《
菩提道次第广论》思考题
道前基础及共下士道部分：
１.论前皈敬颂为什么首先总皈敬文殊菩萨？
２.胜者教指什么？
３.何谓三地？
４.何谓二大车轨？
５.宗大师为什么要造此论？
６.广论中所诠何法？
７.印度传承，有那二派释仪(讲法规律)？
８.为什么说广论的作者即阿底峡尊者？
９.试述阿底峡尊者受生殊胜？
10.试述阿底峡尊者教功德殊胜？
11.何谓教证二法？
12.试述阿底峡尊者证功德殊胜？
13.试述尊者于印度所作事业？
14.试述尊者于西藏所作事业？
15.造论还有那三种
圆满因？
16.何者是度
彼岸中三种传承？
17.何者是密咒中五派传承？
18.此论教授殊胜有几？一一述其名。
19.云何通达一切圣教无违殊胜？
20.何谓圣教？
21.何谓菩萨所欲求事，谓是成办
世间义利？
22.
大乘道摄共不共二道，对共道应如何对待？
23.趣入金刚乘者，对度彼岸乘是否共道？为什么？
24.云何通达一切圣言现为教授？
25.何故诸契经及续部宝，胜者至言是圣教授？
26.何故诸大车造诸释论及诸教授？
27.教授是否清净以何为标准？
28.云何于正法执有别别讲修二法？何以此执非理？
29.如何作则能知一切圣言皆现为教授？
30.云何易得圣者密意？
31.云何极大恶行自行消灭？
32.谤法多门，何者极为重大？
33.闻法有何胜利？
34.菩萨地说以五想听闻正法，何等五想？
35.于法.法师起承事者云何？
36.何谓如菩萨地中所说而正听闻？
37.何谓断器三过？
38.云何依六种想听闻正法？
39.何谓教油子？云何成教油子？教油子有何危害性？
40.云何闻法须正为抉择自身？
41.云何无染法施？无染法施有何胜利？
42.云何发起承事大师及法？
43.以何意乐而说正法？
44.以何加行而说正法？
45.于何等境应说不说？
46.于完结时应如何作？
47.于讲听轨理未获定解，有何危害性？
48.为什么要亲近
善知识？
49.菩提道次能引导之善知识应具何种德相？
50.云何随宜略事
修行，于相续中有假证德名，全无所 益？
51.善知识应具德相，自利德有几？摄他德有几？
52.依博多瓦，以何德为主要？
53.由时运故，具全德者难得，将如何择师？
54.康萨仁波卿与帕绷喀仁波卿所立最低限度之上师德相是何？
55.能依学者应具何德相？一一详述之。
56.具不具如是德相，其利弊为何？
57.依止善知识有二传记不同？宗大师如何评述？
58.亲近善知识之意乐应如何作？
59.云何修信为根本？
60.信有几种？此中之信指何等信？
61.弟子于尊重所，应如何观？为什么？
62.云何于尊重所，弃舍一切寻察过心，修观德心？
63.若起寻过之心，应如何对治？
64.应如何执取功德？执取思维功德有何胜利？
65.观师为佛之原因是什么？
66.云何以教及理成立观师为佛？
67.于说法师，应观功德，莫观过失，云何理解？
68.『于诸
善法，应随顺行，于诸不善法，应不顺行』 云何理解？与上题有无矛盾？
69.随念恩者，依十法经及华严经，思维自身如何念 恩？
70.加行亲近轨理云何？
71.作所喜者，谓有三门，哪三门？
72.初门云何？
73.次门云何？
74.三门云何？
75.若所依师引入非理及令作违三律仪事，如何行耶？
76.亲近善知识为求什么？
77.博多瓦引阿难言，其意云何？
78.亲近之时间为几？
79.亲近善知识之胜利云何？
80.博多瓦所说破衣之过云何？
81.不善依止之过失云何？
82.亲近不善知识与罪恶友有何过失？
83.何谓不善知识或恶知识？
84.依亲友集，智者不应亲何种人？
85.
