《大方广佛华严经》

《大方广佛华严经》 
  
　　《华严经》，全名《大方广佛华严经》，又称《八十华严》、《新华严》、《唐经》、《杂华经》。八十卷三十九品。唐代实叉难陀（652－710）译。师于阗人，善大、小二乘，旁通异学。当时则天武后有感于《旧华严》处会未备，远闻于阗有梵本，于是遣使迎师至洛阳。证圣元年（695），于东都大内大遍空寺翻译本经，武后亲临译场，挥毫首题品名。至圣历二年（699）十月完成八十卷《华严》的翻译工作。
　　本经是大乘佛法要典之一。我国华严宗即是依据本经立法界缘起、事事无碍等妙义为宗旨。就本经经题而论，《大方广佛华严经》是“法喻因果”并举，“理智人法”兼备，一经要旨，皆在其中。大，是包含的意思；方，是轨范的意思；广，是周遍的意思。也就是总说一心法界的体用，广大而无边，称为大方广。佛，是证入大方广无尽法界者；华，是成就万德圆备果体的因行譬喻；因此开演因位的万行，以严饰佛果的深义，则称为佛华严。总之，大方广佛华严是所诠的义理，而“经”则为能诠的言教。

　　本经是如来成道后的第二七日，于菩提树下为文殊、普贤等上位菩萨所宣说的自内证法门，此一华严经教是教法中的根本法轮，所以称为“称性本教”。又因本教法属顿教法门，因此也称“初顿华严”，内容记述佛陀的因行果德，开显出重重无尽、事事无碍的妙旨。

　　本经共分七处九会三十九品，兹略述各会大意如下：

　　初会菩提场：普贤菩萨说毘卢遮那如来依正因果法门。计有《世主妙严品》、《如来现相品》、《普贤三昧品》、《世界成就品》、《华藏世界品》、《毘卢遮那品》等六品。这六品是宣扬如来难思之果，劝励发大菩提心的众生，令生乐欲，以起净信。前五品是彰显卢舍那佛依正果德，后一品则是明佛本因。

　　二会普光明殿：文殊师利菩萨说十信等法门。计有《如来名号品》、《四圣谛品》、《光明觉品》、《菩萨问明品》、《净行品》、《贤首品》等六品。前三品是所信之果，后三品是能信之因。

　　三会忉利天宫：法慧菩萨说十住等法门。计有《升须弥山顶品》、《须弥顶上偈赞品》、《十住品》、《梵行品》、《初发心功德品》、《明法品》等六品。

　　四会夜摩天宫：功德林菩萨说十行等法门。计有《升夜摩天宫品》、《夜摩宫中偈赞品》、《十行品》、《十无尽藏品》等四品。

　　五会兜率天宫：金刚幢菩萨说十回向等法门。计有《升兜率天宫品》、《兜率宫中偈赞品》、《十回向品》等三品。

　　六会他化自在天宫：金刚藏菩萨说十地法门，即《十地品》。

　　七重会普光明殿：毘卢遮那如来说阿僧只数量法门及如来随好光明功德；普贤等诸菩萨说十大三昧等等觉法门。计有《十定品》、《十通品》、《十忍品》、《阿僧只品》、《寿量品》、《诸菩萨住处品》，以上明差别因；《佛不思议法品》、《如来十身相海品》、《如来随好光明功德品》，以上明差别果；《说普贤行品》，是明平等因；《如来出现品》，是明平等果。

　　八三会普光明殿：普贤菩萨说离世间法，即《离世间品》。普慧菩萨云兴二百问，普贤菩萨瓶泻二千酬，初明住、行、向、地、等觉五位之因，后明八相之果。

　　九会逝多林：有本末二会，初毘卢遮那如来放光现相，答诸菩萨念请，是为本会；其次文殊师利菩萨从善住楼阁出往人间，开悟六千比丘，指引善财童子遍参五十三善知识，是为末会，即《入法界品》。

