暴应”。“善恶会当归之”,但是,不是不报,时候未到。所做善业、恶业都归在你本身上,一样也跑不了。
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