烦恼极其粗重有何过失？
86.烦恼极其粗重者，应如何作？
87.加行法有六，何等为六？
88.何谓身语意像？
89.何谓无谄？
90.声闻地中所说，略说其要？(《广论》P41“从昏睡 盖净修其心时”一句)何谓毗卢七法.八法？
91.何谓资粮田？
92.普贤七支如何摄尽集净诸扼要处？
93.礼敬支分几？
94.供养支分几？
95.
凡夫有否无上供？《掌中
解脱》P242即《慧所问经》 中所说的“
受持正法”和“发最上菩提心”二种， 加上‘大悲华经’中所说的‘一心专修所闻法义’ 共为三种，根据上师教授还可补充一种，“
善根转变 为供品而奉献之。”)
96.随喜支五补特伽罗指谁？
97.普贤七支各别对治何种惑、业，感何等果？
98.普贤七支总之可摄入何等三事之中？如何摄？
99.供曼陀罗三事求加，何等三事？
100.述供曼陀罗之重要性？
101.三事求加中，内外一切障指什么？
102.何谓修？
103.云何于所修所缘境，数量次第先须决定？
104.云何于善知识修信，修敬？
105.初修每次时间不须太长，何故？
106.未修中间应如何行？
107.何谓三合而引导者？
108.引发奢摩他道毗钵舍那道之正因是何？
109.试以五义解释密护根门？
110.何谓防守
正念，常委正念？
111.如何防护分二，试详述之。
112.云何名为念防护意？
113.云何于此非理分别起烦恼意能善防护？
114.云何此意由是二相善防护已，正
行善舍或无记舍？
115.何为善舍？
116.何谓取行相，取随好？
117.正知而
行者，何为所行事？
118.广论释四种行相，一一详述之。
119.何谓受用及其受持三衣及钵？
120.何谓解劳睡？具体为何？
121.何谓五非应行处？
122.密护根门与正知而行，有何胜利？
123.饮食知量，谓具几法？
124.于饮食爱着对治，应云何修？
125.应云何善思而后受食？
126.云何精勤修习悎寤瑜伽？
127.云何从五盖净修其心？
128.睡眠有什么作用？
129.眠息时应如何作？
130.云何狮子卧？为何要狮子卧？
131.应以何等意乐睡眠？
132.广论中所引邪执分别有几？
133.引
庄严经论文，说明什么问题？
134.何谓修？修与闻思有何关连？
135.修有几种？
136.
闻思修在次第与数量上有什么联系？
137.多习经论续部与一从来未习教者，于正修时，是否 等同？
138.明显文句中如何解释修义？
139.『修』与『习』在修道上是否同义？
140.俱舍云『等引善名修』如何会通？
141.云何得知大乘圣者修道有数数思维，称量观察？
142.将护与修是否相违？为什么？
143.有说一切分别是相执，障碍
成佛，其错误在哪里？
144.修道有几种？什么情况下该用何种修？
145.不用观修，有何过失？
146.有说观修障定，然否？
147.观修是否修定所必须？
148.坚固安住胜三摩地，违缘有几？
149.如何断除沉掉？
150.观修与沉掉相应否？
151.闻思与正修能划分为二否？为什么？
152.不能现一切至言皆教授者，有何弊端？
153.为什么说略摄所应修事，亦可别书？
154.何谓八有暇？
155.为什么说边地懱戾车？边地有几种？
156.长寿天包括那些天？
157.此八无暇中，一一以何因缘说名无暇？
158.何谓圆满？圆满有几？
159.何谓五自圆满？
160.何谓五他圆满？
161.试比较广论与瑜伽师地论十圆满？
162.声闻地中说前四他圆满现在不具，然则现世有十圆 满否？
163.暇满利大指哪？方面说？
164.云何『最初修道之身，人为第一？』
165.人中云何尤以瞻部洲身，为所称叹？
166.暇满之身，应作何事？
167.何谓『虫礼.骑野马.藏鱼.梅乌食』？
168.暇满难得，云何可知？
169.思维暇满难得，应发何欲乐？
170.思维暇满难得，应得何等心为具量？
171.于暇身能发一具相取心要一欲乐，须思维何法？
172.如是思维，有何利益？
173.若不能如前思维者，应摄为几？
174.云何
因果门中难得道理？
175.佛所说法，所成有情利义，略有几种？
176.何谓下士？何谓下士或共下士法类？
177.何谓殊胜下士？
178.何谓中士？何谓中士或共中士法类？
179.何谓上士？何谓上士法类？
180.瑜伽摄决择分说下中上三士云何？
181.俱舍释说三士云何？
182.云何下中士道是上士道或分或支？
183.云何度诸昼夜，令其不空？
184.何者是趣入大乘之门？
185.欲发菩提心，须先修习何法？
186.
