黄念祖：你能信难信之法，就说明你善根很厚，智慧很深啊

　　又净土法门是易行道、是径路，而持名念佛是径中之径。《要解》说：“诸经示净土行，万别千差，如观像、观想、礼拜、供养、五悔六念等，一一行成，皆生净土。唯持名一法，收机最广，下手最易。”

　　观像，如《般舟三昧经》里所说，专看佛像，这叫观像念佛。观想就是《观经》里所说，观日、观水、观佛相好等十六观，这叫观想念佛。都是净土的行。还有五悔，是一、忏悔，二、劝请，三、随喜，四、回向，五、发愿。六念是念佛、念法、念僧、念天、念戒、念施。

　　所有这一切修行如果成就了，都能往生净土。但其中有正有助，信愿持名，这是正行，至于礼拜、供养等等，就是助行。正助齐修如同众宝俱备，但持名念佛乃宝中之王。

　　《要解》说：“唯持名一法，收机最广，下手最易。”在佛说八万四千法门中，唯有持名念佛这一个方法，能广泛摄受种种根机的众生。上至文殊普贤，下及五逆十恶，都能契合，引导往生。所以说“收机最广”。至于“下手最易”呢?人要开始修行，总得开步走，从原地迈出头一步，这就是“下手”。持名是最容易下手。刚会说话的小孩会念阿弥陀佛的很多，可见“下手最易”。

　　由于持名法门这样殊胜，所以“释迦慈尊无问自说”。《阿弥陀经》没有人提问，是佛主动对众开示，这是特点。

　　例如《金刚经》是须菩提问“云何应住，云何降伏其心”，《观经》是韦提希夫人问，都是有人提问。唯独《阿弥陀经》没有人问，是佛自说。可见法门太殊胜了，没有人会问到这里。于是佛就兴大悲、悯有情，主动告诉大家，乃“特向大智舍利弗拈出”。

　　舍利弗在阿罗汉弟子中智慧第一。正因这个法门，须是有智慧的人，才能信受奉行。要知道，能信就是大智慧，要能具足刚研究过的六信，那就是了不起的智慧，不可思议的智慧。

　　为什么能这么说呢?《阿弥陀经》讲了，这个法门是一切世间难信之法。不光是说这个地球上的人类难信，乃是说一切世间，包括各各刹土、各各种类的有情，不但包括凡，也包括圣，一齐都难信。

　　既然如此，你能信难信之法，就说明你善根很厚，智慧很深啊!这是大智慧，不是普通的世间小聪明，所以这个法门特向大智的舍利弗拈出。

　　《要解》用“拈出”这两个字，很有深意。禅宗常说“世尊拈花”那桩公案。《要解》用了这个“拈”字，表明世尊说法，同“拈花”公案的“拈出”并无二致。于是《要解》就倾吐肝胆，称性赞叹这个持名法门是“方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿”。这三句话都是佛之知见。所以印光大师极赞《要解》说，纵世尊亲作也不能过之。(《净土资粮》，黄念祖著，中国书籍出版社)