《佛说弥勒上生经》讲记 20

《佛说弥勒上生经》讲记(20)

◎ 印海 著
 
一一莲华上有无量亿光。

五、无量光明。莲花上发出无量亿光明。光明说明天宫无有黑暗，一望无际光明。菩萨智慧照彻每一众生，希望众生皆能离一切苦，得究竟乐。尤其上生兜率内院有情，均蒙菩萨智光加被，无有弃舍。

其光明中具诸乐器，如是天乐，不鼓自鸣。

六、光有乐器。在无量光明中又具有种种乐器，乐器是奏乐之工具，东方与西方文化不同，乐器也有异，但在天宫之乐器与我们人间更加不同，如是诸乐器能自己发出天乐，不需人为吹、击、敲、打、故说“不鼓自鸣”此是天宫福乐，一切自然而有，不靠人工作为！

此声出时，诸女自然执众乐器，竞起歌舞。

七、乐响起舞。当天乐和鸣之时，五百亿天女又各各自然执众多乐器，如琵琶、箫、琴、笛子等乐器，彼此相竞而歌唱跳舞。人间歌舞，有娱乐性，诸天宫歌舞亦有此一功用，但是唯有兜率内院众多天女歌唱舞蹈，妙声皆是法音，引发天人生起无上菩提心之共鸣。

所咏歌音，演说十善、四弘誓愿，诸天闻者，皆发无上道心。

八、演佛法音。诸天女执诸乐器歌舞婆娑。但所唱歌曲不外十善：十善是五乘法门根本功德，若不具此十种功德，则人生亦难保持不失，何况生天？十善反面是十恶。一个人生存世间，若以恶业为谋生方便，以身业中杀生、偷盗、邪淫为获得生活资具来源。这不但违背了佛法的律仪，也有损自己的人格和世间法律。从口业上说有四种恶业：即两舌、恶口、妄言、绮语，这是人与人之间最容易发生的口角，也是最难以控制的罪行。通常说：“祸从口出”，一个人要能牢口如瓶，实在不易。小之一个家庭，团体社会，大之一个国家，乃至国际间组织，彼此成员若能每人均能严守此口边上的清净，则能和谐相处，融洽无间，否则尔诈我虞，明枪暗箭，冷讽热嘲，则人间即成为修罗世界，乃至家庭亦成为欺诳乌合之处所。人间净土之实现，从身业上，必须做到不杀生，不偷盗，不邪淫，因为这三种业力最大，给人影响力亦最深重。因杀生是夺取他人宝贵生命，人的生命只有一条，只要被人侵害剥夺一次，则不能活命下去。其它众生生命也是一样，一旦被杀，则无复活希望，所以杀生罪恶极重。一般人为贪口福，美味，每天不知杀害多少飞禽走兽，水陆、空中之动物，造成无边杀业。所以弥勒法门是提倡素食，不但表现了大乘佛法的慈悲，所谓“我肉众生肉，名殊体不殊”之悲悯众生平等一体精神。

二偷盗，是造成社会不安最大主力，一个人不以自己知识，技能去谋生，而以强夺，暗窃为业，则此人不但是害群之马，亦是人格堕落，自寻末路。有人说“饥寒生盗心”，为了不饿死、冻死，只有出此下策。但是只为自己生存而罔顾他人生活保障(佛法称财产，资具为外命，能维持生活无有匮乏)，去明夺暗偷，这也是不道德，不名誉的，所以偷盗为国家法律所制裁，亦为佛教戒律所禁止。

三邪淫，合法的夫妻，是正淫，家庭和乐，建立在夫妇感情恩爱基础上，若其中有一人或丈夫在外拈花惹草，金屋藏娇，或妻子红杏出墙，暗通私交，则此家庭不能成为一个美满理想幸福的家庭了。邪淫就是不经过正大光明法律证明，而见色心狂，不但破坏了自己家庭和乐，亦破坏他人的家庭幸福！

四种口业有轻有重，如恶口、两舌、妄语较重，绮语较轻。今综合来说：恶口是破口大骂。两舌是挑拨是非。妄语是一种欺骗、哄诈，不达目的不止。较重的大妄语，在佛教中是“未得谓得，未证谓证”，以获取他人利益供养。绮语是花言巧语，令人听后心起邪念恶行。如一般的黄色小说，电影，歌曲等，大凡能引人邪思，走上自毁，堕落的语言、文字，皆属绮语范围之内。此一种语言文字，表面看不出有何罪恶，但久之令人迷执不悟，则法身，慧命从此断送，趋于颓废、消极、无药可救的深坑下去。因此，说话有点幽默，诙谐不伤大雅，若成绮语，自害害人不浅。