　　上述九会三十九品中的《净行品》是佛教徒实践清净生活的指南，是人间佛教的经证。据《大方广佛华严经感应传》载，华严宗三祖法藏大师向西域僧请受菩萨戒时，众人告诉西域僧说：“此童子能读诵华严大经，且能理解其经义。”西域僧惊叹道：“华严一乘是诸佛的秘藏，此经甚难值遇，何况能理解经中要义！若有人能读诵《净行》一品，其人已具足菩萨净戒，不须再求受菩萨戒。”诚如西域僧所说，若能实践《净行品》，则犹如已实践菩萨戒，因为《净行品》实即为大乘的菩萨戒。在本品中，智首菩萨请问净化身口意三业的方法，文殊菩萨为说“一百四十愿行”，这就是说明如何由日常生活净化已受染污行为的方法。又佛教徒日日礼诵的三归依文，亦出自本品。由是可见本品与佛教徒修行关系的密切。

　　《十地品》在《华严经》中占有重要地位，是佛陀于他化自在天宫说法时，金刚藏菩萨承佛威神，述说菩萨修行的十地。十地，即：欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。此十地是一切佛法的根本，菩萨若能奉行此十地，必能获得一切智慧。

　　《入法界品》记述善财童子受文殊师利菩萨教诲，遍游南方诸国，参访五十三位善知识，值遇普贤菩萨而成就佛道。其求法过程，表示华严入法界的各阶段。善财初参德云比丘，受念佛三昧门，继而展转参访语言学家弥伽、聚沙为戏的数学家自在主童子、严刑酷罚的无厌足王、修大慈幢行的大光王、鬻香长者、航海家婆施罗、法官无上胜、观自在菩萨、弥勒菩萨，及诸比丘尼、优婆夷、仙人、婆罗门、外道、王女、佛母、地神、树神等，听受种种法门，终至普贤菩萨道场，证入无生法界。

　　有关善财童子求道历程的偈赞与图绘极多，如宋忠师的《五相智识颂》、佛国惟白的《文殊指南图赞》等皆是。又禅宗寺院常于观世音菩萨左侧设置善财童子像，即取材自善财参谒观音，受其教化一事。

　　本经的异译本有《六十华严》及《四十华严》。《六十华严》，又称旧译，东晋佛驮跋陀罗翻译，共六十卷七处八会，三十四品。

　　《四十华严》，全称《大方广佛华严经．入不思议解脱境界普贤行愿品》，略称《普贤行愿品》。四十卷。唐朝般若译。为新旧二译《华严经．入法界品》的别译。《四十华严》虽与新旧二译的《入法界品》大同小异，然其文较广，并于卷四十中新添入普贤十大愿。此十大愿是：

　　□礼敬诸佛──是人格的尊重。

　　□称赞如来──是语言的布施。

　　□广修供养──是结缘的实践。

　　□忏悔业障──是生活的反省。

　　□随喜功德──是心意的净化。

　　□请转法轮──是真理的传播。

　　□请佛住世──是圣贤的礼遇。

　　□常随佛学──是智者的追随。

　　□恒顺众生──是民意的重视。

　　□普皆回向──是法界的平和。

　　本经今收录于《高丽藏》第八册、《碛砂藏》第七、八册、《龙藏》第二十五、二十六册、《卍正藏》第十二册、《大正藏》第十册。其注疏有：

　　□华严经略策　　　　　　一卷　　　　唐．澄观述

　　□大方广佛华严经疏　　 六十卷　　 唐．澄观撰

　　□新华严经论　　　　　　四十卷　　 唐．李通玄撰

　　□华严经纲要　　　　　　八十卷　　 唐．澄观疏义、明．德清提挈

　　□华严经三十九品大意　　一卷　　　　清．永光敬录

　　□华严经讲话　　　　　　　　　　　　日本．鎌田茂雄着、民国．慈怡译

□试述善财童子五十三参对吾人的启发。
 

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