佛学问答(海涛法师)

佛学问答
海涛法师

出家与供养 
皈依与律仪
念佛与往生
放生与素食
学佛与修行
烟供与施食
鬼神与业障
因果与病痛
家庭与祖先
佛宝与法宝
其它问题 

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佛学问答 出家与供养

1.出家的定义是什么？

答：依据《长阿含经》说：「太子问沙门曰：剃除须发，法服持钵，何所志求？沙门答曰：夫出家者，欲调伏心意，永离尘垢，慈育群生，无所侵娆，虚心静寞，唯道是务。」悉达多太子有一次出城门，遇到一个出家人，就问这出家人：你剃除头发胡须，穿著出家衣服手拿着钵，是为了什么呢？沙门回答：出家是为了想要调伏自己的妄念，永远离开尘世的污垢，以慈悲心对待所有众生，绝对不伤害众生，专意修道寻求内心的寂静。所以是为了解脱「生老病死忧悲苦恼」，要解脱这些痛苦，就要调伏贪瞋痴烦恼，出离自我的脾气、欲望、金钱，由心来改变这些习气，这叫出家的定义。那出家有什么好处呢？《大宝积经》说：「诸菩萨最胜利益，所谓出家。舍利弗！乐出家者，则能摄取十种功德。何等为十？
一者、不着诸欲；
二者、乐阿兰若；
三者、行佛所行；
四者、离凡夫行；
五者、不着妻子及以财产；
六者、离恶道因；
七者、修善趣法；
八者、宿世善根皆不损减；
九者、恒为诸天之所叹羡；
十者、一切鬼神恭敬守护。」

2.我想知道出家要有什么因缘？要具足什么条件？

答：出家有出家的因缘，一般如果过去世有出过家，今生要出家会很顺，过去世如果没有种出家的因，今生要出家可能就勉强一点，至于出家要有什么因缘呢？就是外面不能欠人家钱，身心没有重病，没有忧郁症、传染病，未满二十岁以前要经过父母同意，如果结过婚，在台湾要有配偶同意书。但是出家最主要的因缘，是你要碰到善知识跟好的道场，这才是最重要的；在好的道场有善知识一起共修，就不会走岔路。

3.如果出家，家里的神明、祖先该如何处理？

答：已经在学佛，就不必拜世间的神明，持诵大悲咒、往生咒、经典回向给他，告诉他你已经学佛作三宝弟子，然后就收起来不用再拜了，如果不放心就请回属于那尊神明的庙宇。那祖先该怎么处理？祖先站在菩萨道是照拜，不过我们不必特别拿香拜，可以把他放在功德堂，放在超度的牌位给他回向。莲池大师刚出家前三年，祖先的牌位都挂着，三年的功德回向给父母祖先；而我也是带着走，出家时就带出来。先懂得孝顺自己的祖先，进一步众生就是我们的祖先，我们的祖先不是在牌位里面，而是看到牌位想到要报答祖先恩，要给他们回向，像各位在写往生的牌位一样。

4.为什么女众出家因缘只有一次？男众可以七次？

答：佛陀制定女众只能出家一次，是因为女众心灵比较脆弱，所以有男众比女众多修五百年的说法。女人跟男人的心性程度不一样，所以佛陀制定女众只可以出家一次，你如果要出家就要坚定才来，用这样来保护女众。
男众出家七次，男众虽然还俗了，但哪一天想要出家的时候，他的心性一样很坚定；女众还俗，大部分是感情的因素比较多，一执着感情以后，叫她放下不太容易，所以这不是佛陀对女众不公平，而是为了保护女众，让她的心坚定。像男众的戒条有两百五十条，女众有三百四十八条，你不能说佛陀对女众不好，是因为越多条的戒律保护越多，希望女众能够坚定不退转。

5.有法师要传八关斋戒，我们可以请袈裟跟法师结缘吗？

答：当然可以。我常常去做衣服，我去哪家做衣服有些信徒知道，我一去店主就说：「师父！人家订做两件要给你了。」这也不错啊！就把它拿起来穿，对方那么发心做，我们要穿，让对方有功德。虽然我的衣服很多，我会穿一穿再拿去跟别人结缘，所以我常常找一些身材跟我差不多的出家人送给他，有多的就送给其它的出家人，大家分享，让这个居士的功德更大。但是有一次，我穿一件袈裟，那个信徒说：「师父！你怎么不穿我送你的？」我说：「好！我下回一定穿。」执着这个世间法，所以我下回就穿给他看，这样他就高兴了。

6.要供养剃度恩师红色的袈裟可以吗？请师父传红袈裟给剃度恩师？

答：红色袈裟，站在菩萨道，主法的法师不分男众、女众都应该要穿，不过有很多女众法师很客气，都穿黄的、咖啡的。徒弟的要供养剃度师父红袈裟，这当然可以，但是一定要我传吗？不需要。在中国佛教，传红袈裟代表接法，像我正式的红袈裟是谁传给我的呢？是觉光长老传法给我的。像五祖传法给六祖，除了印证法的内容，还有传红袈裟代表信物。我的法和尚觉光长老对我说：「你将来也要传法，让这个法不断地延续下去。」像湛因、湛山法师等，他们是我的剃度弟子，但不见得是我的法弟子，但是剃度弟子可以做我的法弟子传法吗？可以，如果这个弟子跟我的思想一样，那他可以接受我的传法，等于说剃度弟子又是传法弟子，这样了解吗？传法有两种，譬如说我很爱放生，他也很爱放生，所以我可以传法给他；如果我很爱放生，他不爱放生爱念佛，这样也没错，但是他就可能不会接我的法。我为什么接觉光长老的法呢？觉光长老对天台宗修行深入，而且在香港开了十间学校、办四个养老院，有将近一千多个独居老人，包括比丘、比丘尼都住在里面，我接他这个法，希望能够继续延续这种办教育、关心老人，而且把天台宗的精髓传播下去，所以欢欢喜喜的去接这个法。

7.有法师要传八关斋戒，我们可以请袈裟跟法师结缘吗？

答：当然可以，我常常去做衣服，我去哪家做衣服有些信徒知道，我一去店主就说：「师父！人家订做两件要给你了。」这也不错啊！就把它拿起来穿，对方那么发心做，我们要穿，让对方有功德。虽然我的衣服很多，我会穿一穿再拿去跟别人结缘，所以我常常找一些身材跟我差不多的出家人送给他，有多的就送给其它的出家人，大家分享，让这个居士的功德更大。但是有一次，我穿一件袈裟，那个信徒说：「师父！你怎么不穿我送你的？」我说：「好！我下回一定穿。」执着这个世间法，所以我下回就穿给他看，这样他就高兴了。

8.弟子有一次负责给佛学院的僧众做月饼，没法亲自监督，导致月饼里面出现猪肉跟葱，请问这种过失虽然不是我的本意，但是本人要承受多大的业力？要如何忏悔？

答：如果本来是你负责的，因为你没有用心而疏忽了，那还是有共业，只是轻跟重而已。但因为这件事不是故意的，只是将来还是有这个业，要去承受这个事情，那怎么办呢？自己不要太在乎，业的本体也是空性的，但是我们由这个了解，还是尽量去弥补，有机会就特别去放生，或是向这些法师忏悔，对他们说：「由于我的疏忽向法师忏悔！」菩萨不是怕业，而是我今天有这个错误，以后要更注意，至于将来业报来了，欢喜承受。只是目前关心的是，不要让别人再做同样的错误。

9.女儿住在寺庙已经六年，结果九二一地震时脚受伤，现在脚慢慢萎缩走路不方便，请问这是不是她出家的障碍？

答：这算是，因为出家人要六根圆满比较庄严，如果道场的师父慈悲愿意让她出家，只要不妨碍就好了，她的道场不是在都市，安静的在寺庙里面作早晚课，也没关系。譬如一个比丘尼已经出家了，她现出家相，结果地震脚断了，这是她的因缘。所以如果你女儿还可以照顾自己，那里的师父也慈悲愿意，大乘佛法应该是会同意的。

10.我已经四十岁了，最近几年努力修行佛法，常常参加放生活动，四年前母亲过世之前，在亲友面前哭诉我不孝，因为这样长辈都不断逼我结婚，给我很大的压力，而我不想结婚，或许改天也会出家，或许作奉献佛教的工作，但是面对长辈以及我内心的挣扎，有时候很迷惑不知道该怎么办？

答：一般人不了解修行人的心态，这我可以理解。像我出家前几年，我父亲如果说到我就觉得不好意思，那个儿子头脑有问题，不知道在想什么？我能够谅解，因为父母不了解出家是在做什么，但是经过几年慢慢接触了解，现在会说：「你看！我儿子出家了。」我想这下子稳当了，绝对不会堕落了。每个人都有这个过程，你的过程算最少，因为你的母亲已经舍报了，要如何孝顺父母呢？「一子持斋千佛喜，九玄七祖尽超生。」不要活在世间的念头，母亲往生要让她超度，一定要出家，亲戚朋友不谅解这是正常的，你做功德回向给他们，经过一段时间就会谅解。已经四十岁就不要娶了，决心选一条好路，奉献给众生、佛教才是正确的，现在快来报名。

11.有老菩萨问：她二十几岁就想要出家，现在六十几岁可不可以出家？

答：当然也可以，只是各位想出家之前，最好先到你想要出家的寺庙，跟大众在一起住看看。因为有的人脾气不好，住到最后剩下自己一个怪老子，这个也不对，那个也不对，那个也管这个也管，全寺他最大。所以你一定要跟人家住看看，会不会合得来，被人家管会不会起烦恼，别人讲的你能接受吗？但是最少要有一个想法，不可以害人、不可以陷害人家。如果有人要出家，我们会问：「你会不会偷钱？」「师父！你怎么问这个。」要问清楚，不会偷再说。有的就讲不出口，那就有问题了。还会问「你现在还会不会看女生？外面有没有欠人家钱？」像这个老菩萨要出家要问：「你还会不会想孩子？」不会没有关系，要不然你儿子发生事情你又回去了。有时候是这样，老比丘尼钱都被她儿子骗去、拐去，恨死了；那老比丘尼钱不知道要藏哪里，还拜托其它师姐不要让他儿子知道，儿子知道等一下又来挖了。放不下、断不了，做母亲就是这样，不给他也不行，母亲整天去念经赚钱养儿子。像这个我都要问清楚：「你还会不会执着你儿子？」要跟人家讲清楚。再一个问题：「你是不是同性恋？」要问清楚，因为同性恋不爱男生爱女生，这样换来换去搞小圈圈，这个都不行。所以如果有办法出家，赶快去出家，四肢健全就要来了，不要失败落魄了才要来，让人家说：「离婚、老了、没有用了，才要来。」佛教当然慈悲，多一个出家多好呢！所以要出家最好是读书第一名，还做总经理，乃至你做重要的职位，有能力来出家才有用，行菩萨道可以利益广大的众生。有的人是这么想：「嫁不出去，不出家要做什么！」那你这样是很不好处理的人才会嫁不出去，结婚也是修行，结婚就是要忍辱，要帮人家煮饭、洗衣，被打还不可以回手，那你这样来出家还有好处。没有嫁过人，没有被打过的，脾气怪怪的，还是多磨练磨练自己。

12.如果出家，家里的神明、祖先该如何处理？

答：已经在学佛，就不必拜世间的神明，持诵大悲咒、往生咒、经典回向给它，告诉它你已经学佛作三宝弟子，然后就收起来不用再拜了，如果不放心就请回属于那尊神明的庙宇。那祖先该怎么处理？祖先站在菩萨道是照拜，不过我们不必特别拿香拜，可以把它放在功德堂，放在超度的牌位给他回向。莲池大师刚出家前三年，祖先的牌位都挂着，三年的功德回向给父母祖先；而我也是带着走，出家时就带出来。先懂得孝顺自己的祖先，进一步众生就是我们的祖先，我们的祖先不是在牌位里面，而是看到牌位想到要报答祖先恩，要给他们回向，像各位在写往生的牌位一样。

13.如果生意人放弃事业学佛出家，这样是不是会造成失业，没有生产社会会退步，像一些佛教国家，譬如泰国、印度很退步？

答：那是因为你不了解出家的意义，如果你了解出家是真正的奉献，就不会有这种想法。一般如果是事业有成的人来出家，出家之前的事业，通常会交给适当的人才接续经营管理，而且我们过去赚钱是为了自己的利益工作，出家不是为了自己的利益，而是奉献社会、帮助社会，所以大乘佛法的出家，社会会更进步。那泰国为什么会如此？因为泰国的出家众属于小乘佛法，出家以后比较少从事于净化社会的工作，你看我们佛教慈济功德会，慈济的慈善事业，里面的志工、员工有多少呢！大乘佛法的出家――证严法师，他出家以后才能够盖那么多好的医院帮助社会，所以大乘的出家是比较积极的、不自私的，用种种的能力帮助社会进步，所以不会造成失业，社会不会退步，我们希望更多大乘菩萨来出家，这个社会进步才会更快。

 

佛学问答 皈依与律仪

1.三皈依以后，若有响应五戒的承诺，是不是代表已经受五戒了？

答：三皈依后，法师念五戒戒条时，你只要回答能持，就是受戒了。

2.弟子皈依三个师父，所取的法名都不同，请问念经、受戒时要说那个法名？

答：喜欢哪个法名就用那个法名，就算不念法名，念你世俗的姓名也可以。

3.天主教徒可以皈依吗？进了道教以后还可以皈依吗？

答：当然可以，你从道教成为佛教徒，这是一种信仰的提升，但是对于道教我们还是感恩，就像我们的爸爸妈妈读大学，你读博士，你不能因为这样说爸爸妈妈我不要了，这是我们的过程。释迦牟尼佛跟他很多弟子，都是从外道过来的，外道也是道，只是不究竟而已，不是它没有道理。像我以前是基督教，现在成为佛教徒，所以我对过去基督教的教友，对耶稣基督我都非常的感恩，就像我的学长一样。

4.我十多年前就皈依三宝，今天又皈依，这样是不是叫破和合僧，让你们师父打架？

答：这种想法不对，我皈依这个师父，又皈依那个师父，你们两个就吵架了。这不是在找丈夫没有关系，皈依最好要皈依好几位，刚学佛有一个皈依的师父；慢慢了解佛教，要受戒了，又有一个皈依的师父；哪天生起出离心，又去皈依一个师父。像我以前皈依达摩难陀尊者，又跑到泰国皈依阿姜查尊者、佛使比丘，因为那时我生起了很大的出离心，要去跟他们学习；后来又皈依了大乘的法师；进一步又皈依密乘的上师。这个都是发菩提心，哪一天你发起真正的菩提心，那位法师就是你的根本导师，每一个阶段都没有关系。但是如果这个法师不随喜你，你皈依我海涛了怎么又去皈依别人，你在做什么？遇到这种法师你就赶快跑，危险！为什么？我们还是要随喜，但是这个法师有私心、有占有欲。有些师父说：道场不要乱跑。乱跑不可以，要看状况，如果有办法学习，为什么不可以跑呢？善财童子有五十三参呢！所以各位要去参佛光山怎么办的，慈济功德会组织多好，中台禅寺现在办教育，小学、国中、高中办得多好！各种的法门你不学不行。有些人跑道场是，他在这边没学到东西，只是想换口味，这样当然要叫他不要乱跑。但是有些人是必须要去学习，像喜欢打瞌睡的，我都叫他去妙莲长老那里，两点半就起床，练一个月再回来找我；那种静坐坐不住的，就去中台山坐好再来找我；那不读书的，就去法鼓山报到，不然看到书就想睡觉。你要成佛，这些通通要学会，所以我想不会有这个问题。

5.我是皈依密教上师的弟子，但是我犯了杀阿罗汉的戒，现在很忏悔，也害怕见到自己的上师，请问我受八关斋戒、诵《佛说长寿灭罪经》，能够消灭我的罪吗？我的行为能忏悔吗？

答：这个世界，你没有机会犯杀阿罗汉的罪，你说的可能是杀出家人，杀出家人也是很严重的了，但是这个业，如果能转为你精进的动力，那就有机会忏除，在经典里面有些经典、咒语，连犯了杀父母的无间罪业都可以消除，所以诚心诚意的受八关斋戒，五逆罪都可净除，这一点不要担心。重点是从现在开始，你有没有真心的去精进；不要把过去的罪恶一直扛在肩上，罪业的本体也是空性，你只要从内心里面去忏除就好了。

6.杀害所谓的害虫，蟑螂、蜘蛛、老鼠算杀生吗？

答：这本来就是杀生，你把它杀掉了就是杀生，杀了它你便跟它结仇，所以不要随便的杀生，在《六度集经》有记载佛过去生一个事迹，释迦牟尼佛有一次带了几千个出家人，行脚教化，路上遇到下大雪，有一位老居士见到佛很热诚的招待他们七天，你知道为什么吗？因为那个老居士，过去是一只小跳蚤，佛陀把这只小跳蚤找一个安全的地方，让它在那边住了七天有得吃，因此得到七日供养的果报。所以我们连一只小跳蚤、小蚂蚁都不能杀，各位要有一个信心，千万不要欺负小动物，虽然它小，但是它跟我们一样有生命，你把小蚂蚁、老鼠丢到水池里，它也会挣扎，特别老鼠跟人一样聪明，你想要抓它，它跑到没半只，跟我们一样有脑筋。

7.请问在电子游乐站中杀动物、杀生，是不是犯戒？

答：你在玩电子游戏时，心里想的是：让它死！让它死！这个叫杀心，虽然不是真实的杀生，但是对内心不好，有这个杀心以后，你将来就会犯杀戒，所以最好还是不要。小朋友很喜欢这样砍来砍去、杀来杀去，他觉得很好玩，那将来就会很喜欢打蟑螂、打蚊子，喜欢打架，所以家长要想办法。

8.小学时老师带同学到一间寺庙远足，那时候有师父在卖柚子，我拿了一颗没给钱，现在长大了，不知道那间寺庙在那里，请问要去哪里还钱？

答：我们到佛寺里面拜佛，十方的东西绝对不可以拿，如果寺庙里面刚好有人在卖柚子，我们要向人家买。你小时候不知道，现在知道了有忏悔心就好，有忏悔心、持不偷盗戒，进一步做布施回向那个恶业。如果你因为拿了一颗柚子，觉得不还钱不好意思，你可以买更多颗，拿去供养很多出家人，这样也可以。

9.有一次去爬山，在草堆里看到一棵小木瓜苗，心里想这是自然生的，就把它拔起来带回家种，现在疑惑这样是不是犯戒？请问该怎么办？

答：这不算犯戒，因为自然生的东西、没有主人的东西，把它拔起来拿回家种，这应该不算犯菩萨戒。不过站在出家人就不可以，出家人为了修柔软心、慈悲心，有情生命与无情生命，都不愿意折断它。

10.教儿童认识戒律时，小朋友问什么是不邪淫？该如何回答？

答：有许多戒律它是有时间性的，所以教孩子认识戒律，要偏重于培养他尊重别人的心态，这是现代训练小孩子的方法。以小朋友现在纯洁的心灵，你告诉他太多不邪淫，小孩子反而会往那方面想；所以让他保持脑子里的清白洁净，多说尊重别人的生命、权利可能会比较好。

11.曾经在中心皈依过，如果再来受五戒，是不是要拿皈依证再来受五戒？

答：如果皈依过了再来受五戒，将自己三皈依的证书拿来，不要再另外写一张，不然这样变成有两张。他问的意思是，这样会浪费法师再取法名的时间与十方财，那张证件也是十方财。这样当然可以，已经皈依了，下回要受五戒的时候就不要再写；如果想要证书也可以，或你要再拿一张也没关系。

12.受过五戒的人，可以吃补药酒来补身吗？

答：如果不会伤害到你的正念，喝一小杯药酒，很多老和尚都说可以开缘。但是出家人依照佛制，除了有病缘，医生说要以酒治疗可以开缘之外，平常含有酒色、酒味、酒香都不能碰。

13.受过五戒，若子女结婚请喜酒，这样是不是犯了不饮酒戒？

答：受五戒自己不喝酒，但是发请帖请别人喝酒，这样不犯戒，因为你没喝。如果是受菩萨戒，便犯重戒，菩萨戒只要拿酒请人喝，五百世断手，因为菩萨自己喝酒没关系，但是不能让别人喝酒；自己喝酒犯小戒，请别人喝酒犯重戒。所以如果你有影响力，就告诉你的子女：「我们这一次办喜事，不要喝酒，喝汽水、果汁，让大家头脑清楚，以后生出来的儿子大智慧；办素桌，生出来的儿子白白胖胖，长寿健康；为了你们两个人结婚，要杀死这么多鸡、鸭、猪、海鲜，你们两个会幸福吗？」如果按照因果道理跟年轻人谈，可能会好一点。

14.正式去道场受五戒，但是因为起无明，觉得戒律束缚产生痛苦，所以打电话跟其它法师说我要舍戒，这样舍戒是不是有效？舍戒以后我去犯戒，结果身心很痛苦，该如何忏悔弥补？

答：你今天受五戒，觉得没有办法受持五戒，打电话给任何一个法师说你要舍戒，这样等于正式舍戒了。你舍戒以后犯戒，没有关系，你就同样找一个法师忏悔你的错误，重新再受戒这样就好了；最怕是你不舍戒就去犯戒，你如果不舍戒去犯戒，叫做犯边罪。有这个边罪，以后你要受出家戒，就变成没有资格了。所以如果真的没办法持戒，要犯戒之前先舍戒，像现在参加八关斋戒，晚上饿得受不了一定要吃，你就向任何一个法师说：师父！我受不了了，先舍不非时戒。说完再吃，这样不犯戒，有没有功德呢？同样有功德，不过别人得一百分，你得六十分，还是有修行的功德，不过无法得到八关斋戒的解脱功德。我们过去犯戒，是因为不知道因果所以犯戒；现在已经知道因果故意去犯戒，所以你会觉得很痛苦，不过还是要鞭策自己努力忏悔、修持。

15.有些人喝了酒会骂人、打人，有办法对治吗？

答：对治的方法，就是不要让他喝酒。你把喝酒的过失告诉他，一开始他没办法接受，所以还是先回向、念佛，祈求佛菩萨对他加持。但是要提升自己，思考所爱的朋友在造业，原来众生都是如此，不要执着朋友、家人所现出的造业苦相，这代表五浊恶世的众生相，因此要为一切众生而修行，这些人是你发菩提心的助缘。像我第一次到监狱弘法，我当兵的好朋友坐在第一个位子，他因为吸毒被关在里面，这个人真的是好人，但是染上毒品，他爸爸是个将军，发现儿子染上吸毒，就把他丢到军队派到外岛，刚好我也在外岛，两个人就成为好朋友，但是他有吸毒的瘾，当兵退伍后吸毒又被抓；劝他不要吸毒，但是他有离不开毒品的业力，我也只能不断的回向给他，希望他越来越好。但是因为他，所以我不会讨厌吸毒的人，而且对吸毒的人都很认真、很关心。我们台湾因为吸毒入监狱的，大概有六万人，别的地区更多。有毒瘾的人很可怜，有些人不知道如何解除痛苦，借着吸毒来放松，就像喝酒一样很难戒，意志薄弱加上助缘就会染上，所以我们对他们就要不断回向，吸毒的人要戒，要靠佛力跟禅定的力量，禅定的力量就是念阿弥陀佛、打坐、抄经，靠佛菩萨的加持，靠自己的意志力恐怕很困难，差不多十个里最多一个戒得掉而已。

16.受五戒以后学习《易经》，我们中国人学习《易经》在算命，这样算不算犯戒？

答：《易经》是外道经典还是佛教经典呢？《易经》是属于外道经典，不是说外道不好，因为《易经》不是针对消灭贪瞋痴的经典，而学佛的目的，是为了降伏贪瞋痴，以及如何完全奉献服务众生，所以学佛以后对三宝要很有信心，除非你对经典都已经很熟了，学习《易经》的动机，是藉这个方便度众生，如果是这样可以；如果经典还不熟，就不需要学习外典。不是说《易经》不好，只是不究竟。

