卷二 观行品 第十二(5)

若此彼苦成　应有共作苦

此彼尚无作　何况无因作

　　他说「若此彼苦成，应有共作苦。」因为上面破过自作、他作，根据上面那一偈来的。假使自作、他作这个苦成功的话，那么可以说有共作苦。他省掉一句说「自作他作都不成功」嘛！

　　既然自作、他作都不成功，所以他说「此彼尚无作」。自作苦、他作苦不成功，都不能作，何况无因作？他这一偈很明显省掉很多文字。自作苦、他作苦、共作苦是有因作苦，有因都不成功，何况无因呢？所以他直接讲了「此彼尚无作」，都不成功作苦。「何况无因作」，有因不成功，何况无因呢？

　　他的要点在那里呢？大家掌握他的要点：苦这个法是因缘成功的。因缘成功就无自性，无自性就空；空就是因缘成功，所以因缘成功就是假。还是那个要点。

　　你要是走对路就容易了解，如果偏执有法，就糊涂了！

　　看他最后一偈。

非但说于苦　四种义不成

一切外万物　四义亦不成

　　「非但说于苦，四种义不成。」非但说苦自作、他作、共作、无因作不成功。「一切外万物，四义亦不成。」外万物，他是换了一个名词，外万物就是「法」。我们要会，直接给它说，一切外万法，四义亦不成。一切法自作、他作、共作、无因作都不成功。

　　大家看出来他的原则根据那个讲的？前面讲过，有谁看出来了？这就是：「诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，一切法无生。」

　　这个「作」就是生的意思，他这是讲无生法。大家想想就知道了，无生怎么有作？一切外万物，都是这个道理。四种义不成，这是讲前面讲的无生法。

　　怎么入无生呢？一切法空，所以无生。在大乘、小乘都修无生，空三昧。空就是无作，无作三昧。无作无愿，就是无愿三昧。因为空法、无作法，你于其中有什么愿求呢？有愿求的都是傻瓜，所以它叫无愿三昧。

　　这一品（观苦品），讲到这里讲完了。