发心胜利，略说有几？
187.入行论『于诸有情先』一颂，所说何义？
188.何者是发起菩提心之根本？
189.云何中下士法类，即是发菩提心支分？
190.菩提心随力生已，为令极坚固故，当作何事？
191.为何而修奢摩他？
192.试依道炬释，述戒.定.慧三学分齐？
193.何为方便分？何为般若分？详述之。
194.何为此等次第决定，数量决定？
195.云何
智慧.方便，仅以一分不成菩提？
196.何为三种殊胜慧？
197.云何共道净相续已，决定应趣密乘？
198.入密乘者，应如何作？
199.若中下士诸法，是上士道之前加行，单说上士道次 即谓已足，何须别立中下士道次名耶？
200.试述龙猛.无着等诸
大德建立道次决定诸说？
201.何谓四颠倒？此中讲者何种颠倒？
202.未修无常有何过患？
203.修习无常有何胜利？
204.念死之心有几种？此处指何种？
205.三根本中第一根本是何？
206.第一根本有何三因相？
207.由此得出第一决断是何？
208.本生论内，佛本生为国王时，何故不赴姑姆达会？
209.第二根本是何？
210.第二根本第一因相是何？
211.第二根本第二因相是何？
212.第二根本第三因相是何？
213.第二决断是何？
214.第三根本是何？
215.第三根本中，三个因相是何？
216.第三决断是何？
217.云何念无常是道基？
218.念无常不易生起，应如何励力而令生起？
219.念无常云何方称合量生起？
220.云何思惟后世，当生何趣而念苦？
221.云何念苦能摄众多修要大嗢柁南？
222.
地狱大致分几种？
223.何谓大有情地狱？其所住.住处之量及其诸苦云 何？
224.大有情地狱诸苦，要经几时而领受？
225.何谓近边地狱？其住处.所受诸苦及寿量云何？
226.何谓八寒地狱？其住处.所受诸苦及寿量云何？
227.何谓独一地狱？其住处.所受诸苦及寿量云何？
228.能感众苦之因是何？
229.旁生之苦云何？其寿量云何？
230.饿鬼之苦云何？其处所及寿量云何？
231.能灭懈怠乃至
证得解脱，其根本因是何？
232.何者谓修苦之量？
233.苦趣怖畏，能善救护，当以何者为
皈依？
234.皈依总为二事，何等为二？
235.若有一能辨是依非依慧者，理应皈依何处？
236.应皈之相分几？何等是耶？
237.能救自有几因？何等是耶？
238.愚夫受苦，由何？
239.佛功德有几？一一述之。
240.如何是
念佛道理？
241.云何能使心随念转？
242.法功德云何？
243.僧功德云何？
244.云何由知差别而皈依？
245.云何相差别？
246.云何业差别？
247.云何信解差别？
248.云何修行差别？
249.云何生福差别？
250.云何自誓受皈依？
251.云何不言余而皈依？
252.既皈依已，所学次第依摄分出有几？
253.既皈依已，所学次第依教授中出有几？
254.何谓别学？别学有几？
255.何谓共学？共学有几？
256.
