现代因果报应录 序言

序　言

印光大师说：「道德仁义，乃吾人本具性德；因果报应，实天地化育之大权」。

各人气质稟性不同，根机深者，自然能恪遵道义，能尽做人本分。但若宿生习气重者，则障蔽性德，以致心念、口说、身行都与道义违背。可是由於他听到福善祸淫（行善得福，作恶受祸）道理，及见到善恶报应之事，没有不战兢惕厉、自修反省希望获福而免祸。故知天地以福善祸淫，为摄得眾生遵守道德仁义之大权，圣人本著天地之心，来行教化。故惠吉逆凶－顺理而行则吉祥，逆理而作召凶恶；五福－长寿、富贵、康寧、好德、善终；六极－短命、疾病、忧愁、贫苦、恶事、耗弱。作善降之百祥，作不善降之百殃，积善之家必有餘庆，积不善之家必有餘殃之说，屡见於经上。其用意是感发人之善心，惩罚人之放佚。所以因果报应之吉凶祸福，就是你是否奉持或违背道德仁义真偽实验，既知是实验，则想为善便要更加勉力，以致於成；想为不善遂生恐惧，有所不敢。所以提倡因果报应，乃是仰承天地圣人之苦口婆心，以成就世人本具道德仁义之性德也。若你以为因果报应为渺茫无稽，不但违背天地圣人之心，自己这种邪知邪见，将来也将

永堕恶道。若没有因果报应，则上智之人不肯立愿用功，努力修德；下愚之人无所忌惮，敢於造恶，那这样天地圣人化育之权便不能表彰，我们本具性德，也隐而不现，这是灾祸的来源。因果报应提倡如此重要，但是世间圣人论此都语焉简略，而且只说今生及子孙，而对於未生之前，死了以后，及从无始以来、眾生随著罪福因缘，轮迴六道，均未说明清楚。以致造成见识浅薄的人，虽然每日读圣人因果报应之言说，心中仍然不信因果报应。而佛法则不同，它不仅指出我们心性智慧不可思议之理，也强调了三世因果微妙之事。举凡格物致知诚正修身齐家治国平天下世间法道理，及断无明证佛性了生死之出世间法，均完备具足。所以佛家讲到遇父言慈、遇子言孝、兄友弟恭、夫唱妇随、主仁僕忠、各尽本分则与世间圣人所说没有任何差异；但佛家提到前因后果，则是世间圣人所不能及。我们教眾生尽义务本分，只能教导上智之人，而不能制服下愚之人。若大家均知道因果报应，则善恶祸福，清楚像观火，有谁不想趋吉避凶，免祸而获福呢？若有外表像善相，实际上是暗存恶心，而行恶事，自以为别人不知，有何妨碍。却不知道我们这一念心，与天地鬼神，及诸佛菩萨之心，息息相通，我们起一心念，

他们无不了知。故说：「人间私语，天闻如雷；暗室亏心，神目如电」。故周安士说：「人人知因果，天下太平之道；人人不知因果，天下大乱之道也」。

佛法说三世因果，「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是」。一般人认为佛教说前世来生看不见，是迷信，眼见才是真实。那周公、孔子、我们曾祖父、祖父，我们没见过，为什麼我们说他们是存在实有呢？水中月、镜中像，我们眼前看得见，这是真的吗？世人认为转生投胎是看不见，那我们吃苹果，种子从何而来？大家都知道「种瓜得瓜，种豆得豆」事实，因果何尝不是如此。

世人如果认为眼睛看不见就说没有，那我们眼睫眉毛均看不见，为什麼不说没有呢？要知道，「因果」就是一面镜子，看看自己习气、毛病、嗜好、今生遭遇、命运就是您自己因果写照呀！台湾光復前，某地民眾跑防空洞躲空袭，当时一位妇人及小孩，因小孩哭声而被赶出洞外，结果空袭炸弹不偏不倚把山洞内的人全

