袁了凡

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袁了凡

　　袁了凡（1533-1606），初名表，后改名黄，字庆远，又字坤仪、仪甫，初号学海，后改了凡，后人常以其号了凡称之，浙江嘉兴府嘉善县魏塘镇人。晚年辞官后曾隐居吴江芦墟赵田村，故一作吴江人。袁了凡是明朝重要思想家，是迄今所知中国第一位具名的善书作者。他的《了凡四训》融会禅学与理学，劝人积善改过，强调从治心入手的自我修养，提倡记功过格，在社会上流行一时。

中文名	袁了凡	官职	宝坻知县、军营赞画
别名	袁黄	出生日期	1533年明嘉靖十二年
国籍	中国	去世时间	1606年明万历三十四年
出生地	浙江嘉兴府嘉善县	主要成就	抗倭援朝、中国第一位具名的善书作者
所处时代	明代	代表作品	《了凡四训》

　　袁黄青少年时聪颖敏悟，卓有异才，曾受教于云谷禅师，对天文、术数、水利、军政、医药等无不研究，补诸生。

　　嘉靖四十四年（1565年），知县辟书院，令高材生从袁受经学。

　　万历五年（1577年）会试，初拟取第一，因策论违逆主考官而落第。

　　十四年（1586年）中进士，为万历初嘉兴府三名家之一。奉命清核苏松钱粮，上《赋役仪》，又请减免额外加征米银10余条款，被豪绅所阻而作罢。

　　万历十六年（1588年）授河北宝坻（今属天津）知县，任职五年，业绩辉煌。

　　万历二十年（1592年），调任兵部职方主事，适日本侵略朝鲜，朝廷大举东征，蓟辽经略宋应昌上疏请袁黄到军营赞画，与刘黄裳浮海渡鸭绿江。平壤战役时，提督李如松以诱兵迎战日军获胜，袁黄禁止李部下诸将割首级报功，李深为恼恨而引兵东去，派袁黄守平壤，不增拨一兵一卒。

　　后突遇日军攻城，袁黄率领部下及3000名朝鲜兵击退之。不久，李如松兵败碧蹄馆，兵部尚书石星主张拨款议和，袁黄上书提出将骄应罢兵。李如松诬袁黄以十大罪状，袁黄遂罢归家居，闭户著书。卒年74岁。

　　袁黄是迄今所知中国第一位具名的善书作者，他的《了凡四训》劝人积善改过，强调从治心入手的自我修养，提倡记功过格，在社会上流传甚广。

人物生平

　　嘉靖十二年十二月十一日（1533年12月26日），出生于浙江嘉善县魏塘镇（故居陶庄镇）东亭桥，初名表，字庆远。年轻时聪颖敏悟，卓有异才，为万历初嘉兴府三名家之一。

　　嘉靖二十三年（1544年），表兄沉科（沉称之兄）中进士，沉科后任工部营缮司主事，擢升临江府知府和江赣兵备副使，为官勤勉，清廉恤民，有政声。

　　嘉靖二十五年（1546年），七月初四，父袁仁去世。袁仁（1479—1546），字良贵，号参坡，以医为业，以贤能闻名，与本县郁九章（天民）、谭舜臣（稷）、沉槩（一之）、平湖陆文选（中坡）、嘉兴包凭等，以及沉周、唐伯虎等为诗文好友，与王艮（心斋）、王畿（龙溪）等有交往。

　　袁仁38岁时妻子王氏（魏塘王孟璿次女）去世，王氏生子袁衷、袁襄。袁仁又娶继室李氏，生三子三女，三子为裳、表（黄）、衮；长女嫁嘉善钱南壬，次女嫁嘉兴张高标，三女嫁嘉善钱晓。

　　嘉靖二十六年（1547年），拜郁海谷先生为师，郁海谷即郁钦。郁氏为嘉善望族，原住魏塘熙宁桥，与袁氏世交，袁黄曾为好友郁本宗撰传记。

　　嘉靖二十七年（1548年），中县考十四名。

　　嘉靖三十三年（1554年），倭寇大肆流劫东南沿海，扰县境十九次。嘉兴府通判邓迁受命兴筑嘉善县城城墙，聘请袁黄一起坐船巡视，确定县城池址。

　　嘉靖四十四年（1565年），嘉善知县许鎡辟书院，令高才生从黄受经。

　　嘉靖四十五年（1566年），游山阴，拜王畿为师，王畿盛赞袁黄“最称颖悟，余爱之”。王畿是袁黄父亲袁仁（参坡）好友，撰有《袁参坡小传》。

　　隆庆元年（1567年），赴北京，撰《命自我立》。

　　隆庆三年（1569年），至南京国子监，游栖霞山，访云谷法会（云谷禅师），对坐一室，三昼夜不瞑目，受云谷“立命”之学，改号“了凡”。云谷法会（1500—1575），浙江嘉善县胥山人，俗姓怀，明代中兴禅宗之祖。云谷在栖霞山清修四十余年，73岁时由嘉兴名贤请归故山，葬大云寺右。

