能弘法师
能弘法师,一九七七年十一月出生于素有海滨邹鲁之称的广东潮汕地区。
中文名: | 能弘法师 | 民族: | 汉 |
国籍: | 中国 | 出生地: | 广东潮汕 |
出生日期: | 一九七七年十一月 |
法师系粤东"江夏世家"之后。祖父黄公博学,望重一方。师家风严峻,自幼便获祖父教益,授诗词等古典文学。习儒家之理,读书史名着,研老庄之作。师喜其清越超绝,感"古今笑谈,英雄总归梦";知"清净无为玄妙道,寂默恬淡虚空心"。少年时,游黄歧山、双峰寺、龟山塔、龙珠寺,始觉佛门清净、慈悲,有"一道门隔开两个世界之感"。偶读《六祖坛经》,体悟佛法博大精深。二十三岁,深感众苦,挟悲愿在石家庄弘一佛堂落发皈依佛门,时为一九九九年。
师出家数月,便受其恩师推崇,登堂教授佛教基本法理,获众赞叹。二零零零年六月在赵州柏林禅寺受三坛大戒。后至五台结夏,岭南静修三月,乃明"心佛众生无二无别"。
二零零一年初,受河北武强弥陀院至诚相请,前去至今。其间三下岭南,又曾结夏五台,乃至云游多方。
法师戒行庄严,通内外教典,强调:远离空谈和盲修的谬误,以戒为师、具足正见正念,重真修实证和了生脱死的实践。志弘释迦本怀,维系楞严正法,并融诸家于一炉,吐珠玉于一宗,持心地法门,令正法久祝师之盛德弘扬人间净土,不忍圣教衰,不忍众生苦,提倡文明化导,安祥社会。常从儒、道之教入释家之理,以究竟义方便教化众生,以言传身教与般若三昧摄授群蒙,辩才无碍。其德行文章为大众所见所叹,为众生搭离苦海慈筏,燃浊世之明灯。
法师通宗通教、融宗融教于世行。师来弥陀院几度春秋,如扶婴起步教化大众。从最基本之礼貌和接人待物教起,言传身教,严格要求。以无我、慈悲、博大之心胸渐转众生之自私、狭小之本性。抓住每一个机会耐心施教,不舍不弃。以正知正见、正信正念扭转了当地落后迷昧和邪知邪见的局面。许多农民、家庭主妇、普通工作人员及政界、商界人士、高级知识分子等不同阶层的人,在法师的引导下,得大受益。灵魂上得到了巨大的升华,精神面貌得到了巨大的改观。师之教化,深入人心,在当地已有了很大的社会影响和文化影响。
法师支持和赞叹慈善工程,几次参加了省佛教慈善功德会的扶贫救助活动。并先后多次组织居士们到献县、泊头、武邑、灵寿山区等地慰问走访。经常关注当地的孤寡老人和孤儿家......
2005年夏,师入"云水间"归隐静修,湖泊林树、鸟语虫鸣、陋寮粗食,明了生命终极。佛性呈现,以"甘做万物之奴婢"之敬仰而俯首奉侍与敬畏欣赏于万物;以返朴归真之性,示生命之原本,现世俗之归宿,默化大众,畅佛本怀。期间,写下了十几万字的静修心得,醍醐之味,点滴示教,令众获益。有作曲家张志辉先生,感师之思想超绝,故将师部分心得谱曲,大众流通,音声度众。
2010年4月岭南静修笔记 | 箴言 | 出世之品德 |
次第修行中五盖与五禅支 | 命运之改造 | 亲近与远离 |
修行人应注意的事 | 谦虚与赞叹 | 慎独 |
十恶业中有四条是语言所造作 | 淡泊 | 生命 |
六和敬的僧团才是如法的僧团 | 专注·自然 | 止观 |
一切法门不离止观二门 | 修行旨要 | 上课为了什么 |
莫同流合污,丧失法身慧命 | 实修 | 看破与放下 |
四种禅的次第 | 因果与无常 | 生灭 |
念佛的真功夫 | 执取 | 因果与戒律 |
修行的基本条件 | 正念 | 空性 |
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