炸死，该妇人小孩幸运逃过一劫。本来她以为是祸，结果变成福，请问？这炸弹是谁在推？该妇孺被逐出洞外，是谁在推？当然是「业力」呀！这「因果」不是很明显吗？其实在这世间到处都有因果故事发生，只是大家「隐恶扬善」罢了！佛在经上说，人不是只有一世，若只有一生、死了就完了，那就简单，但问题不是如此。人都有来世，一切有情也都有来世，欠命要还命，欠债要还债。佛说因果通三世，今生果报是前世修来，前世造善因，今生就得善果，今生所造善恶业，果报在来世。三世果报到临终一剎那就看到。经云：「假使百千劫，所作业不亡，因缘会逢时，果报还自受」：「汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死」，还债时候，不是少一点，便是多一点，来世再互相追讨，永远扯不清。世尊成佛都还有三个月「马麦之报」；后汉安士高大师，两次来中国还命债，过去生误杀别人，今生也被人误杀，修行证果还要还命债，何况迷惑颠倒无修行造业眾生，这个事实真相明白，心就平了。因果报应，分毫不差，你还敢造恶业吗？

太上感应篇说：「善恶之报，如影随形」，人心有善恶，报应如日光照身影，身正影正，身斜影斜，没有任何闪失。种善因得乐果，造恶因得苦果。但世间人看到有人行善命运坎坷，有人造恶命高寿，认为没有因果报应。要知道世上没有数

百岁之人，上天也有未即时了结的案子。全善全恶的人少见，时善时恶的人最多，眾生心念随时会改变，所以上天报应也会衡量。有时报在本身，有时报在子孙，有的报在现世，有的报在后世，报应大小轻重快慢，经常变化转移，但分毫也不会有差错。俗话说：「善恶到头终有报，只争来早与来迟」；不要只谈目前，还要看究竟，有那一件事不是如影随形而得报应呢？东岳大帝门前对联：「阳世奸雄，忍心害理皆由己；阴司报应，古往今来放过谁？」地狱不是天造，也不是地造，是眾生恶业所造，业何以能造地狱，业由心生，心能造天堂，也能造地狱，万法唯心造，世间没有一个人佔到别人便宜，也没有一个人真正吃亏，三世一看很公平，心就清净了。

本书名为〈现代因果报应录〉，缘起是在西元二一年九月廿六日恩师　净空老法师，睽违台湾四年首次回台弘法。老法师与艺文界陈居士见面，提起筹拍〈地藏经〉故事，当时老法师特嘱咐末学去蒐集近代（西元一九一一年）民国以后所发生因果报应故事。因末学於几年前，拜读唐湘清居士所编〈因果报应录〉时，便发愿将来有因缘，希望能编一本与现代人相关因果故事。因末学平素就有阅读各种因果书籍及剪报资料。故於老法师离台前，便及时完成八十七篇〈现代因

果报应录〉，敬呈老法师带回新加坡，交予善心人士以简体字版流通。结果因缘如此巧合，此书千里迢迢又回到台湾，由陈宜蔚居士发心倡印，大量流通。并由末学再补录十三篇，合计一　　篇成为增订版（当然以后还会陆续补录。）。本书分成轮迴篇、地狱篇、恶报篇、善报篇。内容著重在杀生、邪淫报应，因眾生习气最容易犯为杀淫二业，〈楞严经〉云：「是修行人，若不断淫，及与杀生、出三界者，无有是处。」杀、淫是轮迴因果之根源。祝福本书流通，能消弭刀兵

劫灾祸，於当今五浊恶世，不信因果轮迴、邪正不分、道德沉沦、逆伦事件不断发生，杀淫恶业充塞世间，人心趋向乖戾，冀望本书能发挥振聋发聵、激浊扬清之警世教化作用。祈愿人人知因识果，懺悔业障，断恶改过修善、社会祥和安乐，天下无灾无难，念佛求生净土，是以为序。

岁次癸未西元二三、七、三十　地藏王菩萨圣诞

后学  道昇居士（黄柏霖） 谨序于台北

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