　　隆庆四年（1570年），参加浙江省秋闱，举于乡。

　　隆庆五年（1571年），与嘉善同乡丁宾、费锦坡（费朝宪）等进京会试，未中。

　　万历元年（1573年），生母李氏去世。于嘉善县城东门的大胜寺（塔院）习静，与幻余禅师（法本）倡议将梵夹本藏经翻刻为方册本，此册藏即后名之《嘉兴藏》。幻余，嘉兴人，魏塘大胜寺僧，了凡倡刻方册之首应者，是山西五台山创刻和浙江余杭径山寂照寺刻藏的负责人，后归寂于大胜寺。

　　万历五年（1577年），北京赴考，与冯开之（即冯梦祯，嘉兴秀水人）同住在一处。会试房师拟荐本房第一，以策忤主试，落第，遂改名黄，字坤仪。

　　万历六年（1578年），《群书备考》创稿。

　　万历七年（1579年），跟李渐庵入关，欲上终南山隐居，未果。李渐庵，即李世达，陕西泾阳人，了凡挚友，曾任浙江巡抚，终左都御史。

　　万历八年（1580年），与性空、慧空在魏塘东塔禅堂回响，建求子道场，发求子愿。性空、慧空是当时嘉善县城景德寺僧，慧空名如谷，浙江嘉善思贤乡（陶庄）人。东塔禅堂在景德寺内，《嘉善县志》载：“原地基一十三亩五分两厘六毫，量难办，举人袁黄代输其半”。

　　万历九年（1581年），生儿，初名天启，后改名俨。袁俨（1581—1627），字思若，号素水，天启五年（1625年）进士，知广东高要。天启七年（1627年），高要夏水秋涝，城中水深三尺，俨奔走救灾，“暑雨中竭力求援治苫，……细看贫户，目不暇睫，劳瘁呕血，犹亲民事，遂至不起。归途囊箧萧然，士民市唁，巷哭如丧所生。”袁俨夫妻墓在嘉善县下甸庙沙塔浜，俨妻为袁了凡同科进士陈于王之女。陈于王，号颖亭，嘉善魏塘人，官福建按察使。陈于王与袁了凡情趣相投，常探讨修德行义之举。

　　万历十一年（1583年），与达观大师（紫柏真可）在敞庐商议刻藏之事。八月，善事三千满，九月十三日，复起求进士愿。

　　万历十二年（1584年），与达观弟子密藏（道开）在嘉兴楞严寺筹刻印《嘉兴藏》事，起草撰写募刻方册缘文。

　　万历十四年中（1586）进士，会试三甲一百九十三名。呈《松江、苏州赋役议》。十六年授宝坻知县，颇有政绩，被誉为“宝坻自金代建县800多年来最受人称道的好县令”。

　　万历十五年（1587年），赴北京，同九善信在龙华道场发盟。

　　万历十六年（1588年），授宝坻知县，六月初九到任。撰《到任祭城皇文》、《议置木闸文》、《谕乞休书隶示文》、《申请银鱼公移》等。

　　万历十七年（1589年），《嘉兴藏》在五台山紫霞谷妙德庵正式开刻。撰《工书》、《积贮书》、《救荒书》、《代王座师寿浔阳董先生八十序》、《刑书》、《谕寮属刑文》等。

　　万历十八年（1590年），上疏朝廷请求减免宝坻赋税。宝坻赋税倍于他县，历年积欠粮赋万石，得到朝廷允准，“从二分三厘七毫减到一分四厘六毫”，“惟是宽征缓敛，庶可惠众安民。”秋，幻余禅师携卷至宝坻，撰《刻藏发愿文》，捐献俸银到五台山打万僧斋。