三宝胜利有几？依摄分说。
257.三宝胜利有几？依教授说。
258.亏损及弃舍皈依之说有几？宗大师如何抉择？
259.云何受持皈依，励力不违皈依学处是极扼要？
260.于恶趣怖救拔皈处是为三宝，然正皈依是何？
261.欲救拔果位恶趣，应云何作？
262.思总业果有几？
263.思别业果摄要有几？
264.十业道有何重要性？
265.何谓断灭语，有何危害性？
266.云何
杀生？
267.云何不与取？
268.云何欲邪行？
269.云何妄语？
270.云何离间语？
271.云何粗恶语？
272.云何绮语？
273.云何贪欲？
274.云何瞋恚？
275.云何邪见？
276.试述十黑业道一一各由三毒中何种烦恼发起，何种 烦恼究竟？
277.何谓业道？何谓正至？
278.云何判十业道轻重？
279.本地分中说业成极尤重，云何而说？
280.具力业门中，云何由福田门故力大？
281.具力业门中，云何由所依门故力大？
282.具力业门中，云何由事物门故力大？
283.具力业门中，云何由意乐门故力大？
284.十业道之异熟果云何？
285.十业道之等流果云何？
286.十业道之增上果云何？
287.云何思维白业？
288.白业之果云何？
289.云何引满业差别？
290.云何定不定业？
291.造作业与增长业区别云何？依本地分，及依俱舍各 别说之。
292.试述摄抉择分中四句差别。
293.决定受中依受果时分几？各说明之(依本地分)。
294.依杂集论依受果时分几？各说明之。
295.依俱舍，受现法果及即受果云何？
296.于相续中，现有众多善不善业，何者先熟？
297.若成一圆具德相，能修种智，胜所依身，应具何等 异熟功德？
298.其异熟
果报云何？
299.其异熟因云何？
300.如前八因，能感最胜异熟果，应具几缘？
301.一切善品之本是何？又此之根本是何？
302.黑白业果是否了知即便止住？
303.云何于如来语应修深忍？
304.云何正解空性？
305.云何一法，能断生诸险恶恶趣？
306.何者为智者？何者为
愚痴？
307.云何以法校自相续？
308.云何遮止恶行？
309.康垅巴认为何者是极紧要？
310.随有何过，佛说由何而生？
311.设有所犯，应以何法令恶还出？
312.云何四力？详细述之(《略论释》)。
313.恶净之理云何？
314.若能尽净有力之业，云何经说唯除先业所有异熟？
315.受报差别对有情有无定准？
316.最初无罪染之清净及由悔除清净之二，有无差别？
317.于业果
正见，应如何励力？
318.生起共下士道意乐之量云何？
319.有执增上生者，皆是
生死发求此心不应道理，如是 邪见云何破除？
320.趣妙种智之善趣身，应圆满何种德相？
(道前基础及共下士道部分竟)
共中士道部分：
1.云何获得善趣妙位，不能以此便生喜足？
2.何谓解脱？何谓求解脱之心？
3.云何发求解脱心之方便？
4.大师说
四谛之次第，云何先说苦谛，次集，次灭，后 乃说道？
5.知苦有何重要性？
6.何谓八苦？为何修八苦？
7.如何修八苦？
8.云何思维生苦？
9.云何思维住胎时苦？
10.云何思维老苦？
11.云何思维病苦？
12.云何思维死苦？
13.云何思维怨憎会苦？
14.云何思维爱别离苦？
15.云何思维求不得苦？
16.云何思维五取蕴苦？
17.何谓六苦？
18.云何思维无定过患？
19.云何思维无饱足过患？
20.云何思维数数舍生过患？
21.云何思维数数结生过患？
22.云何思维数数高下过患？
23.云何思维无伴过患？
24.云何六苦总摄为三？
25.云何三苦？
26.于乐苦舍三受，有何烦恼增长？
27.云何思维，能令三受不为三毒之因？
28.试述行苦与坏苦.苦苦之关系？
29.云何乐受无有
自性，而是于苦渐息灭位，妄起乐 觉？
30.云何『生唯苦生，灭唯苦灭，生唯行生，灭唯行 灭』？
31.依瑜伽论，何谓行苦性？
32.云何『应观乐受是众苦法，应观苦受犹如毒箭，应 观不苦不乐受，性是无常，有灭坏法』？
33.云何于苦谛，先施设生等众苦，后方显示五取蕴 苦？
34.云何思维别苦中人苦？
35.云何思维别苦中非天苦？
36.云何思维别苦中欲天苦？