17.受五戒的人在外面工作，陪客户吃饭，要注意不要杀生、不要饮酒。但是工作应酬时，要如何向客户说我不能饮酒？

答：我们每个人要对自己的生命负责任，你的客户给你赚一百万，但是他不能负责你的生命，你要爱惜自己。像我以前在家做旅游业、建筑业，刚开始吃素的时候，我每次都戴念珠给他们看：「阿弥陀佛！我吃素人。」他们问我为什么吃素？我就解释一下吃素的用意，十个至少有两个被我影响，生意也越做越顺，为什么？因为你吃素、不喝酒，脑筋很清楚；吃素的人比较慈悲，所以谁跟你做生意都安心，他嘴巴虽然念一念：「你这个人不能应酬麻烦啊！」但是他跟你做生意，他觉得这个人保证没问题。吃素、不喝酒越久，你的功德力越强，行为越标准，事实上共结善缘。同时因为你示现不喝酒、吃素，别人会问你为什么？这时便有机会表达看法。所以吃素最好贴一个「我吃素」的标志，大家看了会更尊敬你。

18.如果我连素食都无法吃，是否有资格受五戒呢？

答：在五戒里并没有要求要素食，素食是因为受五戒中第一条不杀生的原则：不是亲自杀、不是叫他人杀、不是见他杀，这种肉叫三净肉，三净肉受五戒的人是可以吃的。如果是受菩萨戒，菩萨戒有一条「一切众生肉不可食」，为什么？吃众生肉就等于吃自己母亲的肉一样，吃了就是灭大悲种、灭菩提种。如果是五戒，没有吃全素是可以的。

19.佛制八关斋戒的用意？

答：《增壹阿含经》说：「若善男子、善女人，于八日、十四日、十五日，往诣沙门、若长老比丘所，自称名字，从朝至暮，如罗汉持心不移不动，刀杖不加群生，普慈于一切。我今受斋法，一无所犯，不起杀心，习彼真人之教，不盗、不淫、不妄语、不饮酒、不过时食、不卧高广之床、不习作倡伎乐、香华涂身。设有智慧者当作是说，假令无智者当教彼如此之教。又彼比丘当一一指授，无令失次亦莫超越，复当教使发誓愿。」佛制八关斋戒的用意，是让在家佛弟子近阿罗汉住，学习出家人断除贪欲、长养善根。在家人平常忙于生活，少有时间修行，所以佛为在家众制八关斋戒，目的是让他们有学习出家生活的机会，培养一个圆满的心态，修行检讨、提升自己。

20.早上已经在办三皈依的时候，我才来接受八关斋戒仪式，这样有没有受到戒呢？

答：同样有，因为受戒最主要是三皈依的时候得到戒体、戒相，只要那时候你在，都可以得到戒体。

21.受完八关斋戒，回向以后回家受持，这样可不可以？

答：早上八关斋戒的仪式参加完，有事情要回去，在家里保持戒体受持，这样也可以，不过能在佛寺里面会比较圆满。

22.在家人如何自己在家里受持八关斋戒？

答：你只要有正式参加过一次，出家师父所传的八关斋戒，以后在家里就可以方便受八关斋戒，早上在佛前念戒本、忏悔、三皈依、八条戒相，念完回向，就可以了。不过能到附近的寺庙持戒最好，像台中南普陀，六斋日法师都会出来传戒，短短的十五分钟，受完戒再回家，或是留在道场都可以。只要受过戒的出家众都有资格传戒，传戒法师不一定要说话，他就坐中间让你拜，证明你受戒时三宝具足，有佛像、有法本、有出家人证明我们持戒。如果寺里出家人今天都不在，你在地藏王菩萨面前，地藏王菩萨代表僧宝，证明你受戒可以吗？也可以，不过有出家人的具体形相更圆满。

23.受八关斋戒晚上不可以吃东西，请问可以吃安眠药吗？这样比较早睡就不会饿了。

答：有很少数的人会饿得睡不着，吃安眠药应该是不需要，你空腹吃安眠药，搞不好醒不来怎么办？通常晚上不吃，睡眠的时间会比较短而已，绝对不会睡不着，如果真的睡不着，能够念佛、拜佛到天亮也是大福报，业障很快就消除了。

24.如果家里不方便，也没有其它的床可以睡，夫妻都有正知正见，一起受八关斋戒，而且同一张床中间有隔着棉被，遵守不淫欲，这样是不是破戒或减少分数呢？

答：这样是可以，但是不小心还是会碰到。我以前受八关斋戒，都是床给太太睡我睡地上，一段时间之后，故意买可以拆开的床，接着开始睡麻将间；那时候也很努力赚钱，把隔壁那间房子买下来，让太太去那边睡，我睡这边，所以慢慢来没关系。当然，有正知正见就不错了，可是你要了解今天守八关斋戒，你平时没什么障碍，守八关斋戒那天就特别想，有没有呢？魔来了了解吗？平时都不会，今天修八关斋戒，回去你先生怎么看都漂亮，百分之百会你相信吗？我自己就有这种领悟。佛陀既然这样制定，所以不要相信自己可以，也不要干扰对方，分开最好；如果无法做到一百分，隔一个东西、或睡地上，或是两个都不要睡床上，因为那张床是造业的地方，男人睡那边地上，女人睡这边地上，稍微忍一下，这样守戒更如法，因为受八关斋戒，是要学出家人的生活方式，所以夫妻床尽量不要睡。

25.八关斋戒第八发愿，戒本说可以发愿：堂上历代祖先九玄七祖、累世多生父母、累劫冤亲债主、阴冥十方法界众生，离苦得乐，解冤释结，往生西方极乐世界佛国净土，了脱生死，同证菩提，发愿与回向有何不同？

答：愿有它的愿力在，愿众生离苦，再回向功德给他，所以发愿是一种希望，就像我们愿生西方极乐世界，这是一个愿；而回向功德给西方极乐世界更庄严，众生离苦；所以发愿与回向功德，有些部分是相同。但是回向差别在哪里呢？回向特别是对病苦的众生，对三恶道的众生，一定是回向。至于上求佛道，这是一个愿也是一个回向。把诵经的功德回向累劫冤亲债主，法界一切众生，水陆、无祀孤魂等众生，愿汝等业障消除，早生净土，只要是以慈悲心都可以。

26.师父说受斋戒的时候最好不要喝咖啡，如果发心提供人家喝咖啡，这样算不算造业？是不是要承担因果？

答：不是说不可以喝咖啡，喝咖啡、喝茶，会使我们的心念不稳定，包括晚上睡不着，所以修行的这段时间，要保持正确的念头，用意志来控制自己，所以尽量不要喝会影响我们心念的饮料。但是发心提供给别人，不能说是造业，你的动机是慈悲的，但是有因果吗？有，譬如你不小心踩死一只蟑螂，这不算造杀业，但是有因果。如果对方喝这个饮料，有好的反应，这叫做善业；有坏的起心动念，就变成有坏的因果，应该这么说。

27.请问可以在晚上以惭愧心吃食物吗？已经怀孕三个月，曾经受八关斋戒，守过午不食的戒律，结果整个晚上都睡不着，害喜身体不舒服，目前胎儿还不足三个月大小，就是比较小。

答：这样能不能过午不食？这不行，因为你已经试过了，晚上不吃你的儿子就碰你，让你睡不着，怀孕就要为小孩不能为自己，所以晚上你要为儿子吃，因为你说三个月了还比别人的小，那更要以惭愧心为这个小朋友吃。如果这小孩上辈子是大修行者，那八关斋戒如果你吃，他就让你肚子痛，斋日一到他不吃东西；这个小孩子要是吃素的，妈妈吃肉他就让妈妈吐。小孩子会影响妈妈，所以你现在要吃，只是吃素，告诉小朋友吃素对他有什么好处。

28.六斋日要受持，是不是要向诸佛禀报以及作回向？

答：标准是要这样的，譬如今天是斋日，你应该在佛前念忏悔文、三皈依，念八条戒律提醒自己，也禀报诸佛加持自己今天做戒子；到隔天早上，再作一个回向。像我们在电视上便有提醒大家，今天是斋戒日；受菩萨戒的人家里的日历，斋戒日可以画个圆圈作记号；道场里面也应该贴一张告示，信众一进门就看到今天是斋戒日。因为台湾不是佛教国家，在佛教国家，斋戒日全国媒体都会宣布，大家都知道。所以我们现在就互相提醒，在日历、月历、年历上，凡是斋戒日，就印一朵莲花或画个圈圈来提醒。

29.受菩萨戒以后，如果没有每个月受持六斋日，但是按照佛经说的正月、五月、九月，这三个月都受持斋戒月，这样是不是可以？

答：当然可以，不过《梵网经》说：「于六斋日、年三长斋月，作杀生、劫盗、破斋犯戒者，犯轻垢罪。」所以，受菩萨戒应该还是要受六斋日，多受没关系不要少，正月、五月、九月还要受斋月更好，但是如果真的做不到，有惭愧心比较重要。

30.受过菩萨戒可不可以再煮荤食？

答：受菩萨戒，照标准是一定要吃素食，不要沾到荤的才圆满。如果因缘不具足，你受菩萨戒但是家里没人学佛，要煮荤的给家人吃，这样算不圆满，并不算犯戒，只是自己要有惭愧心。譬如说结过婚有先生的人，你学佛学得很深入，知道男女的淫欲，是生命轮回痛苦的根源，所以学佛以后，就没有男女淫欲的想法；但是你的先生觉得和太太亲密是正常的，他要跟你在一起，你觉得痛苦有罪恶感。你也不可以这么想，这是自己因缘不具足，你还是要跟你的先生亲密，透过亲密的行为，引导对方慢慢的学佛，那一天他也能够了解，这种男女淫欲是痛苦的根源，愿意提升，而不是你单方面的排斥。菩萨戒是不要使对方引起烦恼，这比较重要。我们自己修清净戒，如何一步一步度对方，所以你受菩萨戒以后，我们把菜煮好吃，有肉、有菜，慢慢把菜煮得更好吃，把肉渐渐减少，乃至三宝的加持，种种的因缘能够影响他。我们每个人过去都没有吃素食，过去如果听到某人吃素食还会骂，但是现在也会吃素食，这也是受别人影响来的，透过善知识，透过看书，透过种种的理解，透过菩提心的开发，种种的因缘，所以受菩萨戒就有那种责任，要度还未学佛的人，尤其是我们的家人，要用爱心、耐心，包括三宝、菩萨的加持，一直回向、发愿，那一天就有那个因缘。但是我们不可以觉得没耐心，菩萨要度众生的路很长，一步一步来，有愿将来必定能够成就。

31.犯戒以后如何忏悔？

答：这是很多人都关心的问题，在佛教里，犯戒之后有几种事相忏，事相忏就是你在佛菩萨面前发露你的罪，拜礼佛的名号、或礼忏悔仪轨、诵经，这些仪式都可以忏除罪业。另外还有无相忏的方法，无相忏就是观自己的心，有犯错的念头出来，观心念生灭无常，不随心念造恶，转而行善、放生、戒杀、印经，做其它的善事，以这些善功德回向以前的恶业，希望令它清净。还有一种就是持佛菩萨的名号、念佛菩萨的心咒，因为我们内心的结，众生的心结要佛菩萨的心咒来解，特别是念了金刚萨埵心咒：唵班扎萨埵吽，就这个心咒常常念，也有很好的忏悔的效果。

32.犯菩萨戒该如何忏悔？心念犯是不是马上犯？

答：菩萨戒叫做菩提心戒，所以只要有不好的起心动念戒体就不圆满，不圆满就要赶快在佛前求忏悔。尤其是在这种污染的世界，没有一个人能够百分之百圆满，包括出家众，只要随时记得随犯随忏悔最重要。

33.菩萨戒可不可以舍戒？

答：根据《优婆塞五戒威仪经》的说法：「略有二事失菩萨戒：一、舍菩提愿；二、增上恶心。除是二事，若舍此身戒终不失。」所以，有两件事情会丧失菩萨戒体：一、舍弃为度众生愿成佛的愿力；二、强力助长让恶心更加增大。除了这两件事，即使色身死亡了，菩萨戒体也不会消失。另外《菩萨戒义疏》也说：「菩萨律仪方便求受，其体则兴；若舍菩提愿，若增上烦恼犯十重，其体则废。若无此二缘，至佛乃废。」菩萨戒只要有因缘受戒，戒体就会生起；但是如果舍弃成佛的菩提心，以及强力心念助长烦恼，犯十种重戒，这样戒体就会消失。若没有这两种因缘，直到成佛戒体才会消失。所以菩萨戒是尽未来际受戒，不用舍戒，舍戒就是退转菩提心了。

34.合掌的意义？

答：《观音义疏》云：「合掌为敬，手本二边今合为一，表不敢散漫专至一心。」合掌是表示尊敬，手原本分为左右两边，现在合而为一，表示不敢散漫，专心一意。合掌时五支手指合并，摆在胸前正中，太高太低都不合宜。

35.穿海青的方式？

答：海青里面有两条带子，外面右手边也有两条带子，通常穿的时候，里面两条带子交叉绑活结，外面右手边要扣扣子，旁边两条带子，让它像剑一样自然垂直就可以。

 

佛学问答 念佛与往生

1.淫欲不断，可否带业往生？

答：往生净土是佛的愿力，淫欲不断往生西方叫带业往生，而最主要是你对阿弥陀佛要充满信心。不过广钦老和尚说过：「对这个娑婆世界有一根草执着，也不能往生西方去。」所以要看清自己的本来面目，对极乐世界才会真正的生起信愿。

2.一贯道的道亲可以往生西方极乐世界吗？

答：当然可以，问题是有没有意愿，他有相信阿弥陀佛、有发愿要去吗？他也可以往生西方极乐世界，重点是有的道亲，因为看了《六祖坛经》，他就开始说：「那个西方极乐世界比较低，我们这个比较高。」有这种分别、傲慢心的时候，他就去不了了。六祖慧能大师说《坛经》，并不是要批判西方极乐世界，因为《坛经》是一本禅经，它讲的是心法，心法哪有什么东西方呢？所谓十万八千里，讲的是我们要修十善业、要去除八不正道，你就到西方了，这是从真理的角度讲的。但实际上，西方极乐世界是真实存在，但是《坛经》是讲空性的，它不讲有没有这个事情存在，所以不能拿《坛经》来批判西方极乐世界。任何人要去极乐世界都可以，只要他有意愿，对阿弥陀佛有信心，有真的在念佛。

3.弟子一边听师父说法，一边手拿佛珠念佛，这样一心二用是不是不如法？

答：要听经就专心一点，边听边念佛不容易，有时候还会吵到隔壁，所以建议要念佛就专心念佛，要听课就专心听课，这样比较好。当然念也有功德，我们也是随喜赞叹，因为有的人有这个习惯。

4.弟子念佛有观阿弥陀佛的三十二相，若起法执和我执，这样是否行邪道？如何做到净念相续呢？

答：这些都是我们常会遇到、想到的问题，《金刚经》里的：「若以色见我，以音声求我」，有两种解释：一、从空性的角度来解释，你如果还是住在音声、住在色上，你就没有了达这个音声和色的本质，所以见不到佛；二、从凡夫的角度解释，一个人虽然见到佛的相，听到佛的声音，但这个人依然处在邪道当中，他自己还在造作恶业，不能依佛的音声依教奉行，不能看到佛的相好起羡慕心，因为佛的相好是持戒、修福而来的，所以如果这个人虽见佛、虽闻佛声，但他还在邪道当中，等于没有看到佛一样。这两种解释你都明白了，下一个问题也就解决了，所以见到佛的三十二种相好，起法执和我执这是好的，因为诸佛菩萨万德庄严的像，你能够执着想要学习，表示你有善根。至于怎样做到净念相继，你要做功夫上的训练，就是前一念善，你能把这个善保持下来。所以念阿弥陀佛需要念念不断，有念头打叉了不要紧，只要时时记得把它拉回来，功夫渐深，就能够做到净念相继。

5.和同修受菩萨戒好几年了，有自然的夫妻生活可以吗？在家如何修到一心不乱必生净土？

答：夫妻一起受菩萨戒，互相约定小孩生完了，不要再有男女的淫欲关系，这当然可以；但是如果是正当的男女淫欲行为，也没关系。怎样修到一心不乱必生净土？首先要练习常常念佛、静坐，不被种种的境界所影响，能够帮助一心不乱。至于如何必生净土呢？只要有信心、有发愿、有在念佛，就必定能生净土。

6.要如何确定，是阿弥陀佛来接我们到极乐世界？

答：佛教讲信心，这个信心就像你拿着风筝，那风筝飘在半空中，好远啊！但是你手上握着那条线好实在。阿弥陀佛来接引我们在什么时候呢？就是在我们临命终前，你有保持正念念阿弥陀佛，一定会亲眼看到阿弥陀佛来接引你。所以现在呢？我们只要有信心、有发愿、有念佛，将来必定得以往生西方极乐世界。

7.吃长素的佛弟子，参加宴会时，见人吃大鱼大虾，可以念阿弥陀佛吗？

答：首先我们随喜你吃长素，这时念佛当然可以，而且你去烧荤菜的店，还可以帮那些活鱼、活虾受三皈依，对已经死掉的可以念佛号、念观世音菩萨的六字大明咒，方便的话可以出声，也可以默念。

8.我吃素食但是偶尔会破戒？这样可不可以参加助念？

答：受过戒不可以故意破戒，不过还是有功德。助念就算没有吃素食，要去助念之前刷牙漱口，念个净口业真言、或是念佛号都可以。当然有持戒、吃素食，这样助念功德更大。

9.我平常以念阿弥陀佛为主，观想心中有一尊阿弥陀佛。请问我往生的时候，阿弥陀佛会不会来接我？

答：你这样一讲就不会了，怀疑了嘛！阿弥陀佛百分之一百会来接你。你在念阿弥陀佛的时候，他就在你头顶，只是你现在不需要看到他，等你临命终时，阿弥陀佛会加持让你看到他；所以念阿弥陀佛佛在面前，不是临命终时，而是现在我们在念佛，阿弥陀佛就在我们的头顶。佛来接迎我们，跟我们有没有修行没关系，跟我们的信心、发愿有关系。那跟我们念不念佛是否有很多大关系呢？我想每个人都有念了，一念乃至十念都没问题，重点是有信心、有发愿，佛一定来接迎。

10.请解释「四生登于宝地，三有托化莲池，河沙饿鬼证三贤，万类有情登十地」？

答：「四生登于宝地」，佛经说这个世间的众生，从出生的形态来说，可以分为胎、卵、湿、化四类。所以祈愿所有胎卵湿化四种众生，都能够往生到三宝的地方，也就是西方极乐世界。「三有托化莲池」，什么叫「三有」呢？三有，又称为三界；有，是指生存、存在的意思，三有包括：(一)欲有，欲界的天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱，各个随其业因而受果报，称为欲有、欲界。(二)色有，色界四禅天，虽然没有欲界粗染的身体，但有清净的色身，称为色有、色界。(三)无色有，无色界四空天，虽然没有物质的障碍，也同样随他们所作的因受果报，称为无色有、无色界。佛经称这些世间六道轮回的众生，也叫做三有四生；所以这一偈，是祈愿这些三有六道轮回的众生，都能够托胎化生于极乐世界的莲池中。不但如此，「河沙饿鬼证三贤」，也希望恒河沙的一切饿鬼道众生，今天蒙山法会来听闻佛法，都能够发菩提心证入三贤位。三贤是指证十住、十行、十回向的菩萨，也就是开始发菩提心的菩萨；或是解脱道、缘觉、菩萨道也可以称为三贤。「万类有情登十地」，万类有情，就是希望万类的一切有情众生，都登于十地菩萨，十地菩萨就是像地藏王菩萨一样，都成佛了。这个意思是说：希望一切轮回众生，都能够发菩提心，不堕三恶道，往生西方极乐世界，成为圣者、成佛的意思。

11.造了五逆十恶罪还能够往生吗？

答：在《佛说观无量寿佛经》里：「佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生作不善业，五逆十恶具诸不善。如此愚人以恶业故，应堕恶道，经历多劫受苦无穷。如此愚人临命终时，遇善知识，种种安慰为说妙法，教令念佛。彼人苦逼不遑念佛，善友告言：汝若不能念彼佛者，应称归命无量寿佛，如是至心令声不绝，具足十念称南无阿弥陀佛；称佛名故，于念念中除八十亿劫生死之罪，命终之时见金莲花，犹如日轮住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。」五逆十恶罪，按照经典的说法，如果有大善根，能够遇到善知识，本身相信有极乐世界，对自己所造的五逆十恶罪，生起大忏悔心，对极乐世界有绝对的信愿，因缘具足了可以往生。但是要注意，经典是告诉我们五逆十恶，因缘成熟了可以往生，如果他有毁谤正法那没有办法，因为念佛法门是正法的范围，跟正法的体系是一样的。所以毁谤正法是自找麻烦的，我们接触三宝，接触佛的八万四千法门，都要普遍的广大的尊重。

12.十年前就皈依、念佛，但是到现在还是不能够将心定下来，每次念经的中途都会想到其它的，请问是什么原因？

答：这种情形大部份的人都会有，出家人也会。像我在这边演讲，旁边有人在讲话我也会分心，为什么？因为我们不是证悟的人，很容易被境界影响，但是要记得拉回来，每次被影响了记得拉回来，经常练习，练习久了，就像打高尔夫球一样，越打越熟。同样的，一杯水你把它放着，让它静下来，你会看到里面有些渣渣。当你的心真的慢慢静下来，很多妄念也会浮出来，为了对治这个妄念，你会专心念佛，所以真正的修行一定要有对治，有烦恼、有杂念你才会认真念佛。所以烦恼杂念是让你专心的助缘，然后一次一次的，哪一天真的念到一心不乱，就是念佛三昧了。不过在末法要达到这个阶段并不容易，所以要天天不断的努力，阿弥陀佛！

13.念佛念出声或默念，或者是观想，是不是都同样有利益，念多念少有差别吗？

答：念佛念出声的方式，除了自己专心，还能够让旁边的鬼道众生听到，所以念出声的佛号功德更大。默念对自己的利益，能够专心又有佛力的加持。观想虽然没有念出声，但是观想到佛像现前，能够灭无量业障、开智慧。所以三种都应该学习，先观想佛在面前，观想以后慢慢念出声，念出声除了自己得到利益，听闻的众生也得到利益，念到嘴酸就改默念，默念的时候还能够修禅定，这三种方法，可以按照自己修行的状况随时调整。

14.在家念佛、持咒，回向的力量，是不是无法分配给法界众生？

答：有一种说法，说我们在家回向给法界众生力量不够，这是错误的。回向绝对是平等的，自己在家念佛、持咒，回向给法界众生，法界众生同样得到这份利益，如果我们台湾两千四百万人，今天都守八关斋戒、念佛，台湾整个就改变了，因为大家的心念转善，加上佛菩萨的加持，这个共业就改变了。所以如何引导更多人念佛？每一次念完都要回向，回向给众生得到利益，自己也能够增长菩提心。