　　万历十九年（1591年），作《劝农书》、撰《重修儒学记》、《开河申文》等。西夏朝鲜相继用兵，条上方略，廷臣交荐。

　　万历二十年（1592年），赴北京觐见万历皇帝，升兵部职方主事。八月，朝廷命兵部右侍郎宋应昌“经略备倭事宜”，“主事袁黄随行赞画。”撰《与项玄池书书》、《四上王荆石座师书》、《与许甸南书》、《与毛仁山侍御书》。晤赴京会试之夏建所，赞其“谦光逼人”。夏建所即夏九鼎，字台卿，嘉善人，东林党领袖顾宪成学生，官至安福令，抚民如子，清操自励，卒于道，贫不能殓。倭寇进犯朝鲜，升任兵部职方司主事，不久调任援朝军营赞划，谋划平壤大捷，一举扭转战局。后罢归乡里，著书立说，担任《嘉善县志》主笔，1606年夏去世，享年74岁。

　　万历二十一年（1593年）一月，随经略宋应昌、征东提督李如松渡鸭绿江。

　　正月初八（1593年2月1日），谋划会攻平壤，歼敌万余，光复平壤，明军收复开城、白川、牛峰、平山等地，日军全线溃败，撤至汉城，扭转半岛战局。

　　三月，被主帅李如松参劾，以十罪列黄。未几，拾遗疏劾在宝坻时纵民逋税，革职归，三月二十六日离任。五月十八日（6月16日）回到魏塘镇。嘉善知县章士雅聘其为重修县志主笔。章士雅，字循之，常熟梅里人，明万历十七年（1589年）进士，后升至工部郎中，主政嘉善六年，有政绩。

　　万历二十二年（1594年），举家搬迁至吴江赵田村隐居。

　　万历二十三年（1595年），表兄沉科之子沉道原中进士。撰《分黄导淮考》、《运河考》。

　　万历二十四年（1596年）六月，序《一螺集》，十月，跋《新修嘉善县志》，《嘉善县志》刊印，列12卷、9纲、8图及20分区图，分50目。作《圆通精舍募田碑记》。

　　万历二十五年（1597年）十月，为17岁的儿子天启“行古冠之礼”，由“家兄”嘉善麟溪（今杨庙）人沉大奎主持，记于《训儿俗说》序文。

　　万历二十八年（1600年），撰《立命篇》。

　　万历二十九年（1601年），撰《立命之学》。

　　万历三十年（1602年），刻新编《游艺塾文规》，撰《重梓袁氏家训跋》。

　　万历三十一年（1603年），以“武塘了凡居士袁黄”之名，为天台慈云寺沙门释真清（象先）撰塔铭。

　　万历三十二年（1604年），撰《绍城于公墓志铭》。

　　万历三十四年（1606年）七月，去世，葬嘉善县胥五区大西收字圩（今嘉善县惠民王家村独社浜）。清嘉庆《嘉善县志》载：“袁黄晚年信风水，将营寿藏，日买舟往乡觅地。至一村，见一老人，须鬓皆白，问之曰：‘此间有好风水否？’答曰：‘农民生长此地，七十余年矣，但见官人来作坟，不见官人来上坟。’袁恍然悟，遂反棹。”

　　天启元年（1621）追敍袁了凡东征之功，赠尚宝司少卿。

　　崇祯十四年（1641年），嘉善士绅陈龙正建同善会馆，为江南最早民办性慈善组织。陈龙正（1585-1645），初名龙致，字惕龙，号几亭，崇祯七年进士，嘉善名宦丁宾孙女婿。陈龙正父陈于王，号颖亭，是袁了凡同科进士。陈龙正少即聪颖，深受袁了凡赏识，认为其“孝思最深，所至不可量”。

　　清乾隆二年（1737）入祀魏塘书院“六贤祠”。

人物经历

　　初名表，后更名黄。初入仕途，即奉命清核“苏松”钱粮，上《赋役议》，又请减免额外加征米银10余条款，被豪绅所阻而作罢。任河北宝坻知县，时该县赋役倍于他县，积欠粮赋达万石，上条陈请减免旧额，建议由会通河水运皇木代替车运，朝廷允准。

　　于是宝坻得以减免旧赋，革除运木、采石及箭手诸重役。还疏浚河道，筑堤开渠，植树垦荒、政绩斐然。时蓟镇主、客军近20万，年例银及屯田民运各项开支计150万两，巡抚因袁黄通晓边疆事宜，遂召之共议大计，乃献革养军虚费、汰台兵冗员等十策。

