如身见五种 求之不可得
烦恼于垢心 五求亦不得
身见是五阴身心,五阴和合为我,所以身见也名之为我见。可是在五种里头找不到它,找不到我。五种是什么?色受想行识。我们都知道,五阴和合而有我,这说明不和合没有我。所以在色里求我,求不到,它没有我嘛!因为它五个法和合才假设有我。
如果色法里有我,那么山河大地皆是我,山河大地没有我,说明色法无我。假使受有我,那么打你我也疼,没这个道理的。如果受有我,释迦牟尼佛成佛,我们也成佛,没这个道理。想里头无我,想里要是有我的话,不必等五阴和合了。行里头也没有我。行里有我,你偷东西,我也跟着判刑;你行善,我也跟着升天。不是的。你行归你的,我行归我的,所以行里没有我。识里头没有我,识里要是有我的话,学校考试都考一样了,你知道我也知道,你考第一,我也考第一,没有这个道理。所以色受想行识这五种里头都没有我,所以他说「求之不可得」。
我讲,还是我的东西。你会到,才是你的。大家都会到了没有?
「烦恼于垢心,五求亦不得。」这一句「烦恼于」,那个「于」我想可能错了。「于」是当「与」,同那个「与」,我们不敢讲,不过我们认为有这点。他是说「烦恼『和』垢心」。不过要是按照他的讲法也可通。他的讲法是烦恼对于垢心,我们不知道是不是文字有错误。烦恼和垢心,五求亦不得,在色受想行识五种求烦恼垢心,也没有。
我们举个例子说。色法里头没有贪恚痴。什么原因呢?贪恚痴,是我生贪恚痴。如果色法有,应该色贪恚痴,色法贪恚痴我啊!对我起贪啊!色法里头没有贪恚痴,是我对色法起贪恚痴嘛!受法里头也没有,因为无我,那有受呢?如果受法里头有贪恚痴,没有我,那和我没有关系嘛!想也没有,没有我,那有想?那想是凭空的,离开我是如幻如化的。行也是一样,没有贪恚痴。犯罪是我犯罪啊!没有我,谁犯罪?那么有犯罪没有我,讲不通的嘛!了别识也没有贪恚痴。
在色受想行识中求不到我,没有我就没有法,没有法就没有烦恼。所以上半偈:「如身见五种,求之不可得。」偏重于说无我。下半偈:「烦恼于垢心,五求亦不得。」偏重于说烦恼,说贪恚痴。
大家对以上所讲的,有问题没有?〈问:第三首偈:我法有以无,是事终不成。无我诸烦恼,有无亦不成。〉
我有或者无都不能成立烦恼,所以「是事终不成」。没有我,谁生烦恼?烦恼是不是不成啊?假如有我,我作主啊!我作主,自然没有烦恼。起烦恼的时候,我作不了主了!所以有我、无我皆不能起烦恼。
好了!我们今天该休息了,下课。
大家看《中论》,《观颠倒品》。
净不净颠倒 是则无自性
云何因此二 而生诸烦恼
外人认为对净不净生颠倒,因为颠倒生贪恚痴烦恼。
龙树菩萨就说了,净不净颠倒皆无自性啊!怎么无自性呢?对净执着不净叫颠倒,对不净执着为净叫颠倒。既然对净执着为不净,那个不净是虚妄的,虚妄不是实有啊!不是实有就没有自性。如果说对净执着为不净,那个不净是真实,它是真实的,就不颠倒啊!他既然是颠倒就没有自性。对不净你虚妄执着为净,就是颠倒,这个颠倒没有自性,不真实。既然净、不净、颠倒都没有自性,没有自性怎么能生烦恼?所以他说,净不净颠倒,是则无自性,虚妄的。
「云何因此二,而生诸烦恼?」怎么会因这两种虚妄颠倒而生诸烦恼?它本身是虚妄没有自性,怎么生贪的烦恼呢?
这一偈大家都听懂了吧?有疑问的没有?没疑问,我们看下面一偈。
下面这一偈,外人辩论说:
中论讲记:观因缘品第一 不生亦不灭 不常亦不断...
中论讲记:观去来品第二 外人有个疑问:你说诸法...
中论讲记:观三相品第七 外人就问了。什么叫外人...
中论讲记:观颠倒品第二十三 现在我们看《观颠倒...
中论讲记:观邪见品第二十七 大家看《中论》,(...
中论讲记:观涅槃品第二十五 大家看《中论》,观...
中论讲记:观成坏品第二十一 外人就问了,世间法...
中论讲记:观六情品第三 大家看《中论》观六情品...
中论讲记:观染染者品第六 这里头有两个染,第一...
中论讲记:观如来品第二十二 下面卷四,(观如来...
中论讲记:观染染者品第六 这里头有两个染,第一...
中论讲记:观作作者品第八 第一个作是作业,杀、...
中论讲记:观法品第十八 大家看《中论》,观法品...
中论讲记:观业品第十七 外人就说,你讲一切法空...
中论讲记:观邪见品第二十七 大家看《中论》,(...
中论讲记:观三相品第七 外人就问了。什么叫外人...
中论讲记:观缚解品第十六 我先和大家讲,它的原...
中论讲记:观十二因缘品第二十六 很久没有讲《中...
中论讲记:观有无品第十五 下面卷三,(观有无品...
中论讲记:观六种品第五 外人就问了,你说若破于...