15.如何让别人相信有极乐世界的存在呢？

答：所有的佛经要讲之前，都有请法的对象，佛陀才说那一部经典；只有极乐世界念佛法门，无问自说，这是释迦牟尼佛悲愍我们特别说的。所以要相信有极乐世界存在的人，本身必须要有大善根才行。《佛说大阿弥陀经》说：过去世自在王如来教化世间的时候，有一个国王听佛说法欢喜开悟，便舍弃王位出家，名字叫法藏比丘，他的智慧勇猛无人能及。出家以后去见世自在王佛说：世尊呀！我发无上菩提心，愿我成佛的时候，在十方无数佛国中，我的智慧最为勇猛，头顶光明照耀十方，佛土七宝具足，十方世界都知道我的名号，所有的人民、动物来生我国，都是菩萨、声闻，数量要多到不可算计。我这样的愿力能够成就吗？世自在王佛知道法藏比丘有这样的愿望，就选择了二千一百万个佛国，这些国土的好坏、粗细，都让他看的一清二楚。法藏比丘采取这些佛土的优点，作为自己将来佛国的蓝图，发四十八愿，安住在真实智慧，勇猛精进，修习无量功德来庄严他的国土。这样积功累德，经过无量无数亿劫的时间，功德圆满，才得以成就愿力而成佛。念阿弥陀佛的佛号能得到加持，只谈理论是不够的，要真心实际的念佛，才会感受到佛的力量。释迦牟尼佛慈悲，希望我们都往生极乐世界，修行不会退堕，不用再受生死轮回；在《大宝积经》中记载，连佛的爸爸净饭王与七万个释迦族，都往生安乐国，你想想佛会骗我们吗？我讲个念佛的经验给大家听，我二哥的丈人往生我去送葬，火化以后骨头要拿回家乡，一个儿子开车，一个儿子抱骨灰，只有我在念阿弥陀佛、阿弥陀佛………，结果开车的人不念，抱骨灰的人在打瞌睡，我想说到底是谁的爸爸呀？念到后来我也不念，一停下来的时候，我发觉我的耳根怎么有千万的佛声？而且那个声音比音响还好听，从那一次以后我才觉悟，原来不是我一个人在念，我一个人在念十方众生皆在念，你不念他们就不念。这不是我一个人，所以我就老实念。像我以前不喜欢念大悲咒，大悲咒是什么意义我不知道，这样念有用吗？但是有一次去看病人，那病人脸色发白，我不知道要跟他讲什么？就跟他开示四圣谛、四念处。后来他竟然说：「师父！你会不会念大悲咒？」我说：「不太熟。」他说：「没关系，这里有一张。」我就拿起来念大悲咒，念好以后，他说：「师父！你帮我抹在嘴唇上。」我说：「你都会了就好，还叫我用？」他说：「你不一样，你僧宝！」就帮他抹大悲咒水在嘴唇。过几天他儿子跟我说：「我爸爸会吃东西了，大悲咒不可思议！」每个人的因缘不同，有些人有障碍又慧根不够，听到阿弥陀佛就讨厌；有些人念观世音菩萨很感应，为什么呢？因为你过去世有种过善根。

16.弟子发愿今生投身在地藏菩萨的身边，终生持《地藏经》跟《阿弥陀经》，请问临终时是佛号助念还是念地藏菩萨？

答：有愿必成，但是就怕一个问题，你喜欢念地藏王菩萨、喜欢念《阿弥陀经》，但是千万不要排斥别人的法门，记住这一点，舍法者不如愿，我念地藏菩萨就好了不要持咒，我念佛就好了不要施食，完蛋了你就去不了了，要记住这一点。如果没有这个问题，你愿意跟地藏王菩萨在一起，你愿意发愿往生极乐世界，保证没问题，只是品位高低不同而已。有信有愿必得成就，但是对一切法我们要尊敬，小乘法、大乘法、密乘法，不一样的法门我们都随喜，将来成佛了、有成就了，要来度对方再度他，现在不要批判别人，因为我不是他，他不是我，我不了解他，就随喜别人的修行。为什么我要特别讲呢？因为有许多念佛很认真的人，会排斥别人，说念佛才对其他通通不对。这样反而他要到边地，到不了极乐世界，这一点要了解。所以地藏菩萨不可思议，保证没问题，有些人在现生，在打坐、作梦的时候，就看到地藏菩萨了。

17.因为工作关系，认识很多耳聋的人，想教他们信佛、念佛，不知道要从何开始做起，因为他们听不见，听不见是不是与佛无缘？

答：不一定，有一位莲忏法师，他帮助很多眼睛看不见、耳朵听不见、不会说话的人在修行。念佛是用心念，不是透过嘴巴，所以这些听不见的人，能够用手摸，了解念佛的好处，了解以后，用心念去念；或是用手摸阿弥陀佛，这也是在念佛。最主要是要让他了解，阿弥陀佛这四个字所代表的意思，到西方极乐世界所代表的意思，尽量帮助他。

18.要买往生被跟往生衣，是不是在闰月买比较好？

答：学佛不看时间、不看风水，只要心念正确就可以。不过说到往生被，现在助念都带往生被去给对方盖，最近很多居士跟我说，我们来印往生被，印庄严一点，透过大家念佛作加持，助念时带去跟对方结善缘。结果这件往生被现在都做什么呢？都在包骨灰。你如果带往生被去，装骨灰的人就拿往生被包骨灰，变成一种习惯；其实可以把往生被折叠好，放在骨灰上面，再把骨灰坛的瓮盖盖好，不过如果已经包好放好的也没关系。

19.往生者临终前一晚上，身体发出一阵特别的香味，头七深夜，房间有一道很强烈的光线，让我眼睛睁不开，当打开眼睛时，我没有看到任何东西，但有一阵香味，请问这种现象对往生者是好是坏？

答：肯定是好的，这是瑞相，能否达到究竟解脱呢？他生前如果是佛教徒，愿意求生西方极乐世界，并且做了相应的念佛修行，那可以说是往生的瑞相。如果他没有很强烈的往生意愿，你也没有帮他做超度往生西方的法事，他一生做人非常的好，也相信三宝、受持五戒，对极乐世界不是很信受，做了很多的功德，这个时候往往会生天，所以这种现象，至少是生天的瑞相。

20.往生后是否一定要依照佛教仪式念经、助念，才能达到净土？那对其他宗教仪式不是不公平吗？

答：这个不是我们对它不公平，这是佛教徒修行所努力要达到的，其它宗教根本不相信有净土，平时也没有真实的念佛修行，所以对其他宗教不公平这件事并不存在，这个没有这样的因果关系。其它宗教有修善，世间很多人也非常的善良，但是他不知道人生的目标，所以我们要把佛法的利益推广出去，让大家都知道。就是因为大家都很善良，而且每一个众生，都曾经是我们过去的父母，所以大乘佛教，甚至把自己用功的时间放弃掉来帮助大家；甚至本来身体很健康，后来忙到身体都弄垮掉，只为了帮助大家，为了帮助这些善良的人，能够认识佛教。

21.已经往生多年的亡者，为他读经有没有功德？

答：一定有，往生的人我们帮他诵经回向，但是回向的方式不是回向给某人，而是先回向法界众生离苦得乐，然后再回向给他，这样比较好一点，以他的因缘我来诵这个经，回向给法界众生，这样他的功德更圆满。

 

佛学问答 放生与素食

1.放生会不会在无形中造业呢？

答：造业并不是以行为做最后决定，造业是以动机为主，在放生的过程里，有些生命已经舍报了，但是我们的动机是要救它，就算舍报，我们也一直念佛帮助它永远脱离恶道，所以这样不应该说是造恶业。如果是因为疏忽，而造成它有一点受伤，这会有一点因果；当然，在这方面我们会更注意一些。

2.放生一下子放那么多鱼到河里面，会不会影响这条河的生态？

答：我们当然要顾虑到生态，但是救命更要紧，现在放生的这些鱼，是不会咬小鱼的才会放下去，所以不会影响生态，只会救更多的生命。

3.请问您做千人放生法会，需要向官方提出申请吗？

答：在台湾、在这边都要，在新加坡更要跟政府单位借场地，说明要办放生，官方愿意借场地，这样就可以了。

4.放生可以找别人代替吗？

答：当然可以，最主要是能够救生命，自己没办法参加，有些人出钱、有些人出力帮你做，但是如果你能来参加，有跟众生结法缘的机会，更有参与共同放生的功德。

5.放生要念什么佛号？

答：放生除了念七佛如来，可以再加一个宝髻如来，众生听了可以生天。如果要持咒语，最标准的就是唵嘛尼呗美吽六字大明咒，可以让众生脱离六畜轮回；还有一个护生咒，是宝胜如来的咒语，一切众生听到护生咒，或印有护生咒的纸丢到水里，里面的虫、鱼都得以脱离恶道轮回：唵嚩悉波罗摩尼娑诃。如果这些你通通不会念，那至少念阿弥陀佛，众生听到阿弥陀佛，脱离恶道，愿往生得往生。

6.放生如果不念佛号只是放可以吗？

答：当然可以，这样有救命的功德，不过它肉体生命要救，它的法身慧命更要救，没有帮它念佛只是放生，你救了它肉体的生命，将来你长寿健康，生生世世跟你结好缘；如果你对它念佛持咒，它往生极乐世界，种下成佛的种子，将来生生世世彼此更结了法缘。

7.可以帮水族箱里面的小乌龟做一个平台，那只小乌龟在那里爬来爬去，无法呼吸很痛苦？

答：这样小乌龟有一个休息的平台，这是慈悲的应该要去做。

8.我吃素不吃肉，是不是也是一种放生？

答：当然是，如果大家都不吃肉，就没有人会去抓、去养，这也是个方法；但是你不能说：「我只要吃素就好，不要放生。」这样讲就变成悲心不够，为什么呢？因为事实并不是大家都吃素，明明有很多人在杀生，有很多动物在被杀。有很多人提倡只要吃素就好了，这是消极的，吃素还是消极的，放生才是积极的，如果通通没有动物在被杀，那没关系。但目前是有人在杀，所以我虽然吃素了，我还要救，这样才更圆满。

9.如果有一天我看见一条蛇，而这条蛇正要威胁另一个人的性命，打死这条蛇是否有罪？

答：大家听了这个问题，你们说是否有罪呀？你想救这个人的性命，这本身是有功德的；你打死这条蛇的话，本身也是有恶报的。这种情形就好比，有的人大富大贵，但是身体很不好得癌症，大富大贵是他的善报，身体不好是他的恶报，善恶果报都报应了。比喻说，有一条蛇威胁到别人的性命，你要打死蛇才可以救他；你为了救人，甚至说打死这条蛇的恶报我来承担，有这种心那你也是菩萨。所以佛法是辩证的，罪是有的，但是你愿意为了保护别人而承担这个罪，我们还是随喜你的，但是尽量不要打死它，还是有很多方法可以两全其美的。

10.知道师父慈悲，非常强调放生，有一个常令人争论的问题，有人问：有时就是因为有人大量放生，而制造一些人大量捕捉以满足需求，你认同他的说法吗？

答：因为他这样子假设，你可以发现有的人，会先在对方插个小旗子，把对方定义成敌人，然后向他攻击。其实这种说法不成立，因为不是我们放生，他才去抓更多的东西，是因为我们这个时代越来越末法了，众生越来越颠倒了，人们贪图口福，什么都抓来吃，吃到有的动物都绝种了，所以我们借着放生的活动振奋大家，唤醒大家的良心、善知，与自然和谐相处，我们在做这样的事。
你会对这个世界上很多保护动物组织，一些绿色和平组织提这个问题吗？这些都是在这个时代，开始变的糟糕的情况下，我们在提倡这个放生，不是因为我们提倡他们才去抓，这个叫颠倒，更是混淆视听，所以我们不认同这样的说法，他这种理论本来就不成立。他们说制造一些大量的捕捉来满足放生，譬如说麻雀，就是因为有人要放，而增加他们去抓更多，不是这么一回事；你知道麻雀大家都怎么吃它吗？他们想怎么样吃麻雀，就抓麻雀来吃，不是因为我们要放才要去抓麻雀。油炸麻雀很好吃你知道吗？不能把他们的造恶，等同于我们的行善。我们放生是什么动机？是放生的动机。他抓麻雀是什么动机？是要吃麻雀的动机。两种不同的动机不可以画等号，所以这个是很混淆视听的，希望大家要用智慧来看待这个问题。

11.家里有白蚂蚁、老鼠、蜈蚣怎么办？

答：我只能这样讲，我们都是一家人。能怎么办呢？就对它好一点，既来之则安之，拿东西给牠吃。白蚁吃什么？白蚁只吃木头，所以你可以轻轻的把白蚁扫到整理箱，放木头给他吃。那蚂蚁、老鼠吃饼干、花生，蜈蚣不知道吃什么？但是你要有悲心，我们台湾有一个真实的故事，广化老法师以前住在雾峰护国寺，早期出家人都是自己种菜自己吃，但是菜每次都长了很多菜虫，怎么收割呢？老法师就跟徒弟说：「你们就念大悲咒吧！」怎么念都没有用，虫还是很多。然后，广化老法师有一天说：「好吧！我来念！」他大悲咒念一遍，隔天虫都跑光光了。那些弟子说：「师父！为什么你念大悲咒有效，我们念大悲咒没效呢？」广化老法师说：「你们念大悲咒是要赶那个虫，我念大悲咒是对虫好：你们好好在这边吃，我这些菜就给你们吃了。」那虫感动了就不见了。各位你怕鬼吗？房间有鬼念大悲咒：「你赶快跑啊！」他就不走对不对？「鬼呀！我们好好的住在一起，好好的念大悲咒吧！」他不见了，超度了。你家里有这些东西，它跟你有缘就会生在你家里，特别是你越要赶走、越伤害它，它就越多，多到投胎做你的儿子你就惨了，其中有一只刚好最后一世做蜈蚣，然后投胎做你儿子，他一生出来就有好几支脚，所以千万不要伤害它，对它好给它东西吃，给它念大悲咒、七佛如来，慢慢你会发觉不可思议。这一点我可以百分之一百做证明，因为我都是到处借人家的地方住，住过以后他们也不好意思给别人住，所以一个月大约住一两天，里面都是蟑螂、蚂蚁满地跑，我每次都会给它喂一喂，越来越少了。你自己做实验就知道，但是你不喂时它就找你麻烦，有一次在罗东，我正在刷牙，有一只蟑螂居然跑到镜子边，两支胡须还动来动去，我想这个来讨食物的喔！我一定要拿东西给它吃，结果一忙就忘了，睡下去想说蟑螂还没喂，唉呀！先睡明天再喂好了，结果那晚我的手被咬一个洞，我乖乖的拿给它吃，隔天就找不到它了。

12.家里养很多金鱼，养死了又买活的回来，请问这样有没有业障？

答：如果是为了自己家里漂亮好看，买金鱼关在鱼箱养到它死了，再买活的进来，这样你还是跟它结恶缘。如果这只鱼要被杀，就像我们那边有三缸鱼缸，那都不是养漂亮的鱼，都是养正要被杀的，虱目鱼、朱文锦，救几尾算几尾，如果它在这边舍报，我们的动机是正确的，这样就不跟它结恶缘，不算造恶业了。

13.受三皈依、五戒、菩萨戒，是否一定要吃全素？

答：如果按照《梵网经》：「一切肉不得食，断大慈悲性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨，不得食一切众生肉，食肉得无量罪。」受菩萨戒就要吃全素。受五戒如果依照大乘教义，佛弟子本来就应该吃素。佛在《入楞伽经》讲：「若食肉者，当知即是众生大怨，断我圣种。大慧！若我弟子闻我所说，不谛观察而食肉者，当知即是旃陀罗种，非我弟子，我非其师。是故，大慧！若欲与我作眷属者，一切诸肉悉不应食。」这部经文并没有指定你是三皈、五戒、菩萨戒，只是我们现在就方便一下，要求在家菩萨要吃素，一步一步慢慢来！皈依没关系，受五戒、受菩萨戒，还是吃素吧。但是有些道场，你不吃素也可以受菩萨戒，这样可不可以呀？可以，不吃素你要做菩萨也很好。希望哪一天你菩提心够了，你自然就会吃素，但是千万不要对人家说：学佛可以不吃素。学佛是应该要吃素，只是他因缘未到而已。

14.吃肉边菜算不算吃素？

答：也是吃素，不过叫不完全素。像台湾现在有人叫奶蛋素，吃牛奶、鸡蛋不吃肉，但是都一样有功德。台湾话有一句话：你用筷子夹一块肉，吃它的肉、吃它的身体，你跟它之间就万万债；欠债还不完。你现在没有办法完全吃素，只吃肉边素、吃青菜，至少你没有吃肉。其实有这个惭愧心也很好，像六祖慧能大师藏在猎人队伍，没有办法吃素也是吃肉边菜，佛教最主要是这个心，当你有这个心，慢慢的哪一天就可以吃圆满的素食。

15.如果住在大家庭里无法吃素怎么办？在家里吃饭时只吃菜可以吗？

答：可以呀！能做到这样非常好，在逆境当中能够这样修功德更大，所以说逆境成为加持，你做这样的事情功德反而增加，所以你要坚持，阿弥陀佛！

16.小孩在妈妈的肚子就吃素，已经四个月大，父母考虑从小就吃素的做法，会不会剥夺了小孩的饮食自由？或造成小孩营养不良？

答：小孩在妈妈肚子里就吃素，叫胎里素。站在世间法，有人会怕营养不良、缺维他命B群，但是事实上并不是这样，这个小孩子过去世如果受过菩萨戒，过去世他已经发愿尽形寿吃素的人，他这一辈子来投胎，就一定是胎里素，就算他妈妈不吃素，胎儿也会影响他妈妈去吃素，这是他的愿力。所以希望各位最好今生能受一个戒，我称为第六戒，就是五戒之外的第六条戒，尽形寿吃素。这样有什么好处呢？你生生世世来投胎，就算你堕落了，你还是吃素的，你不会投胎做老虎，你最多是做大象，还是吃素的。吃素绝对不会影响你的身体，素食与肉食营养的差别，是科学家他们不了解，肉食短暂好象对我们有一点力量，其实造成身体的业障、障碍，反而特别多。所以这不是剥夺小孩子的自由，他想吃素你不让他吃素，才是剥夺他的自由。再来，现代营养补充品有那么多，应该不会有营养不够的问题；而且生命的目的，是要消灭生命的痛苦，不只是长寿健康就好了，他不吃肉跟众生结善缘，不但没造业还可以得到无量的福报，这是好事，我们要有信心，不过吃素一定要均衡，各种营养还是要摄取。

17.弟子已经受菩萨戒，但是因为工作的关系，善缘不具足，常常被同事排斥吃素食，所以我没办法只好吃肉边菜，造成身心不适心中苦恼，请问该怎么办？

答：这要坚持，既然受菩萨戒就要吃素食，不要因为同事的影响。你吃肉边素自己也觉得很亏欠痛苦，如果你吃素食先生会打你，这样就没办法。同事没关系，因为我们在公司上班是尽自己的力量，尤其受菩萨戒一定更尽心，老板更加疼爱，所以不要因为别人说话，自己觉得不好意思，要坚持。至于这样是不是算犯戒呢？犯轻戒，因为不是在不得已的情况下，只是因为同事取笑你而已。
所以做菩萨要享受苦、享受孤独，开始练习吃素食大家都排斥你，而你还很坚定，不但坚定又跟人家说素食的好处，这才叫做菩萨。因为你有受菩萨戒，所以先找一个法师忏悔吃肉边素，恢复这条轻戒，然后从今天开始，就算被开除也要吃素食，绝对不要吃父母肉。你要这样想：父母的肉在那里，同事取笑你吃素，难道你要把它吃下去吗？绝对不可以，而且还要劝你的同事吃素食，以后跟我出来吃饭我请。我刚开始吃素食，如果有人邀我吃饭，我都请他们吃素食，而且是吃那种特别贵的，大家都说好，这样还能够引导他人吃素食。

18.学校在山上没有素食，所以中午无法吃素，这样有没有影响诵经的功德？

答：当然有，吃素食诵经与不吃素食诵经都有功德，但是功德有大小之分，有清净与不净清的差别，虽然住在山上没有素食，可以怎么解决呢？带便当嘛！像我吃素食，都买白饭带一罐酱瓜吃，住五公寺时自己不会煮菜，该怎么办呢？电饭锅有饭，苹果配白饭，这样也吃得很快乐，过一段时间三宝加持，信徒常常拿菜来了。所以要坚持自己的戒律，你如果要得到一百分，吃素食诵经功德更大，但是不吃素食诵经同样有功德；我们希望作到一百分，所以就尽量做好。

19.吃了肉或是要吃肉之前，要先念什么？

答：并不是说你会这个咒就可以吃肉哦！吃肉有吃肉的因果跟恶业，但是现在自己的因缘不具足，没有办法吃素，就最少先减低跟它的恶缘，如果它的中阴身还在，先给它超度，那可以念文殊八字咒：唵 阿咪罗吽 卡佳拉；或是念药师咒也可以，或是直接念唵嘛呢呗美吽。当然这个是没有办法的办法，最好是福报具足，可以全然的吃素。

 

佛学问答 学佛与修行

1.修行的心态要注意什么？

答：修行不是找麻烦，而是要提升自己，我要帮助别人，所以就要不断的进步，要有这样的心态。我记得刚开始出来上班的时候，有一位总经理跟我说：「我已经在这个行业二十五年了，做到总经理。」我当时心想：「可怜！做二十五年还做成这样，公司快要倒了，总经理挂好听的，业绩也没有，还叫我向你学习，这下子很累了。」我常说：「打乒乓球也要找一个很会打的，不然捡球就捡到翻脸。」要比你会打的，你才会进步，人往高处爬，我们为什么要学佛？佛是圆满的，有大智慧、大慈悲、大雄大力，所以我们的人格发展、智慧、威仪、福报、影响众生的能力、事业，都要广大。如果你开公司失败，那出家的事业会圆满吗？这一点很特殊的，有些人盖佛寺盖到零零散散，还欠人家钱，或是钱被人家骗走了；有些人佛寺盖的很庄严；有些不但盖了庄严，还能够引导很多众生学佛。

2.在众多的经典当中，初学者要从哪一部经典着手？

答：我的建议是这样，先找一部释迦牟尼佛传，看一下佛陀整个生命的过程。再从初期比较浅一点的，像《八大人觉经》、《地藏菩萨本愿经》，甚至《十善业道经》，尤其是因果轮回的相关经典，先从因果入手。慢慢的再要看一些空性的书，研究一下《心经》、《金刚经》。但是像我师父就常常交代，《普门品》一定要念，因为《普门品》可以增长我们的慈悲心，又有观世音菩萨的护念。大乘佛教就是这几部经，《地藏经》、《药师经》、《普门品》、《金刚经》、《心经》、《地藏经》，可以深入的了解修学，大概是如此。

3.居士学佛要如何深入经藏？

答：我们印经协会有印了很多经典，基本上可以从《地藏经》、《药师经》、《普门品》、《金刚经》开始深入，深入了解后，还需要多看一些佛教基本知识。

4.学佛的人如何开智慧？

答：佛教有一个修学的次第，就是闻、思、修、证。起先多听闻佛法，闻法后思惟法的义理，透彻的知道法义了，再进一步认真的修行观照，而证得法性不生不灭。印顺导师在《成佛之道》中说：「由闻知诸法，由闻遮众恶，由闻断无义，由闻得涅槃。」听闻正法简略的说有四种功德：一、因为听闻正法而知道什么是善法、恶法、有烦恼的染污法、没有烦恼的清净法等等，可以依着所听闻的内容来修学；二、由于听闻正法，知道作坏事有什么恶报，把恶心停下来，从此不再作坏事；三、由于听闻正法，对自己、对他人没有意义的语言、行为，不会再去做；四、由于听闻正法，依法修行，能够证得寂灭涅槃。所以要开发智慧，首先还是在于多多听闻佛法，了解佛法以后，真实的修行，慢慢就会开智慧了。

5.身为佛弟子必须做什么功课？

答：要做心灵的功课，你要做早晚课，帮助自己安定下来，安住在圆满的菩提心上，如果平常有固定的功课，就按照你的功课做；如果没有，课诵本的内容编的非常好，可以按照传统的课诵本做。假如自己不会做早晚课，礼拜六、礼拜天到佛寺住，跟着佛寺做早晚课，学习久一点就会了。

6.在家人如何修行、如何作功课？

答：在家人首先要守三皈依，对三宝要有信心；进一步要守五戒；以五戒作基础，凡遇到六斋日有空就去授八关斋戒；平时修慈悲喜舍四无量心，了解八正道的意义并去实践，有了了解之后，再进一步学习大乘经典，找时间参加佛寺早课、晚课，做世间的种种善事。修行的方式一步一步学习，但是在家人修行，最重要的是要亲近善知识，依止正知正见的道场参加共修。作功课是我们要订出时间，按照道场或法师所讲的功课，背经典、念佛，日常生活尽量控制自己的心念，尽量帮助众生。

