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卷二 观三相品 第七(4)

  作者: 智谕法师  来源: 觉悟佛教网  点击:     放大 正常 缩小 关闭 手机版

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若生生生时 能生于本生

生生尚未有 何能生本生

若本生生时 能生于生生

本生尚未有 何能生生生

  「若生生生时,能生于本生。」如果照你的说法,「生生」生的时候,能生「本生」。「生生尚未有,何能生本生?」这个时候「生生」还没有啊!什么道理呢?「生生」生的时候,我们知道「本生」生「生生」,应该先有「本生」后有「生生」。它生的时候呢,先有「本生」,还没有「生生」。既然没有「生生」,它怎么能生「本生」?所以他说:「若生生生时,能生于本生。」生生这时还没有,没有的法怎么能生本生呢?所以说:「生生尚未有,何能生本生?」

  大家不要迷惑,记住!佛说无生法,因为什么无生呢?一切法因缘生无自性,无自性所以无生;一切法空,空所以无生;一切法无所有,无所有所以无生;一切法清净,清净所以无生;一切法不可得,不可得所以无生。生法,仅仅是幻相,假有。假有非实,所以无生。譬如《心经》讲:色即空,空即色。色怎么空呢?色法,色受想行识是假有的,假有就空。空不是断灭空,空就是假有。

  这么说起来,「假有」般若称为妙有。什么是妙有呢?色受想行识虽然有,是性空。所以有而非有,非有而有,叫妙有。空是真空,不是断灭,因为空而不空,不空而空,称为真空。真空就是妙有,空而不空嘛!不空就是妙有。妙有就是真空,有而非有嘛!非有就是真空。真空就是妙有,所以真空也空;妙有就是真空,所以妙有也空。有空、空空称为毕竟空,毕竟空在经上有很多名字,又叫毕竟净。

  所以我们就知道,外人的思想错误。就是唯识家讲的遍计执,不会法性。如果会法性的话,就知道「有」是依他起,「空」是圆成实。所以:「若本生生时,能生于生生,本生尚未有,何能生生生?」

  这两首偈也是一对,明白一个就都明白了。

  我们再看下一偈。以上讲的大家都懂吗?有谁不懂?好,我们再讲下面一偈。

  这外人又举譬喻,证明有为法实有。他说:「这个生生生本生,本生生生生。」好比灯一样,灯能照暗。

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