37.云何思维别苦中上二界苦？
38.生死之因为惑业，云何烦恼为上首？
39.烦恼之共相为何？依《杂集论》此可分几？
40.别相中烦恼有几？一一述之。
41.烦恼如何生起次第？
42.能生烦恼之因有几？
43.烦恼过患云何？
44.断除烦恼，须知何许事？
45.何谓思？
46.依经部计，身口意三业，以何为体？
47.依有部计，身口意三业，以何为体？
48.何谓无表业？无表业有几？
49.无表业以何为体？试依有部经部各别述之。
50.业总有几？(依三性说)
51.善业又分几？
52.何谓福.非福.不动业？
53.试述集业之理，云何圣者不集引生死业？
54.试依瑜伽说明预流.一来.不还，不集引生死业之 理。
55 复依杂集比较预流.一来.不还，不集引生死业之 理。
56.云何集福.非福及不动业？
57.何者属非寻常真能引之集谛，而是集摄？为什么？
58.何者是庸常集摄，转生死轮？
59.增长业有几？
60.死缘有几？何谓时死.非时死？各别有几？
61.死心有几？云何善心死？
62.云何不善心死？
63.云何无记心死？
64.从何摄暖？
65.中有云何而起？
66.中有之特征云何？
67.中有能否转余趣？
68.何谓四有？
69.有谓中有为前生身形，又说三日半为前生形，三日 半为后生形，然否？
70.中有显色差别云何？
71.根据教典，生何处有中有，生何处无中有？
72.中有行状如何？
73.中有寿量云何？
74.中有如何结生？
75.造善不善业，结生时有何差别？
76.中有住胎经几久？
77.中有云何趣生处？
78.十二
缘起支中，初无明是何？
79.何谓行？
80.何谓识？何谓因位识.果位识？
81.何谓名色？
82.何谓六处？
83.何谓触？
84.何谓受？
85.何谓爱.取？
86.何谓有？
87.何谓生？
88.何谓老死？
89.依集论云何支分略摄？
90.依引生二重因果之问难，云何无过？
91.何为说两重因果？
92.何为独相？何为杂相？
93.十二支缘起，几是独相，几是杂相？其理云何？
94.能引所引由几相知？
95.能生所生由几相知？
96.十二缘起支云何于烦恼业苦三道摄尽？
97.如是两重因果几世圆满？
98.说十二支缘起有何胜利？
99.若正思维缘起之理有何胜利？
100.云何思维十二有支，分下.中.上三士类？
101.惑业感生苦果，特由十二有支流转三有善了知已， 正修习者，能除何等愚暗？(依瑜伽论文作答)
102.生此出离意乐之量云何？
103.何故当取此中士法类，以为教授之中心？
104.于此有何种邪分别生？云何遣除？
105.如何抉择能趣解脱道性？
106.以何等身灭除生死？
107.居家有何过患？
108.云何非但解脱生死，即波罗蜜乘密咒乘亦叹
出家身 最第一？
109.应修何等道而灭除生死？
110.云何三学中数定，数定有三？
111.云何三学次第决定？
112.云何三学自性？
113.云何戒学圆满六支？
114.云何为四乐住成就？
115.云何“于四各四行，智慧常清净”？
116.云何尸罗胜利？
117.云何对治四犯因？
118.设若已染，该如何作？
119.何谓“如食毒药”？该如何作？
120.密咒是否应守护别解脱戒？有何依据？
121.何谓“真教授”？云何？
122.戒如何能净？应云何与烦恼斗？
123.如何断诸烦恼？
124.何者是修之成就？
125.何者可名勇士？
上士道部分：
1.何故说具慧者最初即入大乘？
2.云何由种种门观大乘德，导引趣入大乘？
3.大乘有几，能入之门是何？
4.云何显示入大乘门唯是发心？
5.云何判别大乘
小乘？
6.道支圆满须何等法？
7.何谓共因.不共因？
8.何故应以菩提心为教授中心而正修习？
9.何谓圣教扼要？若令此心至于扼要，有何胜利？
10.云何发生此菩提心？
11.云何从四缘发心？
12.何者能遮遣于办自利，执唯寂灭为足之心？
13.何者能遮遣于利他中，执唯寂灭为足之心？
14.云何是圆满一切德相发心？
15.云何从四因发心？
16.云何从四力发心？
17.云何种性具足？
18.云何善友具足？
19.云何多起悲心？
20.云何无诸怯畏？
21.四力中由何等力名为坚固？由何等力名不坚固？