7.师父说要闻、要广修、要一门深入，请问如何修观音菩萨修行法门？

答：观音菩萨修行法门，就是慈悲法门的意思，慈悲心是佛法的基础，我们修观音菩萨修行法门，那什么叫观音呢？就是以慈悲心，永恒的观视众生的苦难，名为观音菩萨修行法门。所以观音菩萨修行法门就是救苦救难不分别，不是每天读《普门品》叫观音菩萨修行法门，读《普门品》是帮助我们修行观音菩萨修行法门。一门深入，不是说只念一尊佛，或持哪一本经，一门深入讲的是心门，内心里面保持清净、慈悲，内心里面不离开菩提心，名为一门深入。像这两天有放生、灌顶、八关斋戒的修持，难道这些法门不一样吗？有人说：「我是念阿弥陀佛的，不要灌顶！」其实灌顶也好，听闻佛法也好，都是要帮助我们修慈悲心的，像仁波切传给各位这个愤怒三本尊，也是慈悲的。如果你去水边，有时候会被小龙卡到，让你生病有障碍，那个时候就要请大鹏金翅鸟加持，大鹏金翅鸟叫什么？叫噶鲁达。如果是人道的问题，就要请马头冥王加持，班札左达。如果是属于鬼、魔难，就要请大势至菩萨化身的金刚手菩萨加持。这三位都化成愤怒相，来降伏这些魔难、障碍，帮助别人也帮助自己，那这个就是慈悲心，也是念佛老实修行，为了利益众生，我们绝对不排斥，不只不排斥还要随喜，还要法门无量誓愿学。

8.喜欢争吵打架的时候，要念什么咒？

答：有很多佛号都可以，念解怨咒也可以：唵 三陀啰 伽陀娑婆诃。就是解怨结，双方不要吵架，不过最好是改掉不好的脾气。

9.如何不生气？

答：你要了解生气跟不生气的优、缺点。生气有什么缺点？首先，佛说爱生气不修忍辱的人，长相丑陋又麻烦；二、损福报；三、没有人缘；四、口才不好；五、死后下地狱。爱生气有这些不好的果报。不生气呢？不生气的人来生相貌庄严，口才好，福报大，人缘好，死后生梵天。了解生气跟不生气的优点和缺点，这个叫择法，知道以后就要修忍辱，一生气就多看观世音菩萨，多念佛菩萨的圣号，而且每天对着镜子练习笑，打坐的时候也不要太严肃，要面带微笑，微笑是脸上最好的瑜珈术；所以看到佛的脸你就想：多么庄严的相貌！随时苛责、提醒自己不要生气，慢慢就会改变。

10.《普门品》说如果有人爱生气，请常念恭敬观世音菩萨，我知道菩萨的名号称呼都一样，不应该分别，但是念的时候是要念南无观世音菩萨，或是要念恭敬观世音菩萨？

答：应该都没关系，只要生气的时候，念一声「南无大悲观世音菩萨」，或者「南无观世音菩萨」都可以。这里面所说的恭敬，是代表你心里有观世音菩萨，恭敬的方式有很多种，如称念他的名字、身体礼拜，生气的时候想起观世音菩萨，时时以慈悲心救度众生，自己应该学习菩萨的慈悲、智慧、化导众生，既然要学习菩萨的慈悲智慧，那怎么可以因为一点事情而发怒生气呢？有了这个反省怒气就会消下来，就能够去除瞋恚心。

11.如何真正放下？

答：看得开才放得下，真正放下要有智慧，你要把存在的真相看清楚，原来一切都是假象，都是暂时的、不真实的。你真爱对方吗？你真的爱你的儿女，你会让她出家，我们凡夫只是一种执着的爱，一个肤浅的眼光，而智慧就是你把事情看得很遥远，看到究竟。所以，你要有智慧才能够放得下，要放下你要先断除外缘，像我们出家就是因为现在做不到，所以要先离开杂染的因缘，到一个清净的道场，让自己能够专心禅定，有戒而后有定，有定以后才会有智慧，有智慧才放得下，所以你要先从持戒开始再修禅定。

12.念经、看VCD都会昏沉，睡足了还会昏沉，请问如何对治？

答：佛说对治昏沉，要修光明想，什么叫修光明想？每天晚上要睡觉的时候，眼睛闭起来就看到一个很大的太阳，看习惯了心里会比较明朗、比较不昏沉。除了光明想可以对治昏沉之外，真的想打瞌睡的时候，大声念佛或起来走路经行，你要用各种的方法对治这样而已，这个没有别的方法。有些人一上车就打瞌睡，这是一种习惯。所以对治昏沉，像我上车再怎么累都不睡觉，我不会开车，都是人家载我，但是我告诉自己，我只要上车就不睡觉，这是我对治昏沉的方法，因为我每天都要坐车，每天都看到别人在睡觉，我就是不睡，习惯了以后有个好处，我可以撑三天三夜不睡觉，这是练习来的，没有别的方法。对治昏沉，阿那律尊者因为在听佛经的时候打瞌睡，佛就跟他说：「你要千百万年投身在海底，做那些海底生物蛤蚌，千百年听不到佛法。」所以自己要练习，当你要昏沉的时候，事实上练习就是，你要苛责自己、要求自己。如果你有善知识，譬如说男抖穷、女抖贱，有些人脚会抖呀抖，这个你要靠旁边的人拿鞭子打一下，随时提醒就会好。就像你昏沉的时候，你要提醒自己，对治自己，要怎么处罚自己，慢慢就会有改变。当然，还有一个力量永远要记住，三宝的加持力，随时念观世音菩萨、地藏王菩萨，娑婆三圣随时都在你左右，一句阿弥陀佛，二十五护法神、二十五大菩萨都在你左右，我们自己没办法，但是佛力、菩萨的力量、三宝的加持力量，永远存在。譬如说你亲近圣严老法师，你亲近星云大师，他们是僧宝，当你自己力量不够的时候，你双手合掌，一心顶礼星云大师，这样大师的加持力会不会来？会，重点是你自己对三宝要有信心，有这种加持力，再加上你自己的努力，一定会成功。

13.打坐和诵经昏沉该怎么办？

答：谁都会打瞌睡，所以打坐、诵经若昏沉，赶快站起来走一走，有精神了再继续念佛、诵经。我认为作功课的时间短没有关系，像我刚出家的时候，老和尚告诉我：「早课念两个钟头太久了，把两个钟头分成六次，一次二十分钟，分开念，这样一天可以做六次的早晚课更好。」所以少量多餐反而好，如果一样打瞌睡，赶快站起来呼吸新鲜空气，有精神了再继续用功，短而有力更好。

14.如何克服睡魔？因为自己很爱睡觉？

答：你要思考，假设你能活到九十岁，一天睡八个钟头，那一生有三分之一的时间在睡觉，睡掉了三十年，再去掉幼年无知、老年昏昧，真正努力的时间不是很多，更何况生命无常，你不知道自己能活到几岁。所以如何降伏睡魔？佛陀教我们睡觉之前修光明想，就是要睡觉之前眼睛闭起来，看到一个很亮的太阳一直照，这样能够减轻睡的时间，会比较不爱睡觉。有些人一上车没事就打瞌睡，我坐车子都不爱睡觉，想睡也练习到能够降伏，但是现在的问题是，我很爱看书，晚上都看到舍不得睡，这样对身体也不好，所以老师父都跟我说：「海涛呀！早睡早起。」我说：「不好意思！我都晚睡晚起。」人家早课作完了我才起床，这样也不好，应该要调整，不过调整就要恢复正常的生活，我没有办法晚上两点睡明早四点起床。有些老师父晚上八点就睡，生活已经很规律了，像觉光长老七点睡，一点半起床，算一算这样也睡得还不错。老师父说：「这样我晚上就不用交际应酬，一点半起床没人吵，可以开始用功了。」这方法也很聪明，不过老和尚当然可以，年轻法师晚上七点半要弘法度众生，就没有办法了。不过，过简单规律的生活也很好，所以警惕自己，或站起来走一走修光明想、或礼佛几百拜，都可以去除睡眠。

15.读经时，一不小心就会走神开小差，怎么办？

答：没有别的方法，念阿弥陀佛赶快把心再拉回来，然后不断的养成这个习惯性，慢慢你就会专心。这个可以用一个譬喻来说明，譬如牛，跑去别人家的稻田吃稻子、玉米，损坏别人的农作物，如果你用绳子把牛系在树下，牛就不会去损坏他人的五谷。念佛、读经时打妄想也是这样，一跑掉马上再抓回来，日子久了功夫渐深，心就会慢慢的安定下来。

16.对法师或佛教所说的话、故事会相信，但是有时候又会怀疑，自己觉得很不应该，但又不知道如何去除这种怀疑，请问要怎么办？

答：怀疑属于五盖中的疑盖，疑盖生起时，会疑自、疑师、疑法。疑自，怀疑自己不是修行的根器；疑师，怀疑师父戒行不精，不契合自己的心意，何处有修行深入的师父可以依止！；疑法，怀疑自己所受的法，不是真正的真理。我们要去五盖才能够入禅定，所以要先学习信、精进、念、定、慧五根，五根产生力量了就是五力，才能进一步产生所谓七觉支。有信的根，才会产生信的力量，我想很多人看佛经都会有，「真的吗？」这种怀疑的心态。这个其实要看各人宿世的善根，像我以前对西方极乐世界，一点都不相信：「你不要跟我说那种卡通，看不到的不用讲。」因为我没有信心，但是我这个人虽然没有信心，但是我不会排斥，别人念我就跟着念，别人唱我就跟着唱，别人发愿：愿生西方净土中，无聊！但是大家念欢喜就好，一直到出家六年了，不断做了一些善事，业障消除，终于自己有一天真心的想要念佛。因为有一位法师请我去打佛七，我跟她说：「我不是净土宗的。」她说：「没人啦！拜托你来啦！」为了打佛七，我就看了很多净土的书，尤其是道绰禅师的《安乐集》，这本书我劝各位要看，我看了以后跪在那边忏悔，我们这个凡夫居然会毁谤。所以我就跑去跟那位尼师顶礼，因为他请我去打佛七，改变了我的一生。我学佛共九年，到今天才相信极乐世界存在，阿弥陀佛佛力不可思议！所以我想只要你认真的念佛、忏悔、做善事，多闻熏习，慢慢你就不会怀疑，因缘成熟了你就会有感应，念观世音菩萨，观世音菩萨就在你面前，你一点都不会寂寞。学佛最大的好处，是不孤独、不寂寞，因为空性，没有人可以单独存在，一声佛号十方诸佛菩萨皆来加持，所以这一点可能要自己愿意努力。

17.如果时常保持正念、善心，是否会忘了周遭的人事物，这样好吗？

答：正念，是如实的忆念诸法的性相不忘失，可以分为两种：
(一)世俗有漏正念，就是与有漏作意相应的善念。
(二)出世间无漏正念，依无漏的正见思惟实相，而与无漏作意相应明记不忘的心念。学佛的人，对自己要时常保持正念、善心，但是日常生活待人接物，要有慈悲关怀的心，这才是正确的。所以，学佛以后日常生活待人接物，不可以只顾自己眼观鼻鼻观心，一副不理人的样子；这种现象，比较会出现在初学者身上，所以如果你看到这样的修行人，你就知道那是初学者。弘一大师说：「勿忘世间苦人多。」我们修行清净心的目的，除了自利还要利他，所以什么叫正念？当你在帮助别人，关心苦恼众生的时候，你对他好，他骂你你也不起烦恼，依然保有空性、慈悲，这样才对。

18.改造现世的行为，是为了下辈子的美好生活，如何改变目前的生活？

答：我们目前的生活是前世所造的因，现世的生命，过去世至少影响了百分之八十，所以你要得到现世的改造，不是不行，但是不能急，必须「以待时节因缘成熟」，自然成就。现在不能急，但是你当下要有超越现实果报的心态，不要抱怨，除了有惭愧心，更要有空性的心来努力。

19.禅坐修定，初学者容易散乱、被魔考，产生幻觉幻听神志意乱，请问要如何调解？

答：打坐的人，一定要有正知正见作基础，还要有慈悲做动机，如果已经有幻觉幻听，就不要再打坐了，赶紧老实忏悔、持戒，改用念佛、诵经、持咒的方法。打坐最好是有清净的戒律、正知正见、慈悲的动机，加上有善知识的指导，这样比较不会有障碍，比较不会出问题。

20.弟子在修行的时间，有时候有退却初心的感觉，自己知道这是业障惑乱，但是心中仍存有烦恼。弟子知道觉知烦恼应在知前念，因为前念不生后念不灭，但是前念生时后念治不了，后念治不了前念该如何呢？

答：我想各人有各人的方法，像我坐在大殿念阿弥陀佛，我就会分心，因为这样一直念我会分心，但是如果我对临终断不了气的人念佛，就很认真，所以我属于见到苦难，会比较认真的人。你叫我没事读经书，我读不下去，但是如果读这个经书，能够跟人家分享，我就会很认真。所以在这一点，就看你使用什么方法，可以让自己能够不退心；不退心的方法，可以专心念观音菩萨的名号或咒语，观音菩萨有这个本愿，当你心中有退转的时候，念他的大悲咒，或唵嘛呢呗美吽，或是观想观音菩萨，救苦救难的事情。我希望各位修一个法门，就是你看观音菩萨，或是看一张观音菩萨的形象，把他每一个手脚拿什么法器，牢牢的背下来，背得很清楚，这也是一种很好的修行方法，这样以后你的注意力很容易集中。
那因为有很多女生喜欢漂亮，你就背观世音菩萨；有些人喜欢地藏王菩萨的庄严，那就请一尊很庄严的地藏王菩萨，看着他看不腻，这样你的心很容易就被他摄受，然后地藏王菩萨的心就会让你不退转，这也是一个很好的方法。总之，按照佛教的修行方法，你都可以试试看，当然试的方法，你也可以请教善知识。就像一个盖子打不开，就这边敲敲那边敲敲，总有一个方法可以把盖子打开。

21.请问什么是守护一念，要怎么做？

答：守护一念，就像有些死刑犯，为了怕被杀头，只要他碗里的油不会滴到地上，他就不用被杀头，所以他看得紧紧的，因为跟自己的生死有关系。守护一念，各位要有个想法，一个念头就是一个生死，生死轮回是很痛苦的，所以我不敢起心动念。像有一次，我们几个出家人开车外出，我师父坐在后面，前面有个漂亮的小姐走过来，我们几个师兄只看一眼而已，我师父说：「完了！你要娶她做三世老婆。」看一眼就只有三个剎那而已，一个念头就种下去了。我想我还要解脱生死，念头决定一切，所以要守护念头在正确的念佛，或是持咒，或是修空性。首先，像我的习惯是观阿弥陀佛，从头观到脚，三十二相、八十随行好，我都看得很清楚，背得很清楚，这个是很好的守护念头。其次，有些人的方法，是守护着南无阿弥陀佛这六个字，六个字放光很亮很亮，这也可以守护一念。其三，我的皈依老和尚教我，念阿弥陀佛、阿弥陀佛………，一次一朵莲花，看久了以后四色莲花，这样嘴巴一直念，就像在吹气球一样，满天空都是莲花，这也可以帮助你守住正念。
所谓守护一念，就是不要把念头，流落在贪瞋痴轮回生灭里面，要把念头守护在三宝、守护在正法，思惟菩萨如何修行成就？念念善法，每天想着如何推广佛法？如何放生？每天就想这些，也是保持正念的方法。守护一念，不是光一个念头其它都不要，一念是指清净的念头、不执着，你可以有几百万个念头，但是每一个念头都是利他的，都是无染着的，那就对了。

22.人为什么会生老病死？

答：死从哪来呢？从生，没有出生就不会死亡，有生你就要面对老病死，所以你现在要一直研究，生从何来？生，是因为过去生做了许多的善恶业力，有了过去业力的牵引，加上你在中阴身时，见到父母在交配，产生很强烈的欲望；你爱爸爸把妈妈推开，出生做女人；你爱妈妈把爸爸推开，出生做男人。有这个业，你就要来投胎出生。像阿罗汉就是体悟到生老病死好苦，我不要生，那生从何来？从贪欲来。贪欲从何来？就是不了解世间的真相。那世间的真相是什么呢？就是无常、苦、空、无我。你要一直观察自己的身体，是五蕴组成的，是苦、空、无常、无我的，你爱染什么东西你就有苦，这个世间没有一样是有意义的，只要有一样执着就要来投胎。所以解脱道的人知道，一切都是变化无常、苦、空、无我的，因此不起爱染心，灭掉贪瞋痴，就不用来投胎。人生有生老病死苦，你要灭苦就要修行，那修行最快灭苦的方法是什么？就是出家好好修行。在家人我们只能劝他，保持人身的基本戒律、多做善事，你要完全达到出家人的离苦，可能比较没有办法。

23.如何了解修不净观断贪欲，修慈悲心断瞋恚，修无常想断我慢，修安那般那断觉想？

答：修不净观断贪欲？凡人的心多少都有欲望，爱看帅的、美的，那个叫贪欲。而我们欲界人类，最高的贪欲是什么？就是男女的情欲。你眼睛闭起来，想到跟你先生在快乐，马上着迷了。修行不能去想那个、看那个，那怎么办呢？要修不净观，修不净观是看透自己与一切众生，身体的不清净。不净观大部份是用来对治，男众对女众的贪着，还有对自己身体非常爱着的人，观身体的构造，只不过是血、肉、肝、胆、肠、胃、………等，三十六种不净的东西，以及死后身体膨胀、淤青、生蛆、烂坏的过程，经常想这个就不会执着外表，就可以把这个欲望去除。不净观也代表事情的不圆满，为何对它执着，做董事长快乐吗？做美女有究竟吗？我们平常都把不清净的当作清净，所以会产生执着，如果你透视世间的东西，看出它的变化无常，看清楚做住持、老板、房东，这些东西是快乐的吗？表面上好象是快乐，事实上是变化无常、不清净，这样就可以断除种种的贪欲。修慈心断瞋恚？看待每个众生都是自己的父亲、母亲，常常这样想，再怎么怨恨的人也要对他好，慢慢的瞋恚心就不见了，这叫修慈心。
不会打坐观想，就修放生、助念、施食，用实际的行为，用慈悲心做救苦救难的工作，也可以断瞋恚。修无常想断我慢？《杂阿含经》中说：「云何生我慢？佛告比丘：愚痴无闻凡夫，于色见我、异我、相在，于受、想、行、识见我、异我、相在，于此生我慢。」我慢是怎么生起的呢？没有听闻正法的凡夫，执着五蕴所组成的身体有一个我，或执着离开身体有一个神我，或执着有一个身体形相存在，以我为中心生起憍慢心。所以对治我慢，要常常观生老病死变化无常，一切只是因缘聚合而有，没有一个实在的我存在，所以没有什么好骄傲的。修安那般那念断觉想？安那般那就是数息法，就是吸气入丹田再吐出来，吸气的时候用鼻子不能用嘴巴，身体也不能动、不能抓痒，这样一呼一吸数一，再一呼一吸数二，………一直数到十，从一数到十一直重复，这叫数息法。修这种数息法，可以使散乱的心变的专注，乃至进入禅定。如果有真心要离苦得乐，这是一定要修的过程，但是事实上有一点困难，所以对在家菩萨，还是希望你们一心念佛求往生，专心的念佛，这念佛法门包含了无量的功德；但是对出家人来讲，尤其是年轻出家人，还是应该有这些修行的过程。

24.请简单的介绍怎样观空性？

答：有一种空叫分析空，初学者学这个可能会比较容易，比如麦克风是怎么组成的，像我们现在在听声音，这个声音是从哪里来的？要透过有人讲、有麦克风、有喇叭，种种的因缘聚合，还要透过你的耳朵。这个声音是来自于这么多条件，才有这个声音，声音离开了这些条件，就没有一个真实的声音存在，这叫空。这是观空比较简单的方法。譬如纸张，纸的因缘从哪里来？需要有树、太阳、土、水，加上工人的砍伐、制造，有这个过程才有这张纸，这张纸在时间上，你知道它不可能永远这样，过一段时间它会黄掉，然后慢慢的会烂掉，所以它是无常的、因缘和合的，没有一个永恒不变的纸，这个纸是透过各种条件组合的。我们也可以这样观察自己，照见五蕴皆空，我是什么组成的？物质的色，跟精神的受、想、行、识――五蕴，这五种像垃圾一样堆积起来，它随时在变化，观察久了，慢慢的你会觉得，哪有一个真实的我，头是我吗？脚是我吗？声音是我吗？不断的分析。
不过，修空观最重要的还是一定要亲近师父，亲近善知识，才不会走岔路。那我们应该从什么入门比较快些，有时候你想要修观空，但是不见得自己的福报资粮具足，所以你可能现在要先拜佛、守戒律，等业障消除了，再来观空这样会好一点，不然按照自己看到哪一本书就这样修，怕会出问题。所以我们修行佛法，首先就是忏悔、念佛、守戒律，这样比较圆满了以后，进一步再修空性。那修空性也是有次第的，开始应该先研究文字般若，如金刚经、六祖坛经，深入了解空观的方法，按照方法去实观，慢慢你也可以体悟空性的。

25.学佛的修行次第？

答：佛法的整个修行方法，也就是学佛要有十种心，这十种心是个次第：
一、信心，要信三宝、信因果，信法的不可思议。
二、因果心，有信心以后，就要断恶修善，了解因果、深信因果。
三、出离心，有了因果心以后，即使你福报大到做上帝，做全世界最有钱的，还是有生老病死、有轮回，所以你要发出离三界轮回的决心，叫出离心。
四、空心，有了出离心以后，怎样修出离心呢？诸法体性都是空的、不可得的，一点都不要执着，要得到出离你就要有空心，观察任何人、事、物，都是因缘和合、缘起性空的，缘起是存在的现象，一切都是因缘所生起；既然都是因缘条件所生起的，没有一样是永恒不变的，所以本体都是空。这道理你要天天用，花是缘起性空的，这张纸是因缘所生起的，花草树木是永恒存在的吗？不是，所以它是空的。你跟你先生的关系是不是缘起性空的？是，那你就放得下了，因为有执着就会痛苦，但是如果你用空性的眼光看，这只是一个条件，可能我跟他的因缘只有七年、三年，慢慢的就放得下。
五、慈悲心，虽然我们要出离痛苦，但是众生都还在生死痛苦中，没有众生怎么有我们的存在，离开别人没有自己，所以我们要对众生和自己的痛苦，生起出离心，修行空心，但是想到众生的苦，所以要生起慈悲心。
六、忍辱心，有了慈悲心，你要如何度众生呢？要修忍辱不要生气，大乘经典几乎有五分之一的篇幅，在告诉菩萨不能生气，「一念瞋心起，百万障门开」，忍辱是力量，前面已经修过空心，所以哪有我在被欺负呢？
七、不退心，有忍辱心以后还要有什么心呢？你伤害我，我还是要度你，一定要让你离苦得乐，不管生命如何痛苦，我还是要成佛度众生，要有这个不退转的心。
八、念佛心，为了让我们不退转，不念佛不行，有阿弥陀佛加持我，对众生爱心不退；乃至念观音菩萨、念唵嘛呢呗美吽，目的都是要帮助你的心不退转。观音菩萨曾经因为退转菩提心而头裂开，阿弥陀佛赶快教他念六字大明咒，这样再怎么痛苦，你还是会恢复度众生的本愿不退转，这叫不退转的心。
九、菩提心，有不退心以后，这个世界再痛苦，世界的责任我们都要负担，生起了对众生苦的责任，你才会圆满你的菩提心。
十、摄化心，有了菩提心以后，你就要很努力的度众生，不厌其烦。
我刚出家住在屏东恒春的五公寺，我师父都叫我守在门口等信徒来，不管是什么信徒都要度他，不管他有没有钱，想办法把佛法给他，为了要度他要讲他的方言，讲他喜欢听的话，要积极不能漠不关心。一个人如果漠不关心别人的苦难，那就会退转掉，慢慢关起门来读书、打坐，不理人家，看到人很讨厌，这样就不行了。所以要很积极的去引导，做动画、唱歌，办佛教音乐晚会，什么人都度，这样以方便的方法来摄化众生，大家一起来学佛。佛法如甘露，生死之钥，刚刚这十个心，一定要把它抓得紧紧的，信心，因果心，出离心，空心，慈悲心，忍辱心，不退心，念佛心，菩提心，摄化心。
万法惟心造，我们要一直调整自己的心，在最好的阶段里面，积极的努力圆满生命的任务，生命的任务就是成佛度众生，最艰巨、最有价值的生命的任务，然后就朝这个成佛之道不断的努力。