　　二十年调任兵部职方主事，适日本侵略朝鲜，明廷出师援朝，袁黄奉命到军营赞划，与刘黄裳浮海渡鸭绿江。提督李如松与袁黄有隙，派袁黄守平壤，不增拨一兵一卒。日军突至，袁黄率部及朝兵击退之。不久李如松兵败，诬袁黄罪状，遂罢归家居，闭户著书。卒年74。

　　天启元年（1621），吏部尚书赵南星追叙袁黄东征功勋，赠尚宝司少卿。清乾隆二年（1737）入祀魏塘书院内“六贤祠”，浙江巡抚纳兰常安撰“祠堂记”，赞为“挥击奄竖，九死不悔”。

　　著作甚多，详见本志《著作目录》篇。《袁了凡家训》流传较广。

　　初入朝廷

　　明嘉靖四十四年（1565），知县辟书院，令高材生从袁受经学。

　　万历五年（1577）会试，初拟取第一，因策论违逆主试官而落第。后更名黄。十四年中进士，为万历初嘉兴府三名家之一。奉命清核苏松钱粮，上《赋役议》，又请减免额外加征米银10余条款，被豪绅所阻而作罢。

　　任河北宝坻知县，时该县赋役倍于他县，积欠粮赋达万石，袁黄上条陈请减免旧额，建议由会通河水运皇木代替车运，朝廷允准。于是宝坻（今天津市宝坻区）得以减免旧赋，革除运木重夫、重马、采石及箭手诸劳役。袁黄还下令疏浚河道，植树挖沙，筑堤开渠，垦荒种植，成绩斐然。

　　时蓟镇诸主、客军近20万，年例银及屯田民运各项开支计150万两，巡抚因袁黄通晓边疆事宜，遂召之共议大计，乃献革养军虚费、汰台兵冗员等十策。

　　入军

　　万历二十年（1592），调任兵部职方主事，适日本侵略朝鲜，朝廷大举东征，蓟辽经略宋应昌上疏请袁黄到军营赞划，与刘黄裳浮海渡鸭绿江。平壤战役时，提督李如松以诱兵迎战日军获胜，袁黄禁止李部下诸将割首级报功，李深为恼恨而引兵东去，派袁黄守平壤，不增拨一兵一卒。

　　后突遇日军攻城，袁黄率领部下及3000名朝鲜兵击退之。不久，李如松兵败碧蹄馆，兵部尚书石星主张拨款议和，袁黄上书提出将骄应罢兵。提督李如松诬袁黄以十大罪状，袁黄遂罢归家居，闭户著书。卒年74岁。

　　天启元年（1621），吏部尚书赵南星追叙袁黄东征功勋，赠尚宝司少卿。

　　清乾隆二年（1737）入祀魏塘书院六贤祠，浙江巡抚纳兰常安撰《祠堂记》，赞袁黄“挥击阉竖，九死不悔”。

人物著作

　　袁黄是明代重要的思想家。他博学多才，在历数、律吕、水利、兵事等方面，皆有造诣，一生著述颇丰。据不完全统计，共计有著述22部，198卷。

　　据不完全统计，袁了凡共计有著述22部，198卷，主要有《祈嗣真诠》、《皇都水利》、《评注八代文宗》、《宝坻政书》、《两行斋集》、《劝农书》、《史汉定本》、《群书备考》、《历法新书》等。袁了凡是中国历史上规模最大、价值最高的一部大藏经《嘉兴藏》的最早倡刻者。

　　不过，袁了凡当年普遍受到当朝的学风批评,王夫之批评其经义说：“经义之有茅鹿门、汤宾尹、袁了凡，皆画地成牢以陷人者”。《明史·陈幼学传》载袁黄“妄批削‘四书’、《书经集注》，名曰《删正》，刊行于时”，后经陈氏“驳正”，“镂板尽毁”（卷281）。

　　可知其人生前身后很招致了些争议,而其<<功过格>>,黄宗羲则说奉行《功过格》者“与鬼神交手为市”，张尔岐也说袁黄“与天地鬼神为市”，这是切中要害的批评。后明末大儒刘宗周撰《人谱》以明儒家之道德实践，对流行于其时的袁黄《功过格》进行反拨。

袁了凡文集

了凡四训

　　介绍

　　《了凡四训》：作者袁了凡，本名袁黄，字坤仪。生平不做多讲，感兴趣的朋友可以自己去百度知道看。了凡先生于69岁时写了四篇短文，本意为教训自己的儿子，取名为《训子文》，后来从家训变为警醒世人的文章，虽然文章短小，但是道理深刻，主要从四个方面讲解了为人要懂得改变自己命运，而改变命运要懂得用怎样的方法。

