当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时,最先观察到的就是这“十二因缘”,众生为何在生死轮回中不得自由?正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。
“十二因缘”又名十二有支、十二缘起,说的是有情生死流转的过程,这十二个“环节”环环相扣,就像一条我们肉眼看不见的“锁链”,将众生困在生死轮回之中。这十二因缘包括:无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
我们因内心的贪瞋痴而迷惑无知,对善恶因果不明白,不知不觉,这就称为“无明”。在十二因缘中,“无明”是过去世烦恼的总称。
因为无明使我们迷惑,所做的相应行为又造下身口意三业,此称为“行”。这些行为会在未来产生相应的果报,推动众生去投胎,被动接受善恶诸业的果报,从而在生死中轮回。十二因缘可分为三个阶段,过去世、现在世和未来世。无明、行,都是属于过去世的。
众生死后,生前的名色散掉,心识继续活动,形成意生身,也就是中阴身,它受到过去世所造的业力影响,到相应的地方入胎,投生为新的生命。
名者“心”也,“色”者身也。“识”入胎后,身躯及精神组成胞胎。胞胎渐渐长成,在六根还未发育完全前,称之为“名色”。
名色慢慢生长,六根生出来后,就有“六入”,又名“六根”,即眼、耳、鼻、舌、身、意。因为“六识”从此生起,好比树根能长出树木,故称为“六根”。六根成长依胞胎,成长圆满之后胎儿就从母胎中出来,此时六根就具足了。
根、尘、识和合的心理作用,成为“触”。胎儿从母胎中出来后,六根就接触到外境。胎儿一出世,第一个接触外境的是身触,而第一个受是苦受。同样的,眼、耳、鼻、意,与外境接触时,也产生眼触,耳触、鼻触、舌触和意触。
有了这个触后,就可感受外界的事物,从而生起苦乐忧喜的感觉。十二因缘从无明、行、识、名色、六入、触一直到受,这些都不是我们所需所要,是因为过去无明造业,现在承受到果报,而使我们拥有之。
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