往生净土论讲要

　　太虚大师　二十五年八月在庐山大林寺讲

　　释题
　　　 一　经论题
　　　 二　造译题
　　解文
　　　 甲一　偈文
　　　　 乙一　敬法主略明前三门
　　　　 乙二　依经相广明观察门
　　　　 丙一　明依经教
　　　　 丙二　列观功德
　　　　　 丁一　世界功德
　　　　　 丁二　佛功德
　　　　　 丁三　菩萨功德
　　　　 乙三　述偈意总结回向门
　　　 甲二　论文
　　　　 乙一　总征
　　　　 乙二　广释
　　　　 丙一　通示五门
　　　　　 一者、礼拜门
　　　　　 二者、赞叹门
　　　　　 三者、作愿门
　　　　　 四者、观察门
　　　　　 五者、回向门
　　　　 丙二　别详观察
　　　　　 丁一　列释三观
　　　　　 戊一　国土功德
　　　　　　 己一　喻彰胜力
　　　　　　 己二　列门分释
　　　　　　　 庚一　列门
　　　　　　　 庚二　分释 十七种事应知
　　　　　　 己三　结显妙义
　　　　　 戊二　观佛功德
　　　　　　 己一　列门
　　　　　　 己二　分释 有八种应知
　　　　　 戊三　菩萨功德
　　　　　　 己一　总标
　　　　　　 己二　征释
　　　　　　 有四种正修行功德成就应知
　　　　　 丁二　结归一法
　　　　　　 一法句者，摄二种应知
　　　　　　 一者、器世间清净
　　　　　　 二者、众生世间清净
　　　　 丙三　善巧回向
　　　　 丙四　结明五门
　　　　　 五种门渐次成就五种功德应知

　　欲生净土者，只须发愿（信愿念佛）即得往生，以极乐净土是阿弥陀佛愿力所成；而阿弥陀佛誓愿之中，已有欲令一切众生往生彼国之愿。是彼国土已含有摄受十方世界众生发愿往生之力，如磁含有吸铁之力。故愿生净土者，决定得生。平常得生净土，须至初地菩萨方能成就自他受用净土，其所成之净土乃由修行至其地位自然而成，非一发愿即可往生。吾人欲生极乐净土，不必须修满净土之因，可但由发愿往生而得。此虽于寻常所讲：“非有所修之因，不成所证之果”之因果律，有所相违，然佛法中有五不思议事，此不假修因──非不要念佛，是说不须如修初地菩萨之行，得初地所成自他受用土──得生净土，即五不思议中之愿力不思议。

　　前分别观察中有二十九种功德，今总摄入一法句中，所谓一法句者，即清净法。此清净法，即清净法界，即佛无漏智所证之法性。佛以法性为身，法性亦佛之无为法身。真实智慧，即四智菩提，四智是无漏无虚妄无颠倒智，此智为能证；与此智相应，为此智之所证者即清净法界。此清净法界，即佛之无为法身：以无分别智证无分别理，理智如如，离能所相。

　　附文：

　　佛号即真实智慧无为法身（大安法师《净宗法语大观》）
　　连宗带教：一法句就是清净句，真实智慧无为法身（黄念祖居士）
　　若能如此念佛，即是“入一法句”（净空法师）