22.修菩提心传承分几种？各述其源流。
23.云何大乘道之根本即是大悲？
24.云何大悲初中后重要？
25.云何诸余因果是此因果之理？
26.云何先当修舍？
27.舍有几种？此中所修指属何舍？
28.以何次第而修舍？
29.由修何事能断贪瞋？
30.云何引发一切成悦意相？(利他之因)此中分几？
31.如何修知母？
32.如何修念恩？
33.如何修报恩？
34.云何正发利他之心？此中分几？
35.如何修慈？(所缘.行相.次第)
36.如何修悲？(所缘.行相.次第)
37.于等舍
慈悲别分其境，次第修者，有何依据，具何 胜利？
38.菩萨修苦，与声闻有何不同？
39.悲心生起之量云何？
40.大菩提心生起之量云何？(初发业者)
41.云何发起意乐，坚固增上之慢？
42.云何须将修菩提心为教授中心而修习？
43.云何修增上意乐？
44.云何修习希求菩提之心？
45.菩提心分几种？
46.何谓愿心.行心？
47.自他相换有何胜利？不换有何过患？
48.自他相换意乐能发起否？
49.修自他相换之理，次第云何？
50.修自他相换有何障碍？如何对治？
51.正修习者，云何而作？
52.云何施彼已即应利彼，不应于彼而行邪行？
53.云何『于有情福田植施等种，能出现时究竟一切利 乐』产生定解？
54生定解已，有何胜利？
55.云何菩提心之根本，见为大悲？
56.『不知修慈悲之菩萨，唯藏人能知』，觉窝何故说此 语？若尔当如何修？
57.菩提心若未能生起，应如何作？
58.菩提心生起之量云何？
59.仪轨正受，应先修何事？
60.何谓『具相阿阇黎』？
61.能受之所依云何？
62.云何庄严处所安布塔像陈设坛场？
63.云何劝请归依？
64.云何殊胜归依？
65.如何三说归依？
66.如何说归依学处？
67.云何积集资粮？
68.云何净修意乐？
69.正行仪轨云何？
70.云何完结仪轨？
71.最初发坚固心有何胜利？
72.当修何事而能速证菩提？
73.何故要多立誓愿，剎那顷不舍所发心愿？
74.云何学令增长？
75.云何学心不舍有情？
76.云何修学积集二种资粮？
77.云何修学余生不离发心之因？
78.何谓四黑法？
79.何谓四白法？
80.云何用四白法对治四黑法？
81.云何犯已还出？
82.何者舍愿心？何者仅退失之因？
83.本宗除舍愿心，心舍有情犯余学处，有无菩萨律仪 之罪犯？
84.既发心已，何故于诸胜行应当修学？
85.何谓无错圆满之方便道？
86.支那堪布等于如此道，作何颠倒分别？
87.支那堪布等之颠倒分别有何危害性？
88.欲得佛果，于修道时须依方便智慧二分，为何？
89.应如何修空性？云何单空于大乘道全无进趣？
90.有执『唯应修空，余不应修』，错在何处？
91.有唱言，有速疾道，不须修学菩萨行者，然否？
92.有说不须施等，即于此无所思完具施等，然否？
93.何谓以见摄行，方便摄慧？
94.何谓无缘施？支那堪布之无缘施错在哪里？
95.福资粮果为生死因否？
96.如何解释『着施等六是为魔业』？
97.如何解释『三蕴经』文？
98.云何依支那堪布之见，行见二品违如寒热？
99.然则当如何做？(依体.道.果)
100.如何解释《梵问经》文？
101.『一石惊飞百鸟』此喻何法？错在何处？
102.大小乘之分，依何标准？
103.云何能知大乘总道？
104.欲受菩萨净
戒律仪，事先应如何作，方为堪受？
105.随类略摄何法能尽摄菩萨诸应学事？
106.云何
六度数量决定？
107.云何六度次第决定？
108.依菩萨地，云何是施自性？
109.云何为
布施波罗蜜多圆满？
110.云何唯尽破除身财悭悋，非布施波罗蜜多？
111.为何修习摄持过患？云何修习？
112.为何修习惠施胜利？云何修习？
113.云何意乐将身已施有情，不当真实施彼肉等？
114.已舍衣食及房舍等，若受用时，如何作犯罪，如何 作则不犯？
115.关于别解脱戒，作他物想，为自受用，成不与取 罪，宗大师密义指何？
116.现于有情一切不施，以心惠施有说为欺诳者，云何 批驳？
117.何谓六殊胜？
118.云何施度具足六度？
119.依经说，在家菩萨与出家菩萨行布施时，有何差 别？
120.