26.为什么每次唱忏悔偈都会流眼泪？

答：真心忏悔都会流眼泪，这表示你每次都有真心忏悔，但是眼泪流一流就要改变，不要哭完就忘了，明天再继续骂。当然忏悔是真忏悔认错，像我如果看到别人在真忏悔，我很感动时也会流眼泪，希望他真的改正过失。

27.善男子、善女人，读诵《地藏菩萨本愿经》得二十八种利益。佛经中的善男子、善女人标准是什么？

答：是修慈悲心，或修持善业，或修菩提心。他看到这善男子、善女人得二十八种利益，马上很惭愧反省，我算不算善男子、善女人？这个惭愧心是修道的心，所有的众生不管他是善是恶，有缘接触到佛的经典，都会得到极大的利益。有一个故事，以前有一个县老爷，第一次看到《妙法莲华经》，就觉得怎么这么熟，跑到庙里问老和尚，老和尚说：「你前辈子是这附近的一头牛，我们六月初六晒大藏经的时候，你路过这里，鼻子闻了一下，得到经典的加持，再来转世这么聪明，还能够做县官，现在看《妙法莲华经》熟的不得了。」由此可以知道，只要你对善法有信心，都会得到很大的利益。我们做善人还是恶人，这是自己的事情，佛、三宝的这些功德，确实是对一切众生、对土石树木，都有极大的利益。善男子、善女人的标准，主要是说知道自己的缺点，能够修正它，能够从善如流。人往高处爬，看到好的标准能够保持向善，你能够向高处去追求这也是善的。

28.请问慧解脱阿罗汉为何？是属于上品中生的境界吗？寿命可计吗？

答：阿罗汉有两种：慧解脱与心解脱。一、慧解脱，是从知见上，了解一切变化无常，以无漏的智慧力，断除烦恼障而得到解脱，称为慧解脱阿罗汉。慧解脱阿罗汉在禅定方面，只有初禅之前的未到地定，没有神通的力量。二、心解脱，是指依灭尽定，以定、慧的力量，断除烦恼，解脱二障(烦恼障、所知障)而得到解脱，叫心解脱阿罗汉。心解脱阿罗汉有甚深禅定(包括四根本禅定、无漏定、灭尽定)，有神通可以飞天入地。从禅法的功用来说：慧解脱称为坏法，因为他不喜欢事用功德，修不净观乃至白骨观时，还有执着白骨、观白骨烧灰之想；心解脱称为不坏法，因为他喜欢事用功德，由白骨眉间，观想放青、黄、赤、白、地、水、火、风，八色光明，以此修练而得到神通。阿罗汉有这两种，但是跟往生极乐世界上品中生不同，上品往生的，都是证得无生的菩萨；中品往生才是罗汉境界，但是基本上，不管是慧解脱、心解脱阿罗汉，都不用轮回了。阿罗汉证入法性，法性是不生不灭的，涅槃超越时间空间，没有所谓轮回、时间可言，没有寿命，如果要研究这个，可以多看《佛法概论》。

29.弟子在吴信如的《药师经法研究》，看到修文殊心咒的一个方法，是观想两眉毛之间，有一个等边三角形，里面有一个文殊菩萨童子相，不知道是否可以直接修？另外，在决定这样做以后，我就梦到师父你，如果没有灌顶就修如法吗？

答：有一些情况是需要灌顶的，因为修法比较复杂，但是我问过很多老师父、老修行者、老格西，他跟我说：「如果你们经典上面，文字写得很清楚的，而你也确实了解内容，念这个咒就不需要特殊的灌顶。如果是属于要发菩提心的，或是需要口传的，还是有经过一个很好的过程比较好。」所以如果这一位大德还在，你就去拜访他一下，然后他亲自跟你讲要注意什么？因为观修属于禅定，不要说密乘的禅定，包括小乘、大乘的禅定，一定要有老师指导。你自己随便打坐，知见又不正确，戒律不圆满，很容易鬼神干扰、心魔干扰，就会有问题。所以透过善知识来了解，我们的发心正不正确，这样会更好一点。但是如果修持的方法，你没有特别灌顶，那要做之前最好念一下三昧耶咒：唵 三昧耶 萨埵鋄；或是金刚顶咒念一下。至于文殊心咒，它已经是普遍的了解，跟大悲咒一样，谁都可以念；至于观想的方法，你如果自己觉得没问题都还好。

30.我信佛，可是身边有很多朋友都不信，而且还劝我不要迷信，请问我要怎么做才能让他们接受佛法？

答：我想佛法是用在人格发展，待人接物的一种和合、慈悲心、善巧方便，所以你这个学佛的人，处理事情比别人慈悲，比别人有智慧，自然他会觉得你这个方法很好。佛法就是个方法，觉悟离苦得乐、帮助别人的方法，所以在这一点上面好好运用，别人越不相信，你就更发心，我要用什么方法令他们相信。而一个人要发菩提心，最好的方法就是度父母，父母对我们的恩这么重，他们不信佛我要怎么办呢？一直想办法让爸爸妈妈信佛，是最容易发菩提心的。我想每个人都要发起这个心，永远不舍弃众生，你已经懂得佛法了，他们不懂就是我的责任，为这个我要精进修行，所以我要成佛，我现在没有办法改变他们，也要努力跟他们结善缘。为了要成佛，所以我一定要有善巧方便，体悟空性，这样别人成为你成佛的助缘。我们现在不是度众生，你不要说海涛法师在度众生，我们现在只是大家结个缘，将来你成佛了才能够度我，我成佛了才真正的让你灭苦。

31.听闻佛法可以让人致富，那就是说听闻佛法可以让人有钱，怎么解释？

答：很简单，譬如我现在在说法，我劝各位不要杀生、吃素，说不定你今天晚上就去吃一顿素食，你就不杀生了，我就可以增加很大的福报，有福报才会有钱，没有福报有钱也存不住。我劝人家要布施，劝人家不要偷盗，很多人被我一讲，从此不再偷盗、不再赌博，而是多布施了。所以说法者跟听法者，我们双方面都在做思想的改变，以及影响别人。所以法布施和听闻佛法，不旦可以有钱，还有什么好处？生生世世相貌庄严，像现在各位在听法，心里一定很安祥，最差不过是打瞌睡而已，也很安祥，所以脸相好看，而且将来头脑的思辩能力强。听闻佛法可以让你脑筋开发，可以致富，所以要多听。

32.为何要用天上的黄金屋跟天女，意指物质跟男女关系，劝人在世布施做好事？

答：目连劝他的弟弟作善事，是因为他弟弟现在不想解脱，只想追求福报、享受福报，所以先以欲勾牵，跟他讲增上法。追求佛教的智慧很重要，一个已经一心念佛，对世间不执着的人，你跟他讲布施没有用处；但是世间人对福报还是充满期望的，所以要用善法先引导对方，佛在《阿含经》说：对世间人要先讲增上法，增上法就是布施、持戒、生天的方法；对有因缘想要求解脱的人，才说四圣谛、说出世法。我常劝人家布施，说这样大富贵，很多人就骂：「你们都是为了富贵才要布施。」说法要看个人的根器，对于觉得世间很快乐的人，就告诉他更快乐的方法；觉得世间很苦的人，就告诉他解脱苦恼的方法。菩萨修行到最高的阶段，能知道众生的心性，但是千万不要用自己的方法去套别人，因为每个人有不一样的立场。

 

佛学问答 烟供与施食

1.布施三恶道鬼神、地狱道的众生，他们能够得到吗？

答：一定没问题，各位要有信心，出家人每天晚上放蒙山，会念〈破地狱咒〉、〈普召请〉，请地狱道的众生来，念〈灭定业真言〉消灭地狱业，念〈灭业障咒〉请观音菩萨消灭他的业，然后再给他们授三昧耶戒，洒甘露水开他的嘴巴，布施米给他吃，安顿他们吃饱了以后，再诵《阿弥陀经》，帮助他们往生极乐世界。这些你都不要怀疑，我师父如虚法师，有一次外出讲课很晚才回到寺里，僧袋放好就去睡觉，那时候只有一个男众弟子跟他住，躺在床上突然听到敲门的声音：叩、叩、叩！就起来开门，外面一个人也没有，心里想大概是风吹的，门关好再跑去睡，门外又响起敲门的声音，跑去开一样没有人，心里正在纳闷，回头看到施食盘放在佛桌中间。原来那个弟子晚课做好，忘记把施食盘拿去倒。他就持甘露、变食咒把施食盘拿去倒，收拾好继续睡，就不再有敲门声了。所以既然他们都吃得到，我们就多做一些，我在台湾只要车子开出去，就是一碗米、一碗糖果，窗户打开就一直念：唵 三跋啰 三跋啰 吽………。
所以这个手来世一定是金投手，就一直投一直投，这样可以修很多慈悲心。手投食品是慈悲心，洒水也是慈悲心，这部车开了两个钟头，就修两个钟头的慈悲心。每一种手印代表一尊佛，你在打手印的时候，内心充满了慈悲，而他们在吃对你来讲，是发展心的能量的修行方法，所以只要有信心，一定越来越好。

2.请问为什么要做烟供，有什么仪轨，做烟供必须天天做吗？

答：我们汉传佛教比较重视观想，七粒米和一些水、或饭施食。中国藏传佛教，因为莲花生大士的推动，所以比较重视上火供和下施食的烟供，几乎家家户户的门口，都有一个烟供炉，晚上点一些很香的烟供粉，布施给众生。因为我们现在这个时代杀业很强，繁殖业发达、捕捞业发达，餐餐都有杀生，所以很多众生被杀以后，就有很多中阴身、孤魂野鬼、业障、传染病，所以更需要我们经常的施食。有人说施食给鬼道众生是出家人要做的，在家人不用做，为了这个事情我去查经典，经典写得很清楚，包括《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》，都写出家、在家皆得施食，念施食咒、陀罗尼、四如来名号，加持食物布施给饿鬼，可以得到生生世世力气好、福寿长，善根具足。
所以各位能天天做最好，像我们在台湾开车，停到一个地方就拿小小的铝制品，然后烧个烟供粉、洒些水放着，车子开到哪里都广结善缘。那现在更进步到怎么样呢？就把烟供炉摆在车上，只要开车就点几个烟供香，开到哪里功德做到哪里，沿途洒水、烟供，这部车功德可大了。这烟供是修慈悲心很好的方法，什么时间都可以做，不过点烟供的时候要注意，风向最好朝着旷野处，因为荒郊野外旷野处，没人的地方这些鬼神就特别多。

3.在家里做烟供的仪轨要如何？

答：仪轨有好几种，有宁玛派的、格鲁派的、噶举派的，现在多一个台湾派，这些仪轨都可以，但最主要是念嗡阿吽跟变食咒。
其实发心最重要，不要执着仪轨，说这个才对那个不对。动机决定一切，甲念《普贤行愿品》；乙念《心经》；丙什么都不念，只念嗡嘛呢贝咪吽也可以。有一个好的仪轨当然好，没有仪轨发心作，比有好的仪轨却傲慢的比较我念很多他念很少，还要好。
什么叫仪轨呢？仪轨就是修行方法，自己的身口意不离菩提心，叫做仪轨。不管你是念《心经》、念什么都可以，因为不离菩提心的身口意而成就了利益众生，名为仪轨。噶mb只念一个：南无萨嚩怛他誐哆 嚩噜枳帝 唵 三跋啰 三跋啰 吽，就超度了。我们注意观察法王在念的时候都念很久，为什么？这是他的悲心重。所以各种的仪轨都可以，像我们的仪轨，里面就包含格鲁派和宁玛派的。
DB法王的仪轨更简单，内容只有皈依、发心，念嗡阿吽、上供下施咒、变食咒，这样就结束了。其实我们汉传的大蒙山、小蒙山，是最圆满的仪轨，所以施食仪轨，你要加什么减什么都没有关系，但是千万不要执着。

4.请开示在家居士做火供，要不要请出家法师住持火供？

答：如果是对佛菩萨做火供，还是请出家人做主法。但是如果你的目的，只是施食给鬼道众生，那没关系，因为在家人丢黄金跟出家人丢黄金，人家都要抢的。因为你的对象，是布施下三道的鬼道众生，你要做这些烟供是无所谓；如果你要修一个本尊的火供，你的师父有给你正式的传承，他说可以那倒无妨。

5.为什么放蒙山时不可以吃东西？不可以喝、不可以上厕所？

答：正式放蒙山的时候，是请那些受苦的鬼道众生来喝水、吃食物，这些鬼道众生有些已经千百亿劫，连水的名字都没听过，更别说喝到、闻到了，所以请他们来的时候，法师、大众参加蒙山时，你拿这杯水来喝，那时候来这里要离苦的鬼道众生，光闻到水就已经楞住了，看到你在喝水他没得喝，会产生痛苦，这样他就无法专心听法得到蒙山的利益，所以这时候不要刺激对方，不要喝水、不要吃东西，但是没有规定不可以去厕所。去厕所时要先三弹指，一个老师父说：「放蒙山时厕所都客满，不是我们人类，而是那些鬼道众生。」能够用我们的加持力、功德力，引他到这个地方，他没有水喝、没有东西吃，连厕所的东西都要抢，所以这时候不要去刺激他。

6.很想施食但是不会念咒，这样能达到目的吗？

答：如果真的不会念，最简单的念三个字：唵阿吽，然后就拿去施食。另外变食咒也很简单，不会念长的就念短的：唵 三跋啰 三跋啰 吽。或是参加几次寺庙的晚课就会了。希望大家能够经常施食，拿七粒米念：唵 三跋啰 三跋啰 吽(三遍)，念完了放在树下，三弹指，就可以了。
大家可以身边随时带着一些米，走到哪里做到哪里，到处施食。平常我们吃饭之前会念：「供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生」，然后就开动了；念供养一切众生时并没有拿出去供养，以后念供养一切众生后，就拿一条面或七粒饭，然后放在小碟子，或请谁念变食咒，加一点水念甘露水咒，然后拿到树下放。但是有三种树不可以放施食物品：石榴树、桃树、杨柳树，这三种树下不要放，其它都可以放。

7.请教导一个简易施食法？

答：八关斋晚上我们不吃，但是外面鬼道众生可等死了，他们要吃，所以每天最好都施食，以下是简单的施食方法：
南无佛陀耶，南无达摩耶，南无僧伽耶，南无本师释迦牟尼如来，南无安住大地菩萨众，南无一切龙天善神。愿以威神加哀护助，我今召请十方剎土，尽虚空界一切六趣饿鬼有情类，以三宝威神力故悉至我所：
普召请：南无部部帝唎 伽哩哆哩 怛哆誐哆耶。(三遍)
解怨结：唵 三陀啰 伽陀娑婆诃。(三遍)
开咽喉：点点水，唵 步步底哩伽哆哩 怛哆誐哆耶。(三遍)
变食咒：可以用七粒米布施，或是用面、饭、粥。南无萨嚩怛他誐哆 嚩噜枳帝 唵 三跋啰 三跋啰吽。(三遍)
甘露水咒：用水洒两滴在地上，南无苏噜婆耶 怛他誐哆耶 怛侄他 唵 苏噜苏噜 钵啰苏噜 钵啰苏噜 娑婆诃。(三遍)
普供养：唵 誐誐曩 三婆嚩 伐日啰斛。(三遍)
汝等鬼神众，我今施汝供，此食徧十方，一切鬼神共。施无遮：右手伸出来，唵 穆利陵娑婆诃。(三遍)
愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
简单的一分钟，但是内心就充满了慈悲，以及一种慈悲的责任，想到晚上没太阳的时候，这些鬼神通通出来了。通常早上八点到十一点这段时间，这些鬼都会躲在阴暗的地方，下午比较没太阳时，他们就出来找食物吃。那特别在晚上他们更饥饿，修菩萨道的人就是经常想着众生的苦，所以施食是修慈悲心很好的方法。平常叫你对人慈悲，有时候你还使不上力，真的很讨厌他；但是先对畜生道、鬼道、地狱道有慈悲心，就很容易培养了。所以出家人在道场里，天天都要施食，晚上放小蒙山，还有敲幽冥钟，念钟声偈：愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻，闻尘清净证圆通，一切有情成正觉，唵 伽啰帝耶娑诃，每天晚上变成一个习惯。

 

 

佛学问答 鬼神与业障

1.冤亲债主包括那些呢？

答：冤亲债主，是指我们过去多生累劫以前直到今生，作了某些坏事情，所亏欠、对不起的众生，现在在向我们找麻烦的，都属于冤亲债主。

2.法师说要成立无形的孤儿院，什么叫无形的孤儿院？

答：就是如果有堕过胎的人，请你把那个小孩子交给我，你堕胎几个写一下，我们法师有空，就帮忙取三个法号：忍一、忍二、忍三，这个名字就放在为这些「应生未生」者超度的地方。我们不讲堕胎，不好听，在佛经说为「应生未生」，就是应该生下来，却没有生下来的小孩子。我们有些小和尚很喜欢念经、做蒙山，让他们跟这些众生结善缘。我们也有一个「应生未生」的胎儿网站，让年青人、高中生、大学生，曾经堕胎的人上网报名，我们帮他超度、放生，报名者只要偶尔吃素、念佛就可以了。

3.请问如何摆脱缠身灵？

答：这个有一些人非常关心，人一旦被东西附体了，是非常痛苦的事情。首先你要从自己的心灵上找问题，可能你有很多的心态是不好的，你的心是他的家他才会来，心里这种不好的状态没有了，他想来也来不了。如果是依着观音菩萨修行法门依教奉行的人，他「尚不能以恶眼视之，况复加害？」他连用凶恶的眼神看你都不敢，怎么还敢跑到你身上。所以日想避邪须得正祈？要想避邪，别人修一分功德，你要修十分、百分的功德。我看到很多被附体的人，往往心态都不太好，疑心病非常重，常常怀疑别人在害他，他的行为就变成鬼窟，鬼就会藏在他里面。韦陀菩萨说：「心无邪念自能降魔。」所以其实不是外在的鬼，而是自己长期形成的一种人格，鬼性的人格，要从这上面去改变自己，才能彻底的摆脱。

4.从小到大，经常不断染上鬼神病，请问有什么方法可以改善吗？

答：悲心是最强烈的护法，如果你认为这个病是鬼神病，那从现在开始，你不要起瞋恨心、嫉妒心，做任何事情都用慈悲心，这样这些鬼神，就会成为你最好的护法，一点烦恼都没有，反而这些你认为的鬼神病，是你修慈悲心最好的助缘。如果你相信有鬼神更好，天天施食给他们，每天做早课念大悲咒、十小咒，这水里面充满了慈悲的佛菩萨加持，走到哪里就洒水，到处洒甘露，内心生起欢喜，就不会有这些障碍了。

5.有一个很困扰的问题，家里有一个阴魂，已经存在有十几年了，不管是念经回向超度它，或是请师父带他去寺庙修行，都没有效果。有时候在客厅，有时候在房间门口发出声音，有时候跟我敲门，请问如何处理？

答：有这种状况存在吗？有哦！不可以说没有，这个世间的确有这种事，只是你没有那种业就不会遇到。你如果有那个业，这个跟你有缘的众生，他现在变成一个鬼神，就会紧紧跟着你。那该怎么办呢？可以按照佛所说的，虔诚的向他忏悔，把修行功德回向给他，最强的功德尽量去做，放生、吃素、持戒律，一直帮他回向，有一天他的福报充足了就会离开。目前这个冤亲债主，他只是会跟着你并没有干扰你，只是让你稍微不方便，有一点害怕。假如有出现很多病苦的话，就表示可能已经进入你的身体了，你现在在割胃、得癌症了，那才是痛苦，不过你要坚定不逃避，坚定持戒，有戒的护法神保护你，又做念佛种种功德回向，他一定能够得到超度。

6.请问乩童到底灵不灵？乩童是从哪里来的？

答：有些方面比较灵，为什么呢？因为有很多人过世之后，由于生前没有听闻到三宝的名字，没有修习过佛法，所以他白白的来了人间一趟，带了他的恶业到三恶道去。佛陀有一次跟阿难一起走，弯身拿了一点土起来问阿难：「我手上的土多，还是大地的土多？」阿难尊者回答：「当然是大地的土多。」佛陀告诉阿难：「我看世间的众生，失去人身堕三恶的，像大地土那么多，能够得人身的像我手上的土。」可知我们众生这个人身多么难得，但是得到人身又不研究生命的意义，堕落到三恶道去，而且大多数在鬼道，这个时候乩童弟子就会很灵。若是堕入畜生道的，乩童他喊不来、见不到，所以有时候就不灵，是因为要问的众生，到畜生了、做人了、生天了、到地狱了，这些乩童他是看不到的，他看到的只是鬼道的众生而已，所以他说的不一定很灵，更不要说往生西方的，往生西方的那是没办法看到的。
但是在佛教里有些人可以知道，因为比乩童更高级的，有一些大仁波切、瑜珈士、空行母，为苦难众生特别开示，说一下给大家听，这时候就会知道，父亲母亲投胎一只鸡、一只狗，生天或是做人，在哪里？还是有的，但是我们不要企图这样做，还是努力修改自己的命运，皈依三宝依教奉行，劝我们有缘的人，亲人逝世了要怎么补救。在所有的宗教里面，只有佛教可以补救、超度，这是佛陀伟大慈悲的方法。

7.如果想要去地狱，《地藏经》说：「若非威神，即需业力。」若不是威神力，就是因为业力才下去地狱，否则无法到无间地狱。请问民间有所谓红头道士，带人家观落阴、牵亡魂，很简单的就到地狱，他们的地狱跟经里面所说的地狱，有何差别？

答：观落阴这个东西到底是怎么样，是真的还是假的我们不了解，有可能是这个观落阴的人，突然被鬼神附身这样而已，并不代表观落阴进入地狱，这没什么证据可说。所以我们只能说，真正学佛的人不需要观落阴，实实在在按照《地藏经》，或者修持的法门去回向，这样就可以了。除非是威神力、业力才能够去地狱，所以地狱受苦的众生，不可能附在观落阴的人身上，附在这个人身上的，可能是其它的冤亲债主、鬼魂，不可能是你往生的亲人。
所以我们不一定要问得很确定才做功德，凡是往生的亲戚、朋友，就按照佛所说的功德帮他回向、超度，不必问他在哪一道，如果你真的想知道，就按照《地藏经》，七天之内虔诚守斋戒、念地藏王菩萨名号，就有机会了解。只要很诚心，就算你做得不够虔诚，也要相信所回向的亲戚朋友，一定脱离三恶道，因为三宝的加持力，我们所修的功德力，对他们都有很大的帮助。

8.我姊姊本来是正常人，两年前偷偷跑去马来西亚参加一个灵修团体，〈这灵修是指由打坐看身体会不会摇晃、看到济公等〉，平常没有接触佛教，不会分辨好坏，七天回来精神就有问题了，不得已送去精神疗养院，三进三出全家人都很累，这次又发病送去台中荣总，护士喂药、喂饭都不吃，整个人躺在那里快要死了。因为送去医院治疗病情没有起色，使我们想起前年，这个灵修团体有人说，姊姊这次去灵修冒犯到不动明王，所以才会精神异常，两年之内如果没有交钱还是怎么样，就会死掉。「子不语怪力乱神」，我姊姊如果精神开始有问题，就说她是大日如来。我们除了用药帮助她，真的不知道该怎么办。请问这种所谓冤亲债主，要念什么经、咒帮她回向，或修哪种法门？

