圣严法师答:这个问题的答案是肯定的。佛教相信,除了已经解脱生死(如小乘的阿罗汉)或已经自主生死(如大乘的圣位菩萨)的圣者之外,一切的众生,都不能不受轮回的限制。
所谓轮回,实际上是上下浮沉的生死流转,并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类,佛教称为六道,那就是由上而下的:天道、人道、修罗(神)道、傍生道、鬼道、地狱道,这都是由于五戒十善及十恶五逆(十善的反面是十恶,杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血,称为五逆)而有的类别,五戒十善分为上中下三品,感生天、人、修罗的三道,十恶五逆分为下中上三品,感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业,生于上三道,作恶业,生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完,便是一期生死的终结,便又是另一期生死的开始,就这样在六道之中,生来死去,死去生来,便称为轮回生死。
不过佛教特别相信,众生的生死范围虽有六道,众生的善恶业因的造作,则以人道为主,所以,唯有人道是造业并兼受报的双重道,其余各道,都只是受报的单重道,天道神道只有享受福报,无暇另造新业,下三道只有感受苦报,没有分别善恶的能力,唯有人道,既能受苦受乐,也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习,在于心识的感受,如若无暇分辨或无能分辨,纵然造业,也不能成为业力的主因。所以,佛教特别重视人生善恶的行为责任。
正因为造作业力的主因是在人间,所以上升下堕之后的众生,都还有下堕上升的机会,不是一次上升永远上升,一次下堕永远下堕。
人间众生的造作业因,是有善有恶的,是有轻有重的,人在一生之中,造有种种的业,或善或恶,或少或多,或轻或重。因此受报的机会,也有先后的差别了。所以,人在一期生命的结束之后,朝向轮回的目标,有著三种可能的引力,第一是随重:一生之中,善业比恶业的分量重,便先生善道,善道的天业比人业重,便先生天道;如果恶业比善业重,便先生于恶道,恶道的地狱业比傍生业重,便先生于地狱道,受完重业的果报,依次再受轻业的果报。第二是随习:人在一生之中未作大善也未作大恶,但在生平有一种特殊强烈的习气,命终之后,便随著习气的偏向而去投生他的处所,所以,修善学佛,主要是靠日常的努力。第三是随念:这是在临命终时的心念决定,临终之时,如果心念恶劣,比如恐怖、焦虑、贪恋、镇恼等等,那就很难不堕恶道的了,所以佛教主张人在临死或新死之时,家属不可哭,应该代他布施修福,并且使他知道,同时宣说他一生所作的善业功德,使他心得安慰,使他看破放下,并且大家朗诵佛号,使他一心向往佛的功德及佛的净土;若无重大的恶业,这种临死的心念倾向,便可使亡者不致下堕,乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力,往生佛国的净土──这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。
民间的信仰,以为人死之后即是鬼,这在佛教的轮回观中是不能成立的,因为鬼道只是六道轮回的一道,所以人死之后,也只有六分之一的可能生于鬼道。
https://fojiaowang.com.cn/plus/view.php?aid=26045
居士问: 师父,我愧对妈妈的养育之恩,她已经离...
至亲的离去,是世间最悲痛,但又不得不面对的事...
问:一果圣者最多轮回七次,在轮回之中他知道自己...
惟贤法师答:十法界由地狱、恶鬼、畜生、人、天、...
大安法师答:阿罗汉是小乘教所证到的最高的果位...
问:我一直都在想,既然阿弥陀佛十劫前就已经成...
圣严法师答:造了善业的人,最好的就是转生到天道...
大安法师答:六道轮回是真实存在的,也是有鬼道的...
如何面对母亲去世的痛苦 弟子:三年前我母亲去世...
弟子问: 如何克服懒惰和散乱? 久晃法师答: 懒...
问:我一直都在想,既然阿弥陀佛十劫前就已经成...
请问师父,怎么样速断轮回的因? 首先我们要清楚...
问题: 顶礼法师,若靠佛愿力,就不需断惑也能出...
问:佛教既不相信灵魂,那六道轮回的本体又是什...
信众:个人学习佛法,认同修行,但对于转世轮回...
问:用什么方法证明自己你还在六道中轮回? 答:...
问:关于轮回,我还迷惑。 晓:道理还是事实?...
问:用什么方法证明自己你还在六道中轮回? 答...
弟子问: 众生为什么轮回了? 久晃法师答: 再强...
弟子问: 如何克服懒惰和散乱? 久晃法师答: 懒...