佛陀为何遮出家菩萨修诸财施？
121.施性差别有几？
122.何谓法施？
123.何谓
无畏施？
124.惠施田有几？
125.布施当具足何等意乐？
126.布施当断除何等意乐？
127.不以何等加行而施？
128.当以何等加行而舍？
129.略述应舍不应舍物云何？
130.云何内物可舍不可舍？
131.外物不应舍有几？一一详述之。
132.何等外物应舍？
133.不能舍时当如何行？
134.布施之障有几？云何对治？
135.何谓唯意乐布施？何者应修学？
136.此等略义云何？
137.何谓尸罗？何谓尸罗波罗蜜多？
138.尸罗自性及等起云何？
139.趣入尸罗之方便云何？
140.何以说尸罗为第一庄严具？
141.戒差别分几？
142.何谓真实别解脱律仪？何谓共同能断律仪？
143.何谓摄善法戒？
144.何谓饶益有情戒？
145.三聚戒中律仪戒有何重要性？
146.何者是尸罗中此等摄义？
147.忍有几种差别？其违品是何？
148.何谓圆满忍辱波罗蜜多？
149.忍之胜利云何？
150.瞋恚之过患不现见者云何？
151.自宗坏善根义云何？
152.瞋恚现法过患云何？
153.观察境不应瞋分几？
154.观察有境不应瞋云何？
155.观察所依不应瞋者云何？
156.云何理应悲悯？
157.云何破除不忍障誉等三？
158.云何破除不忍作毁等三？
159.云何破除不喜怨敌富乐，喜其衰损？
160.云何必须安忍受苦？
161.云何引发安受苦之方便？
162.苦有何种功德？
163.云何思维能忍众苦难行之功德？
164.云何从微渐修无难之理？
165.云何处门广释安忍所生苦？
166.法思胜解忍中胜解之境有几？云何？
167.此等摄义云何？
168.何谓
精进自性？
169.云何趣入修习精进方便？
170.精进差别有几？
171.何谓擐甲精进？
172.擐甲精进有何胜利？
173.为何义故，如是擐甲发勤精进？
174.精进之违缘是何？
175.云何断除精进之违缘？
176.云何断除退屈怯弱？
177.若畏菩萨道时劫极长，无边难行，而求速近道，是否应理？
178.精进顺缘有几？
179.何谓胜解力？
180.何谓坚固力？
181.何谓欢喜力？
182.何谓暂止息力？
183.发勤精进断所断时，应云何作？
184.云何生起有力正念？
185.身心云何堪能？
186.精进摄义云何？
187.云何静虑自性？
188.云何静虑差别？
189.静虑摄义云何？
190.云何慧之自性？
191.生慧方便云何？
192.慧之胜利云何？
193.无慧过患云何？
194.云何修法者，闻为必须？
195.云何定须依止圆满道次，不应唯依一分？
196.若于圣教全体修行宗要，难获定解，应如何作？
197.慧之差别有几？
198.慧之摄义云何？
199.何谓四摄？
200.何故定为四摄耶？
201.四摄于所化机，何所作耶？
202.略释爱语？
203.略释利行？
204.略释同事？
205.云何四摄可摄为二？
206.云何菩萨道总摄为六度四摄？
207.此根本后得时，应如何行？
208.若由未习如是希有难行诸行，应如何策举其心？