答：这是事实，有所求的打坐，或亲近到没有正确知见的团体，的确会出问题。所以佛陀在《楞严经》说得很好，要得到三昧，一定要有正知正见，还要持戒律才不会出状况。像你姊姊的状况，是你姊姊本身有那个业力，这个团体不过是助缘而已。本身有业障，这要透过佛法的修持，如果是冤亲债主，就帮她念佛、放生、回向；要去除魔障、要有智慧，念楞严咒、大悲咒都可以，只要按照佛所说的修持方式，精进修行，一直帮她回向；有机会就邀你姊姊念佛、念地藏王菩萨，只要诚心精进，慢慢就有改变的机会。

9.七月十五日是目犍莲救母日，请问现在的人都说七月初一日是鬼门开，七月三十日是鬼门关，真有这么一回事吗？

答：印度的气候炎热，夏季三个月是雨季，许多虫子会跑出来，下雨天加上满地的虫子，托钵不太方便，所以佛陀就制定弟子，每年四月十五日到七月十五日结夏，精进自修，七月十五日解夏自咨。经过三个月的精进修行，有很多弟子证道，可以作为人、天福田，接受大家的供养。
佛的弟子目犍连，因为母亲堕入饿鬼道中，所有食物送到嘴边就变成灰碳，吃不到东西很痛苦。佛就教他作盂兰盆，在七月十五日这天，用具足百味食品放在盆中，供养十方大德众僧，这样他的母亲才吃得到食物。目连告诉佛陀：「若未来世一切佛弟子行孝顺者，亦应奉此盂兰盆。」佛言：「大善！」所以七月十五日供僧，解救地狱、饿鬼道的众生，这一作法一直沿用到现在，成为报答亲恩的供僧法会。所以这一天不是鬼门开、或鬼门关的日子，而是超度众生的好时机。
至于地狱门鬼开、关日，对某些修行者来说，天天都是开鬼门的日子，《大、小蒙山施食仪轨》里，有一个破地狱真言，念破地狱真言地狱门就打开。另外有些修行者，可以在禅定中到地狱去，不分任何时间。在中国大陆，或许七月十五从阴阳气节上来说，七月份是阴气最重的时候，这时修行人往往会呈现很多的境界，但是在其它国家就不是这种说法，所以这不能当作固定的来理解。

10.有一次作梦，梦中到一间神庙，跪下来礼拜，结果神明跑到一边去，不知道为什么？

答：如果过去世有受菩萨戒，或是现世有受五戒，乃至只受一条戒，你到一般的土地公庙、妈祖庙、王爷庙，只要跪下去他就跑掉，为什么？因为世间的这些鬼神，甚至玉皇大帝，都不堪受受过戒的人礼拜，所以这代表你有功德力，有护法神在身边保护你。

 

佛学问答 因果与病痛

1.什么样的因果造成连体婴？

答：佛教道理很简单，你现在看到的果，都是以前造的因，为什么成为连体婴？搞不好你以前把两只青蛙、两只鸡绑在一起，你强迫动物在一起，然后它们要被切割才可以分开，你将来也就要被切割才能分开。

2.什么样的因果造成男生变女生？女生变男生？

答：这问题在《佛说大乘造像功德经》中有提到：「弥勒！一切女人，有八种因缘恒受女身。云何为八？一者、爱好女身；二者、贪着女欲；三者、口常赞美女人容质；四者、心不正直覆藏所作；五者、厌薄自夫；六者、念重他人；七者、知人有恩而已背逆；八者、邪伪庄饰欲他迷恋。若能永断如是八事而造佛像，乃至成佛常作丈夫，更受女身无有是处。弥勒！有四种因缘，令诸男子受女人身。何等为四？一者、以女人声，轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人；二者、于净持戒人，以诽谤心说言犯戒；三者、好行谄媚诳惑于人；四者、见他胜己心生嫉妒。若有丈夫行此四事，命终之后必受女身，复经无量诸恶道苦。」
经文中佛陀告诉弥勒菩萨：一切的女人，有八种原因长久生为女人：
一、喜爱女人的身体；
二、贪染执着女人的欲望；
三、嘴巴常常赞叹女人的容貌美丽迷人；
四、不直心，时常隐藏自己所做的坏事；
五、讨厌轻视自己的丈夫；
六、爱念重视其它男人；
七、背叛对自己有恩的人；
八、以邪恶欺骗的心打扮自己，想要迷倒他人。
假使能永远断除这八种恶事而造佛像，从此不再受女人身，得男子身，一直到成佛。另外有四种因缘，让男人生为女人：
一、装出女人的嗲声，轻薄的叫佛陀、菩萨与圣人；
二、对持清净戒律的人，以恶心诽谤说他犯戒，破坏他的名誉；
三、喜欢以巴结奉承欺骗别人；
四、见到别人胜过自己生忌妒心。
男子如果作这四种事，命终以后一定生为女人，而且未来还要承受很多恶道的痛苦。

3.一个人满身病痛该持什么佛号？

答：有些人年轻的时候不知道保养身体，年纪大就积累一身的病痛，中国的老祖先有交待我们很多养生之道，印光大师也着有长寿保健的书，希望大家年轻的时候多看看，免得老年的时候一身病痛。至于持什么佛号？人生的老病这一些苦，会逼迫着我们念阿弥陀佛，但是如果有病痛的话，还是多求观世音菩萨，因为他是救苦救难的菩萨。
痛的时候多念阿閦如来、东方世界琉璃光王如来，为什么要念琉璃光王如来呢？它有这样的功效，你早上对着东方施甘露水，这有个密意，因为甘露水晶莹透彻，而东方黎明也现出光明透彻的相，天天这样做的话，身体会因此而显得透彻光明，病痛会慢慢消失，特别是在天蒙蒙亮时，天空显出蓝色，琉璃光的颜色。所以为了病痛消灾延寿，都是在早上做普佛，东方泛出蓝光的时候，这种蓝光具有修复身体病痛的功能，所以当你观想这蓝色透明的光，自然就会消除我们的病痛，修复功能。

4.我爸爸得三种病很辛苦，有高血压、糖尿病，还有急性心肌梗塞，差一点就往生，想请师父念一些咒来回向给他？

答：现在大家为一切病苦的人来念：唵 达咧都达咧 都咧娑哈，………。观音菩萨很慈悲，随时循声救苦，刚刚念的是菩萨的绿度母心咒，对生病有很大的帮助。除了这咒语，念菩萨名号也可以，只是在念的时候，以你爸爸生病做助缘，生起大悲心，然后念观音菩萨。观音菩萨有很多救苦难离苦的咒语，如大悲咒，念完回向给一切病苦的人，包括生病的爸爸。这样你爸爸生病，成为你发菩提心、大悲心很好的助缘，对他来说也有很大的功德。
如果觉得大悲咒太长，就念唵嘛呢呗美吽，或是念大悲咒心：唵 缚日啰达磨 赫利，大悲咒心简短，可以念很多遍。那有很多去除病苦的咒语，如果愿意发心学，除癌咒、了一切病咒，太多种不一样的，都可以发心学。今天我们也谢谢你这个助缘，让大家增长大悲心。

5.我一生体弱多病长期吃药，做了好几次手术，第三次是做截肠癌，请问法师这是我的业障吗？

答：这当然是业障，业就是过去做了不好的行为，现在业障现前所以生病了。那为什么会这样子多病开刀？因为过去杀生、吃肉太多，所以现在开始不要杀生了，转为放生、吃素、多忏悔，这样也许很快就好了。
因为你的问题，成为我们大家很好的修行，戒杀、放生、吃素、念佛、忏悔，愿众生身心自在，经常如此。不过生病的身体反而很好修行，如果病可以加持自己精进修行，愿你让我生病，然后心力坚强了，进一步还要承受别人的病，愿众生的病苦都到我身上来，我把功德回向给众生，为众生念除病苦的圣号或是咒语。除病苦念《药师经》非常好，若觉得业障重多念《地藏经》也可以。

6.我的小孩今年十五岁，患有精神官能症，请问要念什么经回向？

答：天台智者大师说：一个人有精神病，是因为过去世瞋恨心重害了人，或贪心重害了人，或是破坏别人修行，破坏别人的法会，所以得到精神官能症。这个时候就是替他忏悔，祈求佛菩萨加持、帮他放生、修行佛法回向给他。
医生如果说要吃药，就要让他吃药，先控制他脑筋的活动，免得躁郁、忧郁引起冲动，然后帮他忏悔、参加梁皇法会拜忏，将功德回向给法界众生、有精神官能症的患者，所修的功德回向给他们，希望每一个人都能深信因果身心健康。也就是自力、他力加上法力。自力，自己努力陪他修善；他力，佛菩萨的加持；法力，帮他制造对众生有用的反作用力。

7.有一个十三岁的小孩肾脏坏掉了，请问要怎么救他呢？

答：小孩子犯这种先天性的病，这是过去生多造杀业，如果可以最好是换肾。目前可以帮他做什么呢？因为他还小，先替他忏悔、替他多放生，尤其是做烟供、施食，祈求佛菩萨加持，把这个功德代替他回向法界众生，祈愿他能够换一个新肾，过新生活。

8.有同事患了鼻咽癌，很想帮助他，因为不知道他是不是能够接受佛法，请问我该怎么做？

答：我们先回向给他，比如说你这个同事得鼻咽癌，你做佛教的修行或功德的时候，以他的名字回向给法界众生，皆能够离苦得乐，希望他有一天能够跟我一样，听闻佛法，希望这个鼻咽癌，成为他精进的助缘。人生早死晚死本来都要死的，但是这个鼻咽癌能让他精进修行，这个鼻咽癌就是他的善知识。所以三世诸佛以苦为师，众生以病为药，没有这个病跟苦，谁会想要出离苦呢？
因为有这个病跟苦，想出离苦，也想到别人正在苦，所以这个病苦反而成为我们的老师，这个叫转烦恼为菩提。因为我妈妈示现得癌症，所以我才会很精进，乃至出家。如果我没有妈妈示现病苦，我可能还不会这么精进，所以他这个病苦，反而是最好的助缘。每个人都有他学佛的因缘，有些从顺境里面学佛，有些从逆境里面学佛，所以你要祈求佛菩萨加持，让你这个得鼻咽癌的朋友，他的病苦成为他速速学佛的因缘，当然我们也按照佛教的方法，戒杀、放生、吃素、印经、造佛像，来回向给他都可以。

9.身体欠安洗肾已经好几年，也曾经接受妹妹的肾脏捐赠移植，却因动脉阻塞无法恢复健康，同样要洗肾，弟子该如何忏悔，才有机会再接受肾脏移植能够成功？

答：洗肾这当然是一种业报，这种业报可能跟前世的杀生，或是邪淫有关系，才会有洗肾的业报，所以要多忏悔、念佛、吃素、放生，希望有机会得到好的肾脏。不然，业障如果不消除，就算再好的肾放在, 你身上，也没有用。要先消业，才会有好因缘接受到好的肾脏。佛教说因缘和合，杯子如果不干净，装再好的水也没有用；我们的观念不改变，给你再多钱也没有用。所以透过自己努力放生、吃素、念佛、忏悔消业，三宝加持遇到好的因缘，就能够换一个新的肾脏。

10.因为胰脏癌症指数偏高，在做全身的检查，等待医生的检查结果，确定是不是有癌细胞，在等待的这段时间，就像被法官判死刑那么痛苦，请法师开示如何为自己消灾解难？

答：学佛在解脱道，我们要认为自己随时都会死亡，这样你就不怕了。但是如果确定有病，如何消灾解厄呢？
第一、要忏悔，因为自己过去造恶业，有伤害众生的业报，现在冤亲债主在讨，所以要多忏悔、拜忏、拜佛。
第二、要持戒，持戒也是代表忏悔的行动，表示绝对不会再去杀生，或是进一步不吃肉。
第三、要修更大的福报，经常参加放生、印经，修更大的福报来一步步改进，不管自己的业报是重是轻，尽量努力，就算检查出来是癌症，或是医生说是末期，也要欢喜心接受。因为我们有忏悔、念佛、放生、吃素，业报一定会减到最轻，就算这次癌症现前，舍报也必定往生西方极乐世界。但是你不可以说：「师父！我得癌症，拜到没癌症。」这样出家人都不会生病了！所以一定是重业轻报，就算有报，将来也一定能够解脱，要有这个想法。我们如果很虔诚都有转业的可能，所以多救生命、多念佛、多忏悔，乃至念佛兼拜八十八佛忏悔、水忏，要努力去拜，不要让医生判你死刑，要自己超度自己，有癌症也好，没有癌症也好，用坚定的心态去面对。

11.对于忧郁症、躁郁症，暴躁易怒的人如何帮助他？

答：除了配合医生的治疗，要去除以上的症状，要有多方面，依个人的因缘来引导，但是这种症状都是心态的，所以我们要如何引导他的心走入好的状态？一方面他本身要有福报，有好的家庭、善知识愿意帮助他，家里的人有爱心、有耐心，再加上他宿世种了好因缘，碰到很好的善知识，如果他碰到善知识没有结过好缘，他不接受也没有用。所以对这个问题，即使自己现在没办法完全帮助，也要发愿成佛了帮助对方，现在只能尽力回向，这问题也是社会问题，每个人要尽量不要让自己的心态太过执着、太爱漂亮，太爱漂亮头脑会坏掉，太执着怨恨也会出问题；甚至过于执着被人家欺负、委屈，头脑也会出问题。这就像开车一样，一定要中道而行，不能偏一边，太暴躁、太低沉都不行。
有很多歌星都有忧郁症，为什么呢？因为他在台上天天被人家鼓掌，现在没有人要听他唱歌，就得忧郁症、躁郁症了。所以要常常保持随缘的心态，上台做歌星下台做工人，随着习惯随时适应。有一次狮子会请我到一间饭店演讲，没有开车来载我，只说：「师父！我在饭店门口等你。」那天我在楼下叫出租车，叫了二十分钟没人要载我，刚好有一台载瓦斯的车子，开到我前面说：「师父！你要去哪里我载你。」我就坐上车了。
幸好是男生，就坐在旁边：「师父！你在电视上讲经我都有听喔！」我们一路谈话到饭店门口，迎接的人开门看到是海涛法师，大家都很讶异的说：「你怎么坐瓦斯车来？」但这是因缘，我等了二十分钟的出租车，原来是这个菩萨跟我有缘，难得聚在一起，我在车上跟他讲很多话，这叫随缘。
第三、用坚定的心态去面对。

12.在家人诵《地藏经》，能不能对治不健康的身体？或让病赶快好起来？

答：一定可以，每一本大乘经典，都能够帮助众生消业，净化心灵，所以在家可以常常念诵消业障，也可以一面学习地藏菩萨的精神。

13.我经常担心自己会得癌症，因为得了癌症就会害爸爸妈妈，那怎么办？

答：吃素就好了，佛论因说因，癌症的果，就是因为杀生吃肉，跟常常处于忧伤、恨的恶劣心情，以这个为缘，加上杀生吃肉为因，就会得癌症。所以你不想得到癌症，就要从因下手，保持心情开朗、戒杀、放生，不能吃素至少要经常放生，那你就离开了癌症的因。像我身上也是有癌症的基因，而且非常的强，但是这个成为我修行最好的助缘，我每天都很精进很努力，因为我得癌症也会害了我妈妈爸爸，所以各位一定要发一个愿：「生生世世，不能比爸爸妈妈早死！」那大不孝，自己要发这个愿再来投胎。那自己有这个担心就会更努力，所以我比别人更认真，我天天放生，走到哪里都劝人家吃素、施食，我求三宝不要让我得癌症，我得癌症人家都不放生、都退转了，所以每个人都要有这个担心、这个恐怖心，这样反而成为你出离生死最好的助缘。

14.常常觉得做工作比别人还累，该怎么办？

答：这你可能要从体力、睡眠、心态上找出问题点。体力方面，可以多运动锻炼身体，补充营养食品，让体力恢复；睡眠方面，就要调整睡眠品质，晚上睡不着时，可以试着不要胡思乱想，将心念放在心脏，这是最好的安眠药；心态方面，你的工作只要是对众生有利益的，做的时候就是在跟众生结善缘，就是在布施劳力、脑力，这样想做起来就会很欢喜，如果你认为自己的工作只是为了糊口，为了钱才做会觉得很累，工作的意义在那里你要抓到。如果是起因于生活的空虚感，那可以多听闻佛法增长智慧，了解人生的流程，就可以很平静的面对自己。假使是因为业障引起，平时多作善事、诵经、礼忏，佛力的加持看能不能改变。

15.我是一个医生，每天面对很多病患，请问如何将自己的修行功德回向给他们？又如何保护自己？

答：做医生要保护自己，因为病患身上的病，如果是四大物理病，你医他没关系，但是病患身上的病，百分之二十五是属于鬼神病，今天你帮他打麻醉剂，这个鬼神就会恨你，所以做医生本身要有德，你可以按照佛经修持，最少每天念二十一遍准提咒，这样你的手就有保护，你的手摸到病人的身体，还可以帮他消病苦。
再来，吃素，如果你真的想帮助对方，自己要素食，不然吃素的病患来找你，你刚吃完牛肉满身的血腥，被你一摸说不定病情恶化了。所以你是医生要帮助对方，如果可以就吃素，不能吃素那至少有惭愧心，念药师咒，观想自己是药师如来，然后帮他诊断病苦，生理的病用药、用开刀可以；属于业障的、鬼神的病，就帮他念佛、持咒；属于心理因素的，帮他开导。有些人的病是心理因素，譬如他的儿子赌博，所以他晚上睡不着觉，他太执着儿子了，那你就要开导他。
像我在花莲有一个私人医生，专门在帮我看喉咙，这医生怎样呢？他吃素很虔诚，自己得癌症，但是到现在还没有死，平常只要没有病患，他就在楼上拜佛发愿：「愿佛的力量加持，我看到的病人身体都会好！」他赚很多钱，一辈子就努力这样修行，但是从不花钱，那他赚钱干嘛？买房子，然后一栋一栋的布施给寺庙、法师；他太太专门帮他布施，他就每天拜佛帮人家看病，生活过的非常俭朴。有一次我带他到监狱，那个晚上他都没睡，帮人家包了很多药。我经过花莲只要有时间就给他看病，因为他身上非常有德行，只要喉咙给他看一看，业障就少了一半，因为他德行力量加持我，所以医生最好增加自己的德行，再加上专业能力来帮助别人会更好。

16.脚痛或身体痛要念什么咒？

答：这个问法不是很正确，咒是大乘的教法，念咒是为了利益众生，不是为了自己生病才念咒的请记住。应该是我身上生病，我想到众生也病，所以我特别念药师咒，回向法界众生同离病苦，而且我愿意承受法界众生的病，这才是持咒正确的动机。因为你有这个动机，奇迹就不可思议，因为这个功德力太大了，所以你的业很快就消除，但是如果你只是因为有病，所以特别念这个咒，有没有用？还是有感应喔！因为佛菩萨慈悲，你今天愿意念他的咒消病苦，佛菩萨一定加持你，但是这个还不是大乘佛法的精髓，至于脚痛身体不舒服念什么呢？
大悲咒可以，《大悲咒陀罗尼经》说：一个人脚酸痛，你就拿麻油，念大悲咒三遍、七遍，念完以后用麻油抹酸痛的地方。第二、酸痛还有一种方法，就是念尊胜佛母咒，但是要用热水，念一百零八遍尊胜佛母咒，以这个热水洗澡，或洗身体酸痛的地方。所以各位最好学起来，因为老人酸痛特别多，你就用热水念尊胜佛母咒来帮助，但是如果不会念，至少念准提咒，或念药师咒，如果很痛也可以念日光菩萨，或是月光菩萨的名号。月光菩萨有发愿，就是念大悲咒的人，如果有身体酸痛，再加念月光菩萨的名号或咒语来帮助也有用。

17.遇到危险的状况要念什么？

答：赶快念阿弥陀佛，看会不会往生。佛佛道同，每一尊佛菩萨，只是为了适应不同的根器，而示现不一样的相和愿力，如果对阿弥陀佛有百分之一百的信心，那念阿弥陀佛一切都解决了。但是有些人对阿弥陀佛比较没信心，他喜欢变化，那就变化吧！但是不能因为自己喜欢念阿弥陀佛，就反对、诽谤其它人修的法门，这样也叫舍法、也不圆满。比如刚刚湛明法师跟我说：有一个义工菩萨突然胃痛，痛的很厉害，他前天有听到我说，遇到突然的剧痛，可以马上结金刚拳手印，放在剧痛的地方加持，并念唵嘛呢呗美吽，这样疼痛就能得到纾解；结果那个居士就打金刚拳手印，放在胃痛的地方，念三遍唵嘛呢呗美吽就好了。另外，监狱吸毒的人，毒瘾一来怎么办？在监狱我都教人家打一个手印，左手拿出来，拇指按在无名指下，四只手指头握下来，这个就是金刚拳手印、又叫降魔印，碰到魔鬼就把他敲下去，平常放在腰部保护自己，遇到身体突然的剧痛，可以试试看，但是要以悲心超度他的心态来做。对毒瘾也是这样，真的毒瘾来了不吃毒不行，就结金刚降魔印，然后念唵嘛呢呗美吽，把心提起来，瘾过去就好了。

 

佛学问答 家庭与祖先

1.同样是父母所生的孩子，为什么有的差别那么多？

答：不同的因缘时机，所招感来的孩子就不同，所以有的大儿子很孝顺、老二就很叛逆，了解就好，了解了就多修功德回向给他们，多帮父母消业障。

2.听师父说孩子如果要开公司，要持准提神咒增加他的福报，我替我的孩子持可以吗？

答：当然可以，每个母亲都希望孩子事业成功，我们替他做功德回向，这是孩子有福报，希望你儿子自己也学会了这样更好。

3.在佛教来说，男女结婚需要看日子吗？

答：大家很重视所以才想看日子，男女结婚不是要看日子，而是看心。你爱对方吗？你要为他牺牲吗？各位！爱要提升，很多男女来找我说：「师父！我们要结婚，要怎么样开始？」我就先问那太太说：「你先生万一有外遇，你还会不会爱他？」考虑了老半天。我说：「如果你还会爱，你们适合结婚。」为什么？
因为你已经能够接受变化了。然后我就跟那个先生说：「你现在跟你太太很亲密，她身材好棒，你天天抱着她睡觉。」他说：「对喔！」我说：「我告诉你，你太太替你生了两个小孩以后，看起来会好象老母猪喔！你看到她根本不想牵她的手。」他说：「师父！不会啦！」我说：「我是过来人。」就算我没有别人也会，我说：「如果你的太太，你对她已经没有性欲了，你还是愿意陪着她，那你结婚就有意思了。」我都会老实的跟他讲，这是真话，男女之间什么不会变？就算她还是很漂亮，但是因为她对你妈妈不好，你会恨死了，你根本不想牵她的手还陪她看电影，吃个饭你都懒，这一些都有可能。但是我想看日子不重要，重要的是你对她的心，如何保持在变化的过程里面，在老化的过程里面，你还保持一颗不变的爱心，那最重要了。

4.我女儿一九八○年出生，到现在还没有谈过恋爱，我想了解如何才可以求到婚姻？

答：这一点要看你的女儿，如果她真的很想谈恋爱，那有一个方法，念准提菩萨，或念尊胜佛母：唵 普隆 梭哈。然后到处送盐巴、供养出家人，希望有好姻缘，当然你帮她放生、印经书、作佛像修功德，回向法界众生家庭圆满，都能够感情安顿，这样她的力量会更大。