　　全四篇分为“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”，每篇都有其要旨，通篇下来不仅是劝人要积德行善，还有区别于其它类似文字的积极一面，不论来世福报，而是用今生行善即可有求必应的举例来劝人，又无质疑《易》之言词，推翻以前认识，可谓不偏不狭，是教导人们出言立行的好文章。

主要成就

　　作为一位伟大的思想家，袁了凡在许多等方面做出了贡献，闪著耀眼的光辉。

　　博学多才、涉足极广

　　袁了凡在佛学、农业、民生、水利、医学、音乐、几何、数术、教育、军事、历法和太乙六壬奇门“三式”绝学等，“莫不洞悉原委，撰有成编。”

　　袁了凡是“文理全才”的人物。他是明朝著名的农学家、水利学家及历法学家。譬如，他所著《历法新书》涉及46种历法，有岁差总数积算、五纬总数积算、推天正冬至五星自行限度、求第一东西差、求太阳食甚定分、求日月出入带食所见分秒、求朔望交会约率、四平方求弦术、太白黄道南北纬度、黄道南北各像内外星经纬度等，共150多种求算方法，学问深邃。

　　袁了凡善於总结。譬如，他结合自己的经验探讨研究举业之道，组织编纂了《群书备考》等参考书。明朝末年，是嘉善历史上人才辈出、群星璀璨的年代。如在万历年间，嘉善有状元国相钱士升、名臣魏大中等进士29人，占明清两朝进士总数的六分之一，超过了任何年号。嘉善是全国26个巍科大县之一，这也与袁了凡等人在教育上的贡献分不开。

　　江南善举运动的宣导者

　　明朝末年，江南社会变动剧烈，道德体系紊乱。作为社会精英的士绅阶层，为了教化民众，将劝善惩恶的诸多事例刊刻成“善书”，通过小说、说唱而流行於民间，宣扬“诸恶莫作，众善奉行”，以通俗的形式将“民众的道德”具体化。

　　在善书的形成、发展和流传过程中，袁了凡的言行经历对善书思想的兴盛具有划时代的意义，产生了重要而深远的影响。袁了凡的《了凡四训》是善书中的经典之作，劝善是全书的重点和宗旨，“积善篇”占了全书一半的篇幅。它阐明了善的含义、明辨善恶的标准、行善的道理和方法。

　　袁了凡为江南民间慈善事业的兴盛起了指导作用，奠定了思想基矗袁了凡与另一位嘉善名人陈龙正的父亲陈于王，是万历十四年（1586）的同科进士，两人情趣相投，常探讨修德行义之举，两家还结为儿女亲家。袁了凡极为赏识陈龙正，称赞他“孝思最深，所至不可量”。

　　崇祯年间，陈龙正在嘉善倡举同善会，崇祯十四年(1641)又建立同善会馆，作为经办善业的常设机构和公所。同善会馆是江南最早兴起的民办慈善组织，是近代中国慈善组织的雏形，成为后来风行全国的乡村社会团体，引发了清代民间力量组织介入慈善机构的浪潮，具有重大意义。

　　功过格的积极实践者

　　功过格是最具中华文明特色的事物之一，它把每日所做之事，按其善恶增减记数，是一种道德自律的工具。功过格的出现，标志著中国人认识到可用自己的手改变自己的命运，改变吉凶，这是精神生活中划时代的成果。

　　袁了凡提倡以记“功过格”的方法，“隐恶扬善”、“迁善改过”，进行道德自律，规范自己的行为，达到自我修养、完善人生的目的。袁了凡作为功过格的提倡者和身体力行者，强调个人改变命运的力量，用善书来鼓动社会流动和提升社会地位，为后来者树立了榜样，他的言行经历对后世道德伦理思想的变迁产生了广泛而深远的影响。

　　在宗教界，在日、韩、美、澳以及港澳台和东南亚等地，袁了凡享有极高的声誉，目前有几十个专门的研究机构。但是，国内对他的认识还很不够。对此，有研究者指出：“以前我们不注重到那些对社会对民间有影响的思想。袁了凡在当时社会裏巷皆知，在今天还在发扬光大，所以我们要转变模式，去研究那些真正影响老百姓的思想！袁了凡应当是浙江思想文化史上重要的一笔，用专门的著作来写！”