真圆法师答：四大洲为同一日月所照，我们居住的地球应是一洲，而月不过是地球的卫星而已

四大洲为同一日月所照，我们居住的地球应是一洲，而月不过是地球的卫星而已，不解另外三洲如何被月所照？
问题补充：
增劫与减劫：现在是全国，乃至全世界人口爆炸，而我国停战建国才几十年。不解人寿几千乃至几万岁时的状况，比如资源，空间等等。
人活七十古来稀，若拿一般健康的人对比，现代人比古人寿命也不短，平均寿命应是高于古人？
世界是虚幻的，可以理解。人寿（身高）如何解释呢？请不吝赐教。（提问者：zwcddhr ）

真圆法师答：佛法的时空概念不要以现实世界客相比拟，日月在佛法喻为真如智慧光明，日代表真如智慧，月代表行者自性为智慧真如之返照。
佛陀行世多以比喻说法，精辟分析器世间之成、住、坏、空，以及有情之烦恼根源，并对机施教引导有情脱离苦海，先逗三车，再描化城，待众生根器成熟乃宣以大乘，成熟菩萨众，此后更宣法身自受用真如佛乘，以度脱众生入于菩提道。如盛唐密法宗匠不空祖师之《金刚顶瑜伽三十七尊出生义》所云：具大慈悲大智慧的释迦牟尼世尊（意即释迦族出身之圣人。又作释迦文尼、奢迦夜牟尼、释迦牟曩、释迦文。略称释迦、牟尼、文尼。意译作能仁、能忍、能寂、寂默、能满、度沃焦，或梵汉并译，称为释迦寂静。又称释迦牟尼世尊、释尊。即佛教教祖。略称为佛陀。），悯念欲界、色界、无色界和六道——人、天、修罗、地狱、饿鬼、畜生等全部有情，芸芸众生常为诸蕴缠缚，因妄念入于生死流转，计执阳焰空花，宝珠随体而不自知。世尊于是下睹史天宫，降诞中印度。宣说化城之殊胜以应机接引群迷，着粪扫衣以诱众生入于菩提正道。待大乘菩萨法缘成熟，知该宣说三秘密教门。于是，住自受用法身，居色究竟天宫，入于不空王菩萨三昧，普集尘刹诸佛诸大菩萨，随地位渐次，开示平等妙明之真如。从大愿普贤菩萨金刚性海出生无尽等流加持色身，演示普贤菩萨大慈悲喜舍之三密法门，宣真如智言，示清净身印，转萨埵之意识为智慧，遂成此度脱有情出离生死至于无余涅槃之金刚身口意舟楫。

生死在佛教看来只是过程，既不是起点也不是终点。过去、现在、未来也即当下，当下也即过去、未来，三大劫若以今日时间来计，则差之毫厘谬之千里。在大乘佛法以及佛乘，三大劫乃代表行者所应该克服转化的烦恼、随烦恼和微细烦恼。如果佛子有空可以阅读：http：//www.tmfy.net.cn/showart.asp?id=13
佛子如果广读佛经大约不会有这些疑问了。（顾问团：真圆法师作答）