5.在逼不得已的状况下离婚？

答：谁甘愿离婚呢？哪一个都是逼不得已的，离婚按照佛教的因果，如果没有惭愧心堕落地狱了，这是有一点痛苦的。什么状况下离婚是可以的呢？出家，但是也是逼不得已离婚，知道自己错了要生起惭愧心。如果逼不得已离婚了，如何让小孩跟母亲好好的恢复幸福生活呢？离婚是破坏家庭，在这种情况之下，一定要祝福对方，而且一定要在小孩面前。
我有一次在台北机场等飞机，旁边有一个女人，一听就知道是单亲妈妈带着女儿，讲了一个多钟头，都在骂她爸爸不好，让这个女儿觉得很痛苦。我看着她说：「你这样毁了你女儿将来对男人的一种信心，这有什么好处，不要把自己的痛苦发泄在小孩身上！」反过来，你一定要永远的赞叹，在小孩子的面前赞叹他的妈妈，因为年纪小的小孩，没有爸爸还可以活，没有妈妈活不了，小孩活在单亲家庭是很可怕的事情，一个在破裂的爱里面长大的小孩，你叫他将来如何完美的去爱人呢？我们培养出家人、活佛，就是要让他从小在有伟大而温柔的爱里面长大，在他内心里面有一个圆满的、幸福的感觉，以后他有信心去爱很多人。所以我虽然出家了，心中永远的爱我爸爸妈妈，对我过去的太太、小孩，我只感觉到更关心他们。
我的小孩曾经在外面碰到我，他问我这个事情，我说你要比一般的小孩，多一千倍孝顺你伟大的妈妈，她生你的那种痛苦过程，不是一般人能忍受的，而且为了安全医生还强迫她要开刀，你妈说不要让你开刀，要让你自然生产，痛了十八个钟头。如果是你爸爸要怀你十个月，早就不生你下来了。我对我小孩子描述的很清楚，他听了眼泪都流下来了，这小孩对他妈妈感恩的信心就生出来了。一个懂得孝顺的人将来就会有福报，所以要想各种方法促成小孩，恢复他对爸爸妈妈的爱心，这非常的重要。

6.因为先生有外遇，两人已经离婚两个月，我有三个孩子的监护权，大女儿跟我住，小女儿、儿子跟先生住。现在小女儿一直哭着要回来跟我住，因为这小孩的脑筋发展迟缓，家人劝我不要一个人带三个孩子，我的经济勉强可以养三个小孩，但是家人担心离婚还带三个孩子会拖累自己。请问孩子到底是缘还是债？

答：各位！你都要想这是好缘，这样就好了。佛经说我们欠人家债这是事实，但是我们一定要跟他结好缘，所以离婚的错误，难道要让这三个孩子分离吗？所以你不应该为了先生有外遇跟他离婚。我们过去还没学佛不知道，现在学佛了，今天先生有外遇那是自己的业报，你嫁给谁都一样有这个业报在，最主要是我们要有忍辱，为了照顾三个孩子不要离婚，这样才对。既然已经离婚了，当然你要怎么做都可以，你也可以跟你先生说，干脆我回来跟你在一起，再继续照顾这三个孩子，你要接受那个外遇，这样也可以，这是一个菩萨的行为。
所以是不是连小孩子也要放下不要理他，不能这么说，因为男人要带小孩子很困难，妈妈比爸爸带更好这是事实，当然孩子也有孩子的因缘，这个孩子会出生在我们家，父母离婚，当然这个孩子也有过去世的业报。

7.离婚的丈夫忙着工作，放任小孩，只交给印尼佣人在管，这样下去孩子是好是坏是他自己的因缘，还是我这个母亲应该出手帮助孩子，让他跟我一起住才有机会管教他，如果跟他爸爸住，对孩子我的管教只能敷衍心态，也怕自己教不好。如果我带回来住，是不是尽量把这孩子带去小沙弥园，这样孩子比较好？但是这些孩子意愿不高，我把他带去师父的放生法会，他也没有很高兴？因为怕自己的错误决定，影响三个孩子的去留，所以请师父开示？

答：这是想来想去不知道那种比较好，不过站在佛法，要忍辱接受，为了孩子好、为了自己好，乃至先生跟你有缘你要度他，因为男人一时的外遇，这在目前的社会很正常，只是我们的心量要宽大。至于小孩要带去小沙弥园，要看这孩子有没有出家的因缘福报，并不是你硬把他推去就有，所以尽量我们帮他回向，如果你的先生孩子教得很好，你就放下；如果教得不好，你自己教更好，而你的家人愿意支持你，应该自己带，让你的先生专心赚钱，家庭你帮他照顾好，哪一天你的先生后悔了，回来求你、拜托你也说不定，乃至要跟你复合你也可以考虑。大概这样跟你分析，当然小孩子如果有机会，想让他学出家人的生活可以，但是什么时候不要强迫他，放寒暑假时，让他跟出家小沙弥一起住一个月，他如果习惯这种比较严格、单纯的生活方式，有人格的发展，这样也不错，但是不要勉强，孩子勉强留在出家团体，这样没有意义，反而造业也说不定，所以要用智慧。

8.十六年前生女儿跟隔壁换，欺骗婆家生儿子，而这个儿子是隔壁亲戚所生的，这件事情只有先生知道，请问这样是不是要受到欺骗祖先的果报？该怎么补救？当初答应他的生母，等儿子成家立业再告诉他真相，目前家庭和乐，公公婆婆都往生了，很担心这个真相对孩子的影响？

答：有时候不一定要说，公公婆婆如果欢欢喜喜，虽然抱来的是隔壁的儿子，既然公公婆婆高兴，把这孩子当作亲生儿子就好了，有时候也不必告诉他。因为眼前最重要，各人有各人的因缘，不是说自己生的才是儿子，那不一定，其实你抱隔壁的人，是这个孩子与你宿世有母子命，不过不是透过你的肚子生出来，而是有这个缘而已，所以也不用太罣碍。

9.我有个儿子很喜欢赌钱，十几年了教不听，现在已经三十几岁了，不知道如何管教他？

答：印光大师说有四种人来投胎：报恩，报仇，讨债，还债。其中大部分是来讨债的，所以你要放下，不要为这个事情烦恼，然后帮他修功德，以他的名字去布施，印一些戒杀放生，告诉人家不要赌博的好书籍，回向给他。像我在家时也很喜欢赌博，有一点小钱，从来没赢过，这也是我开悟的原因。我爸爸二十五岁就赚大钱，然后就天天赌，我是在我爸爸最会赌的时候怀孕的，所以我从小就很会赌，后来作旅游业也是天天在赌博，澳门华客山庄、云顶，我是那边的常客、大布施者，从来没有一次带钱回家的。
但是我现在也会出家，也可以修行，这就是因缘，我会赌是因为，那时候的想法很想找刺激，不知道什么可以得到刺激，就一直赌不怕输，后来由于我过去世的因缘成熟了，认识佛教后，现在我很用功为什么？我把赌的精神拿来修行就好了，每次赌博别人睡着了我还在赌，精神特别好，但是事情是可以改变的，因缘成熟就走正路了，所以永远不要舍弃你的小孩。但是你要帮助对方，首先要先放心，不要为这个事情太烦恼，你太烦恼就损你儿子的福报，你要把儿子当作众生之一，不要执着我儿子在赌，你隔壁家的小孩在赌你都不痛不痒，因为你对他没感情；所以你现在要用平常心对待你儿子，他在赌我就祈求佛菩萨加持他，我帮他多做布施、多做善事，这样你的心安定了就会影响他，你的心不安定反而会害了他。所以当你为了儿子在睹烦恼时，赶快念阿弥陀佛、念心经，让自己的心定下来，功德回向给他，千万不要为了这个事情烦恼。

10.我的家族，每一代排行老大，女孩子成家以后，到四十五岁中间就会守寡，而且生活也会变得很艰难，我现在该怎么做才能够转变，让下辈子不会这样子辛苦？

答：这个问题非常好，问的很实在。事实上是如此，其实我外祖母的大儿子，就是得癌症死的。后来轮到我妈妈也是这样，我大哥得癌症末期，我妈妈担心到没办法睡觉，很痛苦；所以我就用各种方法帮助大哥，现在他癌症好了。我大哥有一个善根，就是我劝他吃素他同意，还帮他找吃素的主治医生，那个医生说：「你不吃素我就不医你的病。」他只好吃素，然后每天叫他放生、施食，他就这样好了。但是如果我没有这样做，这个因果会一直这样重复下去，我妈妈就要受丧子之痛了。
一个人为什么会守寡，因为过去离间语讲太多，讲别人的是非，那可能你守寡还不只是这原因，包括杀业和其它的恶业都有，所以你要改变，从今天开始不讲是非、不杀生，印很多好的佛经给别人，那就会转业，这个基因转掉了，你的下一代就没有这个基因。像我家就有这个基因，我爷爷是独生子，祖父很早就死了；然后我的曾祖父、祖父、我的爸爸都是这样，我的爸爸在八岁的时候，他的爸爸就死了；然后轮到我，我身上有这个基因，但是好在我是出家，我的儿子六岁看我出家；我太太的妈妈也是守寡，那她现在不叫守寡，因为我没死，但是至少她有共业，只是这个业比较进步，我不是死掉而是出家。
但是你说有没有这个共业？有，家庭就是这样，各位自己去观察。那因为我转化了，我现在出家修行、做好事，所以我的命还留着，但是我儿子、跟我的爸爸、祖父，还是这样的命在流转，所以这个基因是你造的业，有可能百分之七十没有办法避免，但是我们要努力的改变。所以有修行的人，算命不会准；你没有修行，就按照你的命运不断的去轮回。

11.我是一个佛弟子，深信因果恭敬三宝，我曾经一次次的努力工作，生意却一次次的失败，希望落空以后，有什么方法可以得到工作顺利，我不求发财，只求养活自己的生活，好好的修行成佛？

答：我想各人有各人的业报，有些人因为过去世没有布施，所以这辈子永远都是在穷，如果你了解了，一方面要忏悔，二方面多布施。布施也不见得用很多钱，身体好可以用劳力布施作善事，尽量的布施，慢慢的改造自己的业报，然后钱太多也没意思，够用就好。不过尽力就好，像你的身体现在得癌症，你要想说得癌症就得癌症，我尽力修行，因为修行不是癌症，修行是心比较重要。但是如果你有信心忏悔，守不偷盗戒、多布施，慢慢就会改变，而且慈悲心要大，做什么事情都用慈悲心，或用慈悲心去布施水、施食，慢慢的改造自己的业报，这样反而贫穷、工作不顺利，成为你精进修行的助缘，转烦恼为菩提比较重要。

12.先生自从受五戒以后不吃不睡，狗、鸟、乌龟都变成他的生命，家人不被重视，本来家里是开音乐教室，结果现在养动物，家里很困扰，我做他的太太很想不开，有一个寺庙全部的师父来我们家，说动物皈依与人地位就相同，结果先生现在都不理我们，不知道该怎么办？

答：各位！不要怪对方，各有各的因缘，你做太太要先安定自己，先生他愿意养狗、养猫，这有他的因缘、他的想法，我们尽量配合他就好了，不要有一定要改变对方的想法，这样的想法是错误的，当然三宝加持，希望那一天你先生能够提升。还有，绝对不要说先生不理我，不要抱怨，佛陀理你就好了，现在多念佛不要再念先生了，提升自己的修行比较重要。

13.我信奉佛教，但是先生很爱钓鱼，有什么方法可以感化他？

答：首先你不要排斥他，要对他很慈悲，陪他吃饭，煮好吃的给他吃，用爱语、利行让他接受你，才能够劝化他，你不要一直对他说：「你完蛋了，你这样会下地狱。」他爱钓鱼，只是在追求一种成就感而已，无中生有钓鱼投机，只是他不了解鱼的痛苦。所以怎么办呢？你就把这事情报告佛菩萨，佛菩萨感应不可思议，你跟观音菩萨讲：「观音菩萨！我希望我先生不要去钓鱼，但是没有办法阻止，所以虔诚的祈求观音菩萨创造因缘。」观音菩萨不可思议，有求必应，凭我们没办法，但观音菩萨的护念加上你的努力，就有办法了。
再来，帮你先生多积一点善业，比如有放生仪轨要印，赶快用你先生的名字印一千本，让大家都来念放生仪轨，他的功德就种下去了，放生时大家再把功德回向给他，这样杀生的动力就减低了，善业多了、负面的减少了，你可以帮他积功德制造反作用力。

14.因为家庭环境因素，诵经都要在晚上，如果在家里念《地藏经》这样好吗？

答：没关系，《地藏经》没有说白天可以念晚上不能念。有些人说晚上念《地藏经》有鬼所以不敢念，这是慈悲心不够的说法，鬼是二十四小时都有的，你念《地藏经》鬼听到都超度了，那多慈悲呢！但重点是我们会怕就代表悲心不够，悲心不够就要更认真的念，先礼拜、供养地藏王菩萨，然后观想菩萨在我的头顶，我就是地藏菩萨；如果你是地藏菩萨还会怕鬼吗？你只是你当然会怕。慈悲无障碍，慈悲是最好的护法，没有人诵《地藏经》念到神经病的，也没有人说念《地藏经》念到被鬼吓死了，没听过这种事情。所以你还是要念，刚开始会怕就找个伴一起念，念到你自己独立了，就无所谓了。

15.家里环境很苦，丈夫死了心里也痛苦，只有一位儿子却又不结婚，我该怎么办呢？

答：这是一位印度女众问的，其实我们的痛苦，你以为是环境带给你的，或者因为丈夫去世了带给你心里痛苦，其实真正的痛苦，不是环境和心灵。我们要认清什么是痛苦的来源？就是遗失了自己的本性才是痛苦的来源，所以念阿弥陀佛是找极乐。极乐是什么？是正确的快乐、真正的快乐，所以念佛以后要学佛，找到自己生命真正的主人，就不会因为环境、人、物质上的变化，而带来痛苦，所以要好好的学佛。环境已经这样逼迫你，内心也这样逼迫你，这正是你学佛的鞭策动力。

16.姊姊精神有毛病，长期住院治疗；母亲因此失眠，住在医院已经两个月，现在已经出院了，每次想要邀母亲参加八关斋戒，她都找借口不去，而且我自己的婚姻关系也没有很好，请问这是不是家里的共业？

答：家里面的人，按照佛经都有一个共业在，父亲睡不着，可能儿子也睡不着；父母离婚，儿子也可能会离婚；这叫做共业。既然了解有共业，就要好好修行加上忏悔，中国人说：「一子得道，九玄七祖尽超生。」如果这个共业在你身上有超越、改变了，你就产生功德来回向给失眠的母亲，回向给精神病的姊姊，慢慢就改变。但是父母有这种问题，你今天在经营你的婚姻，你自己要修忍辱，要原谅对方不要要求对方，你今世离婚，你生生世世一样又离婚，你今世能够忍辱，今世就能够超越，所以学佛以后我们比别人幸运，我们有佛法做依止，有佛法的智慧与学习佛陀、菩萨的慈悲，来接受一切，慢慢来改变一切。

17.香炉里面的香灰满了要怎么处理？

答：家里的香炉，要永远保持干净。我刚出家的时候，我师父常跟我讲，香炉的香燃完了，香脚就要拔掉，把炉内的灰抹平，千万不要挤的满满的、脏脏的，如果香灰太多，就挖一些起来，以尊重心放在花盆，不要让人家踩踏就可以了。

18.香点完以后香脚如何处理？

答：我们中国人向来尊敬佛，香拿来供佛，点完了香脚也不要乱丢，就像处理破损的经典一样，给它火化，灰放在清净的地方，有几分恭敬心就有几分福报，但是也不要太执着；如果住在都市真的没办法处理，把它包好放在垃圾桶拿去倒，如果有办法就处理圆满些。

19.家里佛堂点灯，是二十四小时把它点着，这样如法吗？

答：基本上有两种说法，依据《贤愚经?贫女难陀品》的说法：佛陀时代，有一个乞丐女人，乞讨了一整天才得到一点点东西，就把东西拿去换油来点灯供佛。佛陀平常有交代，天亮就把灯吹熄掉，但是乞丐女点的灯就是吹不熄。如果按照这个说法，点灯是从晚上点到天亮，白天不点。另外《药师经》的说法是：续命灯要点四十九盏，连续二十四小时。所以两种都可以，但是要注意安全第一。

20.有人说十二点以后的时间，晚课不用上香，这样讲是正确的吗？

答：基本上香叫佛使，点香就是通知佛，或是供养佛，就像佛的使者一样，你愿意点香可以，没有规定说十二点以后不能点香。而且这个香还有两种，叫上供下施，有些香是供养佛菩萨的，有些香加了香料、食物，可以布施给外面的众生。因为很多鬼道众生都是吸味道的，如果你点了有食物的下供香施食，他们会很高兴。

21.门口五方五土、灶君、祖先，跟他们点灯如法吗？

答：动机决定一切，以前我们拜土地公，是求他让我们发财，这个动机不对；现在换成，土地公你在，我帮你点灯，令你离苦得乐，这个动机就可以。动机决定一切，不能因为自己拜佛了，就我管你去土地公，那就不对了，我拜佛了土地公还是存在的，万物皆有附着一个神，阿含经写的很清楚，佛陀说：任何一个巷、街、道，包括一根小小的树苗，都附着一个鬼神，为什么？孤魂野鬼如微尘这么多，没地方住，所以他们附着在每一个地方，所以我们了解了这个，慈悲为他们点灯可以，但不是求他们，如果你求他们，那将来就像养小鬼，他将来有所求于你，你不能回报的时候，他就可能会用种种的方法令你痛苦。所以各位千万不要去求鬼做什么事情，我们有德行鬼神自然尊敬你，甚至你帮助他他感恩你，这是自然的现象。

22.已经皈依了，但是家里要我早晚烧香拜神怎么办？

答：已经皈依了不能拜神，但是你可以转，因为你拜的很多神都是佛教徒，譬如关公、韦陀、妈祖，为什么我们要拜他呢？晚课赞叹他的时候有一句，「韦陀天将菩萨化身」对不对？所以就善巧的观你家里供的神，是地藏王菩萨的手下，你看过《地藏经》，地藏王菩萨手下那么多，都是菩萨化身，在帮助地藏王菩萨，地狱不空誓不成佛。化现地狱道、饿鬼道的神，就观想他们是佛弟子，发菩提心示视神像，帮地藏菩萨救度众生，你这样想就不违犯。那家里面既然神都供了，供上佛菩萨也是可以的嘛，就把佛的位置放高一点，其它护法神明的位置放低一点就可以了。

23.母亲百日忌辰，前往祭拜途中车子坏了，请问应该念什么经来消除忏悔？

答：开车开到一半坏了，这里面可能有它的因缘，佛教没有什么偶然发生的事情，这因缘可能是叫你慢一点到，所以念什么经都没关系。佛所讲的一切经，只要把它念出来都有加持力，遇到这种时候，念经、念佛、持咒，让心平静下来，或许你就可以看到一点迹象。像我有时候要出门之前脚踢到，我就会等一下再出门，等一下电话来了：「师父！慢半个钟头。」原来如此，太早去没有用。你每次要做什么，护法神会想办法让你有一个感觉，这是宗教经验，所以随时保持清净心，多念经就可以了。

24.家人往生八年了，要如何超度才圆满？

答：要回向给一切众生才圆满。你如果到现在还很爱你的家人，连死了几年都还记得清清楚楚，那你就执着了。回向，讲的是法界众生才叫回向。你知道今年是他往生八周年的纪念，帮他作功德，代替他去帮助老人院、印经、放生，然后回向法界众生，对他一定有帮助。

25.儿子到美国读书十二年，却在毕业的时候舍报往生了，请问这是什么原因？有什么方法可以消除我心中极度的悲伤？

答：这除了他个人的业报之外，可能是你欠他的债还完了，他就走了。为什么佛教说到慈悲，有时候会用妈妈对儿女的爱来代表？因为妈妈活到一百岁，还在想着她八十岁的儿子，到死方休。现在你儿子虽然舍报了，但是站在佛法的角度，你要知道他并不是真的死，他死了马上投胎到与他有缘的地方，变成另外一种形象、个体，如果你悲伤不能止住的时候，就积极帮他修功德、放生、印经，让他来世比今世更快乐、更长寿。

26.我们拜祖先的牌位，如果他们已经去投胎、或到别的地方，这样拜有没有用？

答：只要他还没有超出轮回，即使现在投胎做人，你以佛法来帮他念经、花香供佛，他还是能得到加持利益。假设他生在第二天，子孙很认真的帮他做功德回向，仗着这功德，他可以生到第三天、第四天上。假设他在极乐世界，品位也会增上。这个叫法界缘起力。所以我们现在要多结好缘，我死了以后，徒弟一想到海涛，就帮我放生、放蒙山、印经，那我在极乐世界品位会更高；如果我来投胎做人，我的福报会越来越大，这叫互相增上。

27.妹妹往生时去拜她，有摸过她的身体，有人说摸过往生者的身体，回到家就不可以烧香、不可以拜佛，不知道有没有这个禁忌？

答：绝对没有，听人家说的都不算数，听佛陀说的才算数，听有正知正见的佛弟子说的才正确。不过人如果刚往生，尽量不要摸他的身体，因为祖师有说过：人刚往生，这个中阴身要脱离肉体，八到二十四小时之间，就像乌龟脱壳那么痛苦，摸她怕她会起心动念，无法保持正念，所以尽量不要碰她、不要哭、不要叫她，一直念佛。各位还记得吗？那个梅艳芳往生时，交代她的朋友：「不要念我的名字，念我的名字就会回来，要念佛。」因为她要往生，所以不要叫他的名字。

28.人过世时，是否一定要烧金纸、屋子、车子给亡者？

答：这个大家知道了，不是说一定要，民间有很多这样的习俗，但是你要想一下，你烧金纸给他，那还要烧保险箱；你烧屋子给他，那至少还需要烧两个佣人；你烧车子给他，还要给他配一个驾驶员；那到时候还不放心，你最好还要烧飞机、大炮给他，保护他。这样多麻烦呢！还是给他真正的利益，超度他知道吗？我们自己做人，甚至做天人都是痛苦的，更何况他在鬼道呢？所以你烧这些是不究竟的，拥有了只会增加他的执着，让他更痛苦，所以选择正确的道路，不要按照我们的分别意识去想事情，他得到这些并不会快乐，况且也得不到。你回向佛法功德给他们，他只会得到真实的功德。

29.人往生的时候，如果没有烧莲花纸、冥纸，这样他有过路费吗？

答：古人说人往生了要替他烧纸钱，他才有过路费，这是一种民间习俗文化流传下来错误的想法，不是真正的信仰。所谓过路费应该是指功德，我们的亲人往生，帮他做功德，帮他回向给冤亲债主消业障，顺利的走下一个路程。那什么是功德呢？持戒是功德、布施是功德、念佛是功德，这种种功德我们尽量去做，都能够帮助他。

30.弟子每次参加斋戒，或者佛寺每年七月举办地藏法会，都诚心为历劫祖先、冤亲债主写牌位，诵经超度，祈愿祖先和冤亲债主都能解脱，得生善趣，解冤释结，请开示如何才能知道祖先、冤亲债主，有感应到我们为他们所做的一切功德？是不是我们今世尽形寿，都要继续做下去才算圆满？

答：我们对自己的父母、祖先永远感恩，永远做下去没关系，但是到底他有没有超度呢？你要有信心，按照佛所说的去做，一定会得到利益，因为你的虔诚，那一天就会感应到不可思议，你要有信心自然就有感应，但是不要执着。我们是应该替祖先、冤亲债主写，但是不执着，希望我们一直增上。就像我现在出家，每天要回向法界众生、回向我的师父、父母，保持我们对师父的尊敬，对父母的感恩，一直这样做。

31.炒菜的时候不小心炒死一只虫，炒完以后我不敢吃，不过有对那只虫念阿弥陀佛、宝胜如来，我不是故意的，不知道这样会跟它结恶缘吗？

答：你把它炒死就已经跟它结恶缘，不过有忏悔心，不是故意的，又帮它念阿弥陀佛、念宝髻如来，这只虫以后会不会找你讨报不知道，就算找你讨报也要甘心，因为这是自己的因缘。当然有很多菩萨会比较注意，像我有时候到外面吃素食，发现菜里有虫，就用干净的筷子挟起来包好，再继续吃，因为说出来怕厨房会有麻烦。所以我都往好的去想，这只虫跟我有缘，趁这机会赶快给它皈依、念佛，尽量跟它回向。还有一个信徒说他去买葡萄面包，葡萄黑黑的，结果吃起来不太像葡萄，拿出来一看是蟑螂，那怎么办？赶快去漱口，忏悔业障重，过去用过蟑螂给人家吃，现在吃到蟑螂，每个人有每个人的业报，我们过去毒害人家，现在轮到我们被毒害，只能多多忏悔，业报会如何我们不知道，不过我们尽量忏悔、作善事。

 

 

佛学问答 佛宝与法宝

1.纸画、木材、石头所雕刻的，损毁的佛像该如何处理？

答：佛像如果毁坏了，不可以拿出来让人家拜，站在大乘佛法这样是犯戒的，大乘佛法佛像一定要整尊圆满，所以佛像毁坏了要收起来，能修补圆满也是大功德，否则就永远把它收起来或火化，不要让人家看到破损的佛像，因为我们表达佛像一定要永远圆满，应该这样处理。

2.佛像已经毁坏了，要火化该怎么做？

答：念佛号、念七佛灭罪真言：离婆离婆帝 求诃求诃帝 陀罗尼帝 尼诃啰帝 毗黎你帝 摩诃伽帝 真陵干帝 莎婆诃。念完简单火化，火化的灰放在清净的地方，或放到清净的河流漂走就可以。

3.造一般的像跟造佛像，有何差别？

答：在大藏经里，有一个造佛像的规定，佛的像一定要有三十二相、八十随形好，要照这标准去做才会圆满，不了解佛法的人造出来的佛像，有的面相不够庄严，所以这应该要去了解。

4.请师父慈悲开示，流通半身的佛像是否如法？

答：流通半身佛像不是很好，最好是全身的，为什么？因为佛是三十二相、八十种好，我们在塑造佛像的时候，要尽量把它表现出来，从头顶到有白毫、眉、眼、鼻、口、卍字………，看到完整的佛像，你礼拜、供养，得到的福报就比较完整。如果你要表达的不是一尊佛像，而是一种密意，譬如说在塔上面有佛的眼睛，智慧眼的眼睛，这是一种表法，它所要传达的是智慧的特相、功用，那是可以的。但是在流通佛像的时候，尽量要做完整的，不论是坐相、站相，这样可以得到圆满的果报。甚至做佛像的时候，还要考虑到佛像要有背光，因为在《造佛度量经》里提到，如果佛像没有背光，你以后的果报就是没有势力、威势。那背光上面也有讲究，如火焰代表什么？所以造佛像的时候，还要考虑到佛像要做背光，有背光的我们就得到非常圆满的福报。

5.有些经书第一页放法师的相片不是佛像，请问这样如法吗？

答：很多法师说，一本书上面如果有佛像，这样好象不如法。当然戒律有好几种，但是站在菩萨道，这本佛书上面有佛像，想要看佛像的时候可以拿来看，增加这本佛书令人尊重，以这种动机印佛像在本书上，这是好的动机，不能说它不如法。站在菩萨道我们能够随顺，有印佛像我们赞叹，没印佛像我们也尊重，不要二分法说对错一定要弄清楚，只是我们自己的心念有没有正确？像各位听我的录音带，我的录音带上面都有海涛法师的相片，当初我跟居士说不要用我的相片，他说：「师父！不用你的相片谁要拿去听，你要放一张不一样的，这是为了推广录音带的方便。」如果是这个动机可以，如果上面印我的相片说这样比较好看，我起我慢心，这样就错了。
所以看你站在什么角度，有正确的心念去面对，佛像印的很庄严我们就称赞，这样让大家看到佛像起欢喜心，愿意接近拿一本去看更好。同样两本《地藏经》放在那里，一本有印地藏王菩萨的相片在上面，一本没有印，大部份还没开始学佛的，都会拿那本有印相片的，他们说这样读《地藏经》觉得比较相应，这样是不是功德呢！所以不能说它不如法，要看什么状况。

6.村子里面有三宝佛座，目前用玻璃封住，这样做可以吗，如果不行请法师开示？

答：这是以尊重心，怕佛像被灰尘弄脏，所以用玻璃罩起来，这是庄严不是造恶业。佛寺的大雄宝殿，一般佛像造的比较小的，都有用玻璃盖着，如果佛像太大就没办法了，所以这个没关系。

7.同一间房子，可以同时供奉观音菩萨跟文财神吗？

答：应该没问题，这个文财神我不知道，如果是佛教的护法，就把佛菩萨放中间，护法放两边，这样应该没关系。如果是属于一般传统道教的神，基本上皈依三宝的人，就不再供奉，不是说不理他，我们回向给他，但是他不是我们学习依止的目标。

8.房间里面可不可以放佛像？

答：标准是不可以，不过你放佛像的地方，要睡觉时有把佛像遮盖起来，就没有关系。如果你没办法遮盖怎么办呢？佛像若放在我们头部这边也没关系，但是身上如果没有穿整齐，甚至没有穿衣服的时候，不要在佛像面前走来走去，这样对佛像不恭敬，对我们将来的果报也不好。像出家人有些只有一间房间，他也在房间拜佛，佛像贴在墙壁，要睡觉时就用一块布盖起来，要拜佛就把它拉开。像日本人做那个佛龛，打开就开始念，结束把它盖起来，因为日本人房子更小。

9.曾经在承天禅寺的公布栏，看到这个世间有伪经，请问要如何处理这些所谓假的经典？

答：如果这本经典，与佛陀缘起性空的说法有出入，我们就把假的经拿去火化，不要再流通，不过到底这本经是真是假，一定要有大德善知识大家讨论过。

10.可不可以抄经？抄好的经如何处理？

答：首先我们必须赞叹抄经的功德，抄经是修行的基本，一定要会抄经、念经、背经、印经典，抄经是修禅定、消业最好的方式。在中国佛教里面有一个典故，有一个女人，生前很喜欢吃螃蟹加一点酒，吃醉蟹！后来因为生病死了，死后下到蟹山地狱，整个山都是螃蟹，先咬她的眼睛，再吃她的身体。虾子跟螃蟹很可怜，眼睛没有眼皮，要死前眼睛最痛苦，然后是身体。所以她就托梦给她先生，她说：「夫妻一场，拜托你到隔壁找法师，帮我抄金刚经七遍。」那个法师很慈悲的帮她抄了一遍，当天晚上就来跟他先生感恩说：「我现在痛苦比较减低了！」七遍抄完，马上就生天了。这是抄经的功德。
抄好的经文要怎么处理呢？在台湾大部份都是火化掉，但是传喜法师建议说：「火化太浪费了，这抄经的功德很大，可以找空地盖个仓库，把抄好的经文全部放在里面，就形成一个法舍利塔，大家来拜多好呀！」各位看这意见好不好？我们也盖一个，真的没有地方放才把它火化。但是火化不是在回向功德喔，中国人做了什么善事，就把收据拿到天公炉烧掉，向天公报告我做了哪些功德。
不是这样的，抄经是在你抄的当下修禅定，专心慢慢的抄，一边思考法义增长智慧，当下就是功德，抄完经马上回向。我有一个医生朋友，听我讲抄经功德很大，就每天抄《心经》送给朋友，有一天打电话来骂我：「同学呀！没抄没事，现在抄到鬼来找我，你叫我写这什么东西啊？」我就问他：「你有没有回向？」他说：「你又没讲。」其实我有讲，是他忘了回向，每次抄完经就送人，他的冤亲债主得不到功德，尤其他在做医生，所以鬼就来拜托他回向；回向后旁边的鬼道、生病的众生，都得到功德了。所以，就算当天没有抄完，要休息前就要马上回向。抄好的经可以保留，太多了可以按照祖师的说法把它火化，火化后灰埋在干净的地方，不要被人家踩到就可以。如果哪位菩萨家里有仓库，愿意发心，大家将抄好的经都寄给你，你统一处理回收，回收以后再作成抄经本，这样更好。

11.经书分作经律论，佛经是指佛陀所说的话称佛经，那么律跟论是谁说的？有何差别？

答：律，又叫毘尼，含有调伏、灭、离行、善治等意义。佛陀灭度以后，由优波离尊者诵出，有制伏、灭除过恶之意。是佛陀为出家众所制定，须遵守的有关生活规范的禁戒。论，又称阿毗达磨，意译对法，即明示教法之意。将经典所说的义理，加以分别、整理、或解说的称为论；是佛陀灭度以后，佛弟子按照佛陀所说的经来讨论，譬如解释《般若经》的《大智度论》，内容以讨论佛陀所说的法。经跟律都是佛所说的，由弟子所结集的；论是佛的弟子，讨论佛所讲的经跟律，叫论。经律论又叫三藏。

12.请问弘法会场中间的红地毯，为什么不可以走？

答：因为我们尊敬法师、尊敬和尚，大殿前面的拜垫、红地毯，是要让主法的和尚、老师父走的；就像我们洒花瓣在地上，要让佛陀走过这里的道理一样。所以居士尽量不要走过中间的红地毯，要绕一圈，这代表恭敬心，这样会场也比较庄严。并不是说你走这个地毯犯戒，而是要提醒我们尊敬，这条路是要让住持师父、法师走的，我们尽量不要走。

 

 

 

佛学问答 其它问题

1.我是一名大三学生，学习还算努力，但是成绩不太理想很痛苦，记忆力很差，我做早课但是运气似乎不好，每一次考试都差一点点，请问要怎么办？

答：每个人都有自己的业报，尽力就好，如果希望成绩进步一点，可以念什么呢？像我们修行人，一大早醒来就念文殊菩萨，文殊菩萨加强智慧，你眼睛一睁开马上念：唵 阿喇巴札那谛，文殊菩萨的咒语，或是直接念南无大智文殊师利菩萨；或是念虚空藏菩萨，他也有一个增强记忆力的咒语。但是脑筋不好，最好是学禅定跟分析，我们叫定慧等持。定就是先专心数呼吸，这个方法可以加强专心，又不会打瞌睡；然后再去分析，慢慢你的脑筋就会开一点点。
你因为成绩不好，所以天天很努力，这是对的。很多人说我念佛都会起妄念，就是会起妄念所以要认真念佛，如果你念佛都不会起妄念，那往生到极乐世界了；就是因为起妄念，所以我们才要念佛。就像你住一个房子，里面有鬼，有鬼你才会念佛，不然你还安逸的睡大头觉呢。像我每天晚上睡觉都感觉有鬼，所以都念得很认真，我都一个人睡，而且拜托他们欠吃欠穿的都来找我，既然我有发这个心，就要接受这个责任，所以我每天都会很准时的去做施食，这对我也有很大的帮助，随时保持在戒慎恐惧的状态修悲心，有时候就反观自己怎么会怕鬼呢？我一定对他们没悲心，原来是这样。虽然我一辈子没见过鬼，但是我知道他是存在的，所以如何藉境反观，任何方法只要不离开修行就好了。

2.一个人本来是正常人，但死去之前是精神异常，因为不吃不喝慢慢死去，这样死去的人，他的神识到什么时候才会恢复正常？是不是他死去就能够恢复正常呢？

答：这个问题就像植物人，你现在跟他说什么他都听不见，那到底他有没有意识呢？有哦！只是他无法表达，所以因为精神异常而死，这是一个业报。不过，虔诚的帮他诵经、忏悔、回向，这样就可以了。我们不要去问他现在到底在哪一道？现在听不听得见？我们不想要去了解这个，尽自己的力量做就好了。

3.做生意本来就是要赚钱，创造利益、增加就业机会也算是功德，以这种心态做生意想要赚钱是贪吗？

答：《大般涅槃经》说：「在家之人有四乐法：一者、不负他财，无惭愧色；二者、极大巨富，自惜不用，父母妻子亲戚眷属皆不给与，又不供养沙门、婆罗门；三者、极大巨富，身着丽服，口恣上味，供养父母、亲戚眷属皆悉给与，奉事沙门及婆罗门；四者、身口意业并不为恶，聪明智慧乐欲多闻。汝等当知，在家之人虽复有此四种之乐，而不负他债及以悭贪，此法名为最下之乐；好行布施，名为中乐；身口意业不造于恶，聪明智慧乐于多闻，此法名为上胜之乐。」在家人有四种快乐的方式：
一、没有欠别人钱财，所以心里没有愧疚、没有负担；
二、家里很有钱，自己舍不得用，不给予父母妻子，也不供养出家修行人；
三、家里很有钱，自己穿华丽衣服口吃美食，也供养父母家人、及出家修行人；
四、三业清净不犯罪业，喜欢多闻正法，聪明有智慧。
在家之人虽有这四种快乐，但是前两种不负债和悭贪，是最下层的乐；喜欢布施是中层的快乐；不犯罪业乐闻正法，才是最殊胜的快乐。我们应该学习中、上层的快乐，所以做生意赚钱不能说是贪，只要是合法的营利所得都是正当的，赚钱维持自己的基本生活，又能够利益更多众生，将这钱财用来增加员工的薪水、孝顺父母、帮助社会，这样是可以的。贪的意思是你欲望不满足，想要得到更多，用来满足自己的欲望，或是满足不好的坏习惯，这才算是贪。

4.师父说排椅子之前，要观想每张椅子上有一朵莲花，坐上去就成佛，所以弟子昨天帮忙排椅垫，也做如是观想，结果全身起鸡皮疙瘩，不知道是什么原因？

答：可能我们要有一个正确的心，这起鸡皮疙瘩也不是坏事，可能你观想每一张椅子都是莲花之前，你先拜佛、洒甘露水、点烟供粉，先跟这些众生打招呼一下，然后施食，之后你再观想莲花，愿他们坐到、碰到的人都成佛。反正有个鸡皮疙瘩，你就做做看，施食后说不定就好了，这也是一个前行，要做什么之前，都要去除障碍。

5.如何跟小动物、小狗皈依？

答：当然你自己也可以，你帮它念三皈依，听闻到三皈依，至少帮它种下三皈依的种子，如果有机会抱它到法师前，请法师帮小狗皈依，「皈依僧永不堕旁生」，它不只得到皈依，而且永远不会再堕落做小狗了。

6.冒昧问师父，你知道自己是谁吗？

答：我是海涛，俗名叫黄荣享。站在道教来看我前世是谁我不知道，但是希望我前世有做过师父、有过出家，今世继续努力这样比较实在。但是我常常在想，我前世一定笨得要命不会念佛，就算我前世是出家人，看很多经书、很会打坐，今世还是这样愚愚痴痴生死轮回，在这个世间三十三年造尽一切恶业，然后才听到佛法，前世没有一心念佛求生净土，所以今世一定要努力，下次再来人间，一定要证得空性，参访十方诸佛，这样再来就不会退转了。前世是什么人不重要，但是如果想了解自己的过去世，按照《地藏经》、《大宝积经》去修持，你就有宿命通，这种宿命通不是你自己看到，而是梦中有很多善知识告诉你，有因缘让你知道你的过去世，当然能正确的了解过去世，对自己修行也稍微有帮助。所以我不知道我是谁，你如果知道告诉我，让我比较好修行。

7.您小时候是否有任何瑞象显现，让您知道自己是转世的灵童？

答：这个大概大家都很好奇，我小时候只是比较喜欢看蓝天，喜欢在田野和小动物在一起，看到别人伤害小动物，心里会非常难受甚至哭泣。学生时有一次到田野去劳动，有一条蛇跑出来，大家发现蛇便追着打，我跑过去拦在大家的面前，保护这一条蛇，很多同学、老师说：「那是毒蛇，你保护有毒的东西。」除了爱护小动物，我也会思考人生的问题，也会感叹人生为何是如此？但是我并不知道自己是转世灵童，那是别人认定的；我的想法是：做一个平凡的出家人就可以了。至于怜悯物命的心，应该很多人都有，譬如现在为什么提倡养宠物？养宠物可以让孩子充满爱心，学习如何爱护其它的生命，养宠物有很多好处的。

8.法师到内地来都用聊天的方法讲经，请问你在台湾也是这样聊天吗？

答：我是在聊天吗？我在讲佛法，我以前刚出来讲课，讲得很严肃：如是我闻……。后来我发觉听众越来越少，所以就改变方法，尤其我都到监狱讲笑话、讲故事，他们就很喜欢我去，心情不好就找海涛来。现在还加入唱歌方式，用各种方法先让对方快乐，然后再谈佛法，这样知道吗？佛法没有深浅，能够触动你的心，让你一针见血，得到一点点的帮助才是重点。
但是各位要清楚，我讲来讲去还是我的法，跟你没关系，但是你拿去用了就有关系。你听后不生气了，开始吃素了，那才是真正的得到好处。这一辈子已经开始吃素的请举手，放下，鼓掌鼓掌，四分之一，其它的好好再聊一下，为什么要吃素？为什么不能吃肉？那你就要上课，经典怎么说你要怎么做，终于了解了就不吃了。

9.净空法师跟法师的修行方法，有什么不同？

答：可以用一句法语来形容：「归元性无二，方便有多门」，目标都是一样的，都是为了成佛，为了利益众生。不过我是跑菜市场比较乱，老法师是专精研究一门深入，但是各位都可以拿来参考，法是用在自己，只有自己才知道合不合用，所以每一位善知识的法，都可以拿来研究研究。但是一定要在你身心，产生了一些真实的变化，而且这些真实的变化，要从你旁边的人告诉你。你不要说我已经修得很好，搞不好你是躁郁症精神有问题，常常在那边指挥交通，误以为自己是交通警察。因为不了解自己，所以要透过别人来告诉你。

10.师父什么时候会再来，还是你会定期来这边？

答：我希望住在这边就好了，不过佛教讲因缘，希望中国的社会非常的安定，经济非常的发达，那个时候宗教就会非常的开放，但是现在刚开始，我们中国人实在很多，所以制度、法令、秩序安全第一，如果现在过度的开放恐怕还不妥，而且一个法师要表法，最好要取得寺庙宗教局的认定，这个法师行为、思想标准正确，不然思想上如果有一些偏差的问题，可能这个要检讨，所以在这一点我也非常的注意。爱教之前先要爱国，国家安定宗教就会发达，不过以目前中国的社会，势必非常的发达跟安定，所以佛教势必会非常的兴盛，那将来缺什么？就缺法师跟菩萨，所以各位赶快准备好，以后可忙得不得了，我们小小的台湾两千三百万人，就忙得人仰马翻，大陆有十三亿那还得了，光助念就念到嘴麻，跑医院都跑到脚酸，所以这一点没问题，但是各位你准备好没有？
自己赶快趁这个时间先内修，培养弘扬佛法，弘扬佛法要到处讲，讲不是对人讲没关系，对花讲也可以，有人就讲，三个两个大家互相讲一讲。像我以前刚出家，我们老和尚规定，每个人每天轮流讲，那时候五个出家人住在一起，今天礼拜一轮到我，礼拜二、礼拜三每个人都要对其他四个讲，为了要讲就要准备、要写笔记，而且讲的时候还一边检讨，你讲的对不对，大家进步得很快，平常要这样子。然后帮人家助念也讲，到处帮忙，而且我们这边的大和尚非常的开放，对整体佛教的发展非常的关心注意，在这一点非常的慈悲。来这边我常常跑书局，佛教有眉批的很好的书很多，大都是集结一、二十个学者，编定好一本书，像《法苑珠林》重新眉批，非常的好。佛教的图书、故事选都非常好，各位应该多看一点书，看书以后把读书的心得告诉其它人，大家一起进步。

11.师父说男众比女众有福报，但是学佛的人为什么女众比较多？

答：因为女众对苦的感受比男众强，还没结婚之前要听父母的，结婚后要听先生的，孩子长大要听孩子的，所以女众对痛苦的感受比较敏感，想要离苦的期望也比较多，所以女众来学佛的人比较多。但是女众的缺点是什么？感情比较执着，比较放不下，很爱念佛、拜佛，但是不容易完全放下。
男众呢？男众因为条件比较好、福报好，赚钱的赚钱，忙的忙，对苦的感受没有女众那么强，对这世间比较有分辨能力，男众连跟谁出家都很挑，所以比较无法完全信仰。有些法师很会度男众，像我就没办法，可能太年轻，但是我比较会度小孩子，所以只能说各有各的因缘。

12.六道轮回里面有阿修罗道，什么是阿修罗道？是人吗？住在什么地方？

答：阿修罗，译为非天，有天的福报，没有天的德行。阿修罗道有两种说法：一种是，指阿修罗遍于五道中，有人道阿修罗，天道阿修罗、畜生道阿修罗；另一种说法，指阿修罗道是单独存在的，住在须弥山下的海中。阿修罗的男众，外相难看，手拿武器；女人外相妖娇美丽，怀疑心、嫉妒心强。天界不同，天人有福报，心地善良、自在、没有嫉妒心。阿修罗道有福报，但是怕人家欺负他，有嫉妒心、有占有欲。

13.佛教常常说劫数，地球有成、住、坏、空的变化，时间分为一大劫、一中劫、一小劫，请问大劫、小劫、中劫到底是多久？

答：按照印度人的说法，一劫代表一梵天，就是上帝的一天，一梵天印度人说四十二亿三千万年，叫做一劫；二十小劫才成一中劫；四中劫才成一大劫。这个劫有好几种说法，《维摩经疏》的说法是：「劫有三种，始从八万岁下至十岁，从十岁渐增还至八万岁，此一上一下名为小劫；四十小劫名中劫；八十中劫名为大劫。」劫有大、中、小三种，人寿从八万岁开始，每一百年减一岁，减到只剩十岁，再从十岁开始，每一百年增加一岁，一直增到八万岁，这样一增一减称为一小劫。四十个小劫称为一中劫；八十个中劫称为一大劫。如果以这种算法，一小劫就是一千六百万年，一中劫是六亿四千万年，一大劫是五百一十二亿万年。又分作成住坏空四劫，如果想了解这个问题，可以参见《长阿含经·三灾品》，里面写得很清楚。

14.法师有介绍过德蕾莎修女，能不能介绍她的书给我们？

答：德蕾莎修女的书很多，国内应该会有吧！她的书大部分都是讲爱，慈悲比较少提及，属于宗教的层次，我认为这个是非常好的，太多的宗教层次会变成，你的基督教，我的天主教，我的佛教。她讲的是一个核心，如何用爱心对待其它受苦的生命？这是非常好的。不过佛教更圆满，为什么？除了对人的爱，包括对其他众生的爱，都这么圆满，这是佛教最了义究竟的，我们更要多接近，但是佛教讲因缘，如果你发心正确，很多因缘就会让你看到、遇到。

15.目前台湾的情况，是不是台湾人民的共业？

答：这是全世界的共业不只是台湾，台湾是一个非常有福报的地方，台湾不会有大问题，因为台湾的大乘佛法、庄严的法会都没有问题。但是台湾现在面对的问题是什么？人心不安定，没有用佛法。这就好比我天天放生，回向我爸爸妈妈身体健康，他烦恼多，我做福报回向给他们可以，但是心灵问题要靠他自己。所以社会乱的现象，会让你体会到佛法存在的必要，我们现在能够做的，大家多念观世音菩萨，多做修行、多持咒，回向给这世间的共业。这个现象也是共业为什么？万法唯心造，这个地方的人心不安定，这个地方就不安定；这个地方的人心都很安定，这个地方就安定；安定心创造世界，所创造的世界就安定。

16.如果有意成立地区的分会，就是生命教育协会、或佛陀教育中心，需要什么资格或条件？

答：基本上，各位愿意成立一个新的佛教中心，我都给予肯定，这等于多一个佛陀的身体在那个地方度众生，所以我们在台北市有六、七个，高雄市有好多个，越多越好，至于条件或资格呢？只要有正确的发心，为了要推广佛法、助念、放生、推广法宝都可以。

17.有信众打电话来，希望今天法会的功德，能够回向给禽流感？

答：这次有很多鸡、鸭被扑杀，我们每次做什么功德，都要回向给当日被宰杀、意外、禽流感所宰杀的众生。不但如此，我们也要回向对我们好的人、施主、护持道场的信